２、 問：「捨識用根」是捨那一個識？捨第六識嗎？ 答： 「捨識用根」經查似明朝交光真鑑於楞嚴經血脈 論中之用語，似未見佛經中有此用法，因根觸塵 而生識，用根表示根、塵皆在，若只用根而不觸 塵，云何轉識成智？識不必捨，般若正知是不取 不捨、不垢不淨之不二門，即是無相、無不相之 中道實相義，才能轉識成智，識不必捨卻要轉， 即攝相歸性；佛法中四智菩提，轉第六識為妙觀 察智，轉第七識為平等性智，轉第八識為大圓鏡 智，轉前五識為成所作智，捨識用根是頓教知見， 以大乘圓頓教來說並非正知正見，故識是要轉成 智而不必捨，那個識也不捨。捨識者，請問如何 轉識成智，如何成就四智菩提之大乘成佛之法； 故理當是攝心以為戒、由戒生定、由定發慧，常 持心在法輪中心點而不動；因動故能見，能見必 有所見，如何保持在常住真心而不隨境轉，捨離 能所心、分別心，才是根本之道、才是正義。