4.
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問:何謂「識體四分?」
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答:
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一、八識自體皆有四分,謂相分、見分(外二分
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─現象界)、自證分、證自證分(內二分─自體
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界)。
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(一)相分:又名所取分,即被心、心所見分了
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別之境相。
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可分為二:
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1、本質相分:第八阿賴耶識所頓變,即第八識
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種子所生之實質色法。
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2、影像相分:七轉識等所緣境,唯變影像,不
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得本質。例如第六意識浮現空花、兔角之相,唯
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有影像而無所依托之本質。
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(二)見分:又作能取分,即能了別、分別相分
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之心、心所法。
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(三)自證分:又作自體分,即自體證知見分之
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作用,亦即自體能證知自識見分緣相分之量果。
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(四)證自證分:即證知「自證分」緣「見分」
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之量果,亦即自證分之再證知。於八識中皆各具
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有此四分,為眾生分別作用時所必備者,例如度
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量一事物,應有「能量」(見分)作為尺度,亦
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應有「所量」(相分)作為對象,該有「量果」
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(自證分)以得知大小、長短等,而將自證分之
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「量果」再加以證知,則為證自證分,故自證分、
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證自證分二者均有量果之功能。
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師曰:四分以鏡子作比喻:
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(1)相分:鏡面光明所映現之「影像」。
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(2)見分:由自證分鏡面轉生轉起之「照用」。
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(3)自證分:鏡面是鏡的自證,其如實顯現是
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「照」、是「寂」。
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(4)證自證分:能證明鏡面之鏡背。
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二、每一個識都有四分,以第八識而論:
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(一)相分(所):根身、器界、一切種,即第
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八識見分所緣者(第八識生彼反緣彼),恆為性
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境,屬三細相之「現相」。
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(二)見分(能):是「照用」之意,為現量之
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自性分別,屬三細相之「轉相」。
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(三)自證分:第八識「識自體」,為現量,屬
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三細相之「業相」。
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(四)證自證分:能證知自證分之作用,亦為是
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現量。
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三、依四分薰習種子而論:
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(一)轉識於薰習第八識之種子時,見分薰能緣
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種子,稱為見分薰;相分薰所緣種子,稱為相分
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薰,二者總稱「用能薰」。
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(二)自證分薰其自種子,稱為「自體薰、體能
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薰」。
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(三)證自證分則無能薰之勢用,蓋自證分與證
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自證分均是現量故,自證分之再證知故。
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(四)見、相二分稱為外二分,自證、證自證二
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分則稱為內二分。實則內二分係依持種識而言,
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有能藏之第八識及所含藏八識之一切種,故亦稱
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識自體分,乃是見分、相分所依之識自體。內二
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分並非是推論分別的假立,非是思想、亦非是學
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說之虛幻法,而是可證成「唯識無境」之「真實
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唯識」。
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