６、 問：「情與無情同圓種智，此句證明有情與無情 皆有佛性，皆可成佛嗎？」 答： 錯也。謂種智，指一切種、菩提種之智慧。一切 有為法，不離色法及心法；而一切法，由一切種 生，故種子亦有色法種子及心法種子。有情是正 報，無情是依報，依報是依侍於正報而存在。第 八識自體是一切法之本體，含藏一切種，其種子 現行能生一切法，故由其識自體（自證分）中轉 生、轉起見分及相分；見分（包括有了別、了知、 能生等功能）；見分所挾帶而起之相分包括： （１）根身（有情之根身-正報，含攝色法及心 法）。 （２）器界（無情之器界-依報，只有色法） （３）及一切種（包括色種及心種）。 成佛時，悉能覺了一切種所生一切法之智慧，稱 為一切種智，故曰：「佛於情與無情中，同時圓 滿一切種智。」而不是指情與無情皆有佛性，皆 可成佛。敬請正解如來真實義，莫錯會。 又純屬無情之植物、礦物由四大和合，攝屬器界， 以非心故、無心故，是依報故，也不具佛性，不 可能單獨成佛。禪宗公案之乾屎橛、問取露柱等， 並非指此等物質有佛性，只是藉「物」開悟顯 「理」—有情之心性理體，佛性乃有情的真心之 展現，生公說法，頑石點頭之公案，其理亦然， 極樂世界無情說法，是阿彌陀佛欲令法音宣流， 變化所作，還是佛說法，且莫錯會！ 故觀無量壽經云：「是心是佛，是心作佛。」故 無情無心，不是佛、不作佛，成佛是八識轉成四 智菩提。植物、礦物並無八識及五十一心所等， 既無心識，又如何轉八識成佛果之四智菩提？