6、
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問:「情與無情同圓種智,此句證明有情與無情
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皆有佛性,皆可成佛嗎?」
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答:
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錯也。謂種智,指一切種、菩提種之智慧。一切
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有為法,不離色法及心法;而一切法,由一切種
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生,故種子亦有色法種子及心法種子。有情是正
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報,無情是依報,依報是依侍於正報而存在。第
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八識自體是一切法之本體,含藏一切種,其種子
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現行能生一切法,故由其識自體(自證分)中轉
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生、轉起見分及相分;見分(包括有了別、了知、
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能生等功能);見分所挾帶而起之相分包括:
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(1)根身(有情之根身-正報,含攝色法及心
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法)。
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(2)器界(無情之器界-依報,只有色法)
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(3)及一切種(包括色種及心種)。
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成佛時,悉能覺了一切種所生一切法之智慧,稱
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為一切種智,故曰:「佛於情與無情中,同時圓
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滿一切種智。」而不是指情與無情皆有佛性,皆
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可成佛。敬請正解如來真實義,莫錯會。
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又純屬無情之植物、礦物由四大和合,攝屬器界,
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以非心故、無心故,是依報故,也不具佛性,不
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可能單獨成佛。禪宗公案之乾屎橛、問取露柱等,
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並非指此等物質有佛性,只是藉「物」開悟顯
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「理」—有情之心性理體,佛性乃有情的真心之
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展現,生公說法,頑石點頭之公案,其理亦然,
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極樂世界無情說法,是阿彌陀佛欲令法音宣流,
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變化所作,還是佛說法,且莫錯會!
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故觀無量壽經云:「是心是佛,是心作佛。」故
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無情無心,不是佛、不作佛,成佛是八識轉成四
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智菩提。植物、礦物並無八識及五十一心所等,
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既無心識,又如何轉八識成佛果之四智菩提?
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