6、
問:「情與無情同圓種智,此句證明有情與無情
皆有佛性,皆可成佛嗎?」
答:
錯也。謂種智,指一切種、菩提種之智慧。一切
有為法,不離色法及心法;而一切法,由一切種
生,故種子亦有色法種子及心法種子。有情是正
報,無情是依報,依報是依侍於正報而存在。第
八識自體是一切法之本體,含藏一切種,其種子
現行能生一切法,故由其識自體(自證分)中轉
生、轉起見分及相分;見分(包括有了別、了知、
能生等功能);見分所挾帶而起之相分包括:
(1)根身(有情之根身-正報,含攝色法及心
法)。
(2)器界(無情之器界-依報,只有色法)
(3)及一切種(包括色種及心種)。
成佛時,悉能覺了一切種所生一切法之智慧,稱
為一切種智,故曰:「佛於情與無情中,同時圓
滿一切種智。」而不是指情與無情皆有佛性,皆
可成佛。敬請正解如來真實義,莫錯會。
又純屬無情之植物、礦物由四大和合,攝屬器界,
以非心故、無心故,是依報故,也不具佛性,不
可能單獨成佛。禪宗公案之乾屎橛、問取露柱等,
並非指此等物質有佛性,只是藉「物」開悟顯
「理」—有情之心性理體,佛性乃有情的真心之
展現,生公說法,頑石點頭之公案,其理亦然,
極樂世界無情說法,是阿彌陀佛欲令法音宣流,
變化所作,還是佛說法,且莫錯會!
故觀無量壽經云:「是心是佛,是心作佛。」故
無情無心,不是佛、不作佛,成佛是八識轉成四
智菩提。植物、礦物並無八識及五十一心所等,
既無心識,又如何轉八識成佛果之四智菩提?