８、 問：若以否定、脅迫等方式惱亂、障蔽、隱沒他 佛子，不令流布佛說大乘微妙法義（如真心本性 ），此舉妥當否？又佛經是否有開示？其被損惱 者又當如何自處？ 答： 此舉深為不當，宜戒慎恐懼為是。 １、大乘大集地藏十輪經，有言： 遠離淨戒、遠離正定、遠離正慧，自處師長位， 富貴尊位，惱亂佛弟子，損惱無量有情，由是定 墮無間地獄，輪轉惡趣，難有出期。於我所說微 妙法義，誹謗輕毀，障蔽隱沒，不令流布，如諸 皆當墮無間地獄，受諸劇苦，輪轉惡趣，難有出 期。 ２、摩訶般若波羅蜜多經第３３７卷中有云，略 為： 若大菩薩與求無上正等菩提諸善男子、善女人等， 更相毀辱、鬥諍毀謗，爾時惡魔作是念：此二菩 薩具遠「無上正等菩提」，俱近地獄、傍生、鬼 趣、作是念已，歡喜踴躍。 若大菩薩未得無上正等菩提不退轉記，於得是無 上正等菩提不退轉記諸菩薩所，起損害心，鬥諍 毀辱，輕蔑誹謗，復無慚愧，懷恨不捨，不能如 法發露改悔，我說於其中間無有「去罪還補善」 義；要爾所劫流轉生死，遠離善友，重苦所縛； 若不捨棄大菩提心，要爾所劫勤修勝行，然後乃 補所退功德。 ３、以世間憲法而言，人民有宗教信仰自由，不 受脅迫；有言論的自由，不被干犯等基本人權。 ４、至於被損惱者，當深入般若波羅蜜多，以非 有非無，離諸戲論乃名「現觀」；又一切法無自 性，若法無自性，則不應戲論，故五蘊、十八界 等有為法，及六度、廿空、十二如等一切法無戲 論。故不需回應，當默擯、忍他、讓他、不管他， 謹遵佛陀遺教經及摩訶般若經等之教誨，得免修 行般若波羅蜜多時，亦受魔擾及墮三惡道之苦。 ５、應存清淨心，說清淨法，修清淨行，遵行佛 陀大乘了義教法，實修實證，利樂眾生；將極樂 的清淨蓮花，遍植於眾生心田，讓不覺者棄邪歸 正，重視戒、定、慧之修行，則佛門是幸，正法 久住。