9、
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問:
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明心見性是否為禪宗所獨有之教法?他宗會明心
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見性嗎?淨土宗有關念佛開悟(明心見性)之主
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要經典及祖師開示為何?
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答:
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一、釋迦世尊夜睹明星,見性成佛時開示:異哉!
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眾生皆有如來智慧德相,祇因妄想、執著不能証
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得,若離妄想、執著,則無師智、本來智現前。
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可見明心見性之無師智、本來智,一切眾生皆有,
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非禪宗所獨有。
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二、直指人心、見性成佛是禪宗的主要理念及行
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門,但佛門皆以大乘了義經典及論點為依據,只
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要具有般若正知見及初禪以上一心功夫者,得真
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善知識攝受大乘了義法,皆有可能明心見性,故
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非哪一宗獨有,各宗皆可弘傳。
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三、淨土宗以稱佛名號而開悟入念佛三昧者:如:
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1、文殊菩薩般若經所提倡一行三昧法門中所云:
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「隨佛方所,端身正坐,稱佛名號,即於念念中
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見十方佛(見自本心)」。
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2、普賢菩薩如來不思議境界經中所提倡之觀像
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念佛行門,以觀像念佛成就,開悟證入如來不思
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議境界三昧,位在初地以上之悟境。
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此兩位禪宗的大菩薩,亦以不離淨土宗開悟之法
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門為修證,禪淨圓融,八宗本是ㄧ佛心宗,皆由
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一心流出,哪有分別?平等、平等,無有高下,
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十方諸佛及大菩薩,包括西方三聖之阿彌陀佛、
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觀音、勢至兩大菩薩,往昔皆是明心見性證悟者。
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四、淨土宗諸多經典亦各有教示;如:
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1、楞嚴經大勢至菩薩念佛圓通章所示之法門,
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略云:「憶佛念佛,現前當來,必定見佛(見佛
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性),不假方便,自得心開(心佛開顯,即是明
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真心)」。
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2、觀無量壽佛經中,韋提希夫人聽佛開示觀想
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念佛法門,至第九觀時,?無量壽佛有八萬四千
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相、、、不可具說,但當憶想,令心眼見,見此
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事者,即見十方ㄧ切諸佛(見佛性),以見諸佛
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故,名念佛三昧(實相念佛),做是觀者,名觀
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ㄧ切佛身,以觀佛身故,亦見佛心(明真心)•
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••捨身他世,生諸佛前,得無生忍•••」此
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等憶佛念佛開悟者不勝枚舉。
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故此末法時期,似不必論宗支,重點在讓佛陀了
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義正法及修證,廣為流布,以不令其流失為首要。
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五、淨土宗的祖師有一半原是禪宗大德,晚年棲
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心淨土,成為淨宗祖師,如永明延壽大師、蕅益
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大師、蓮池大師、行策大師、省庵大師、徹悟大
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師均是開悟發明心性者,禪淨雙修的祖師大德,
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彼等當然亦深入弘揚「禪淨是一」之法。
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其餘淨土宗祖師及當代高僧廣欽老和尚,念佛開
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悟後亦得深入禪淨圓融境地,由事一心入理一心,
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或理事一心,深入念佛三昧,成為上品上生極樂
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國或實報莊嚴土之聖位菩薩。
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六、又禪宗四祖道信大師於入道安心方便門論中
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亦主張:常憶念佛,攀緣不起,泯然無相,平等
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不二,即看此等心,即是真如、實際等,名相不
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等,其體是一;故常憶念佛,不假方便,自得心
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開及見佛。
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有關憶佛念佛,不假方便,自得心開及見佛之內
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涵,其修行方法等,請詳閱大乘了義經典及論典,
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亦可索取本會之四本教科書或上本會網站查閱,
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在此不做細說,敬請原諒。
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