９、 問： 明心見性是否為禪宗所獨有之教法？他宗會明心 見性嗎？淨土宗有關念佛開悟（明心見性）之主 要經典及祖師開示為何？ 答： 一、釋迦世尊夜睹明星，見性成佛時開示：異哉！ 眾生皆有如來智慧德相，祇因妄想、執著不能証 得，若離妄想、執著，則無師智、本來智現前。 可見明心見性之無師智、本來智，一切眾生皆有， 非禪宗所獨有。 二、直指人心、見性成佛是禪宗的主要理念及行 門，但佛門皆以大乘了義經典及論點為依據，只 要具有般若正知見及初禪以上一心功夫者，得真 善知識攝受大乘了義法，皆有可能明心見性，故 非哪一宗獨有，各宗皆可弘傳。 三、淨土宗以稱佛名號而開悟入念佛三昧者：如： １、文殊菩薩般若經所提倡一行三昧法門中所云： 「隨佛方所，端身正坐，稱佛名號，即於念念中 見十方佛（見自本心）」。 ２、普賢菩薩如來不思議境界經中所提倡之觀像 念佛行門，以觀像念佛成就，開悟證入如來不思 議境界三昧，位在初地以上之悟境。 此兩位禪宗的大菩薩，亦以不離淨土宗開悟之法 門為修證，禪淨圓融，八宗本是ㄧ佛心宗，皆由 一心流出，哪有分別？平等、平等，無有高下， 十方諸佛及大菩薩，包括西方三聖之阿彌陀佛、 觀音、勢至兩大菩薩，往昔皆是明心見性證悟者。 四、淨土宗諸多經典亦各有教示；如： １、楞嚴經大勢至菩薩念佛圓通章所示之法門， 略云：「憶佛念佛，現前當來，必定見佛（見佛 性），不假方便，自得心開（心佛開顯，即是明 真心）」。 ２、觀無量壽佛經中，韋提希夫人聽佛開示觀想 念佛法門，至第九觀時，？無量壽佛有八萬四千 相、、、不可具說，但當憶想，令心眼見，見此 事者，即見十方ㄧ切諸佛(見佛性)，以見諸佛 故，名念佛三昧(實相念佛)，做是觀者，名觀 ㄧ切佛身，以觀佛身故，亦見佛心(明真心)• ••捨身他世，生諸佛前，得無生忍•••」此 等憶佛念佛開悟者不勝枚舉。 故此末法時期，似不必論宗支，重點在讓佛陀了 義正法及修證，廣為流布，以不令其流失為首要。 五、淨土宗的祖師有一半原是禪宗大德，晚年棲 心淨土，成為淨宗祖師，如永明延壽大師、蕅益 大師、蓮池大師、行策大師、省庵大師、徹悟大 師均是開悟發明心性者，禪淨雙修的祖師大德， 彼等當然亦深入弘揚「禪淨是一」之法。 其餘淨土宗祖師及當代高僧廣欽老和尚，念佛開 悟後亦得深入禪淨圓融境地，由事一心入理一心， 或理事一心，深入念佛三昧，成為上品上生極樂 國或實報莊嚴土之聖位菩薩。 六、又禪宗四祖道信大師於入道安心方便門論中 亦主張：常憶念佛，攀緣不起，泯然無相，平等 不二，即看此等心，即是真如、實際等，名相不 等，其體是一；故常憶念佛，不假方便，自得心 開及見佛。 有關憶佛念佛，不假方便，自得心開及見佛之內 涵，其修行方法等，請詳閱大乘了義經典及論典， 亦可索取本會之四本教科書或上本會網站查閱， 在此不做細說，敬請原諒。