１２、
問：
何謂勝義根？勝義根是神經系統？是腦部嗎？
答：
一、勝義根又稱正根，有下列二義：
（一）小乘有部將眼、耳、鼻、舌、身五根分為
扶塵根與勝義根，扶塵根即指眼球、耳穴、鼻柱
等可見部份，勝義根則以扶塵根為所依處，以地、
水、火、風四大種所造之淨色為體，具有發識、
取境之作用。故知扶塵根乃勝義根之所依處，具
有扶持助成之功能，如上記所說之眼球等，皆為
四大和合所成之肉團，其體粗顯，本身無感覺認
識作用。勝義根則以扶塵根為所依處，取外界之
境，而於內界發起識，其體清淨微妙，非肉眼所
能見，乃四大種所造極微之集合，係五根所據以
產生感覺、認識作用之實體，相當於現代所稱之
五官之神經。
（二）唯識十大論師中之護法論師根據唯識大乘
之教義，主張扶塵根為根之依處，勝義根為四大
種所造之現行清淨色，此一說法與小乘有部大致
相同，惟護法菩薩並未如小乘所認為：根之極微
乃具有實體之心外色法。
二、人體的神經系統
依據楊冠政教授所著生物課本指出：人體的神經
系統包括中樞神經系統和周圍神經系統。
（一）中樞神經系統：是由腦和脊髓之神經系統
所組成。
腦：蒐集和處理感覺信息，發生反應，儲存記憶，
產生思想和情緒。
脊髓：傳送信息至大腦，或傳送大腦發出的信息，
控制反射活動。
（二）周圍神經系統：負責在中樞神經系統與身
體其他部份間的信息傳導，通常包含運動系統和
感覺系統。
運動系統的神經元：輸出中樞神經系統的信息，
控制肌肉與腺體的活動。
感覺系統的神經元：從感覺器官輸入信息至中樞
神經系統。
運動系統由二種不同之神經系統構成，即體神經
系統和自律神經系統。
體神經系統：控制骨骼肌肉的隨意運動。
自律神經系統：藉影響器官、腺體和平滑肌產生
不隨意反應。此系統包含交感神經和副交感神經。
此二種神經同時分布在同一器官，大多具有相互
拮抗之作用。
人體神經系統的名稱、來源及功能表
三、人腦的構造與功能
依據楊冠政教授所著生物課本指出：人腦位於脊
髓之上方，可分為大腦、小腦、間腦和腦幹等部
份。此外，脊髓中央的小管延伸至腦部，膨大而
成為腦室。人腦共有四個腦室，其內充滿腦脊髓
液，且各腦室互相連通。
（一）大腦是中樞神經的整合中心
大腦位於腦部最上端，且是最膨大的部份，它是
中樞神經系統的整合中心。
大腦可分成左右兩半球，其表皮為灰質，也就是
大腦皮層；其內為白質。
大腦皮層依解剖學之區分，每個腦半球可分四葉：
即
頂葉、額葉、枕葉和顳葉，各葉均具有不同之功
能。
頂葉：係主要感覺區，接受來自身體各部份，如
眼、手、臉和口的感覺刺激，包括觸覺、溫覺、
痛覺等。而感覺聯合區能將感覺作適當的辨別與
鑑識。
額葉：係主要運動區，其運動皮層能發出神經衝
動，管制人體各部份骨骼肌肉的運動。其鄰近的
運動聯合區，管制有關運動的各器官，例如：說
話、涉及顎、唇、舌以及喉部肌肉的聯合運動。
此外，在聯合區涉及高級智能，其與推理、思考、
計劃等高級智能產生關係。
枕葉：係主要視覺區，接受來自眼部的光線刺激，
此刺激代表何種意義，要依靠視覺區來區別。
顳葉：係聽覺和嗅覺區，其能依據傳入的音波和
氣味化學分子所產生的神經衝動，而產生聽覺和
嗅覺。同時藉聽覺聯合區能將外來刺激辨識其意
義，是琴聲或是鳥聲。
（二）間腦是由視丘和下視丘所組成
視丘：是傳遞感覺的接力站，凡是來自脊髓或視
丘下部的神經纖維，均在此與大腦感覺區的神經
纖維相接。
下視丘：含有調節體溫及管制食慾、口渴、血壓
和睡眠等的中樞；亦含有神經分泌細胞，能分泌
激素控制腦垂腺的功能。
（三）腦幹傳導資訊和控制自律活動
腦幹：是由中腦、橋腦和延腦組成。所有來自全
身各處輸向大腦的訊息及高級腦中心區所發出之
運動指令均經過腦幹。
延腦：與脊椎相連，為自律神經的反射中樞，多
種內臟的活動受其控制，如呼吸、心跳、吞嚥和
消化等。
（四）小腦協調運動和平衡
小腦：位於腦幹的背部及大腦之下端，亦可分成
左右小腦半球，具有協調身體各部骨骼肌的活動
功能。
人腦的構造與功能表
四、綜上可知：
（一）所謂勝義根，宜指神經系統，特別指有扶
塵根之眼、耳、鼻、舌、身五根之神經系統；勝
義根以扶塵根為所依處，為四大種所造之現行清
淨色，且有發識、取境之作用。
（二）腦部由大腦、小腦、間腦及腦幹等四部份
組成，大腦由皮層之灰質及其內之白質所成，每
個腦半球分為四葉；間腦是由視丘和下視丘組成；
腦幹是傳導訊息和控制自律活動；小腦是協調運
動與平衡，已略為說明如上述，請詳見「人腦的
構造及功能表」，得知腦部是中樞神經的整合中
心，負責訊息處理，是感覺、運動、視覺、聽覺
聯合區等種種功能。可見腦部與前述之神經系統
有別。
（三）以上各節係眾生生命現象之解說，仍虛妄
不實、空、無自在，學人自不必執取，不必辯諍，
畢竟還不是第一義之人我空慧及法我空慧，宜觀
一切法如幻、空、無自在，繼續增長戒定慧，修
證三乘菩提分法，早入菩薩道種智，證無上法忍，
乃至得圓滿諸波羅蜜為是。
