５、 問： 佛說阿彌陀經之一心不亂與稱讚淨土佛攝受經之 繫念不亂二者是否相同？ 答： 或有法說：「羅什大師所譯之佛說阿彌陀經以執 持名號，若一日至七日，一心不亂，即得往生阿 彌陀佛國土」，而唐玄奘法師所譯之稱讚淨土佛 攝受經則說：「若一日夜…繫念不亂…得隨佛眾 會，往生極樂。」二經分別所言之「一心不亂」 與「繫念不亂」，是否相同？ 善導大師於觀經四帖疏中以意業思想（專思寂想 ）、觀察、憶念彼佛及彼國正報、依報莊嚴。即 觀經前十二觀憶想阿彌陀佛之正報及憶想落日、 琉璃地、泉池、流水等依報莊嚴。又云：稱讚淨 土佛攝受經則以：「若有淨信諸善男子或善女人， 得聞如是無量壽佛無量無邊不可思議功德名號（ 指正報）、極樂世界功德莊嚴（指依報），聞已 思惟，若一日夜、或二、•••、或七，繫念不 亂。是善男子、善女人，臨命終時，無量壽佛與 其無量聲聞弟子、菩薩眾俱，前後圍繞，來住其 前、慈悲加祐、令心不亂、既捨命已、隨佛眾會， 生無量壽極樂世界清淨佛土。」故繫念佛之正報 及依報國土莊嚴均可，不必偏廢，但只要任何一 法能繫念不亂，即得生淨土。（若短期精進佛七， 必須是日夜不斷念佛，繫念不亂，方符經旨。） 「一心不亂」：指一心則不亂，不亂則一心，當 約在初禪一心及其以上之念佛定力，均可預知時 至、往生淨土。 「繫念不亂」：表示繫念佛之正報、依報均可， 約於相似一心、初禪一心及以上之念佛定力，有 此等念佛定力者，皆是繫念不亂，皆可預知時至， 中品（具二乘知見迴小向大者）或上品（具大乘 知見者）往生極樂國土。 行者必須注意： 相似一心（約同初禪前之未到地定力）是往生淨 土最基礎的條件，您做到了嗎？至於經上說，一 念乃至十念亦得往生，當然沒錯，但必須注意： 十念是一心或繫念不亂，您做到了嗎？一念即一 心或繫念不亂，您做到了嗎？又有那些人做得到 呢？謂已有一心功夫之二乘人迴小向大、發願往 生者可以做到，有禪定一心功夫之行者、菩薩， 念佛時，能一念即得一心或繫念不亂，亦皆得往 生。 又淨土聖賢錄中所載古今「十念即得往生」者， 僅找到張善和居士，其他幾乎難聞，這可能與他 過去生之善根福德有關，不可輕忽平常實修功夫， 否則萬一臨終隨業流轉，即大不妙矣！請自斟酌。