１６、 問： 現今佛教修行人之危機與轉機 　 諸位同參道友： 近日，末學參加了一場告別式。亡者是一位年僅 二十歲的青年，是末學學生的兄長，因罹患血癌 辭世。其生前孝順父母，個性活潑開朗，熱心公 益，並就讀第一志願的學校，本來前途一片看好。 然世事無常，其患病過程中輾轉多次化療與靜養， 病情依然沒有好轉，期間親屬的照料與焦慮想必 不用多言，朋友們間的鼓勵與打氣自然不在話下。 然而，該來的還是來了，縱使人們再多的不捨與 悲傷仍不能改變事實，也無法安慰白髮人送黑髮 人的沉痛心情。 當下末學思忖：「身為佛弟子的我們，究竟應當 怎麼做才能讓大家了解生命的真相？又要如何才 能平撫一個失去兒子的母親內心的悲痛？」 佛法，是覺智的教育。若沒有佛法，眾生就如同 在茫茫業海生死中流浪，痛苦無有出期，不得解 脫，每每想到這一點，末學從內心感到深刻的難 過。末學自皈依佛門已來，蒙受恩師與道友們的 提攜及諸佛菩薩的護念，深感人生若無佛法的薰 陶與修持，真不知還要輾轉痛苦多久；深深體會， 契入佛法之實修實證，乃修行人的第一要務。是 故曾在佛前發願：願生生世世在此娑婆世界，弘 揚、護持正法，信解行證，乃至究竟成佛。 反過來說，若對佛法信而不解，或半信半解，不 談修證，試問我們如何救度過去無量劫以來，生 生世世疼愛我們的父母以及尚在六道輪迴的親緣 眷屬？他們現在可能在市場裡等著被宰割！他們 現在可能縮在陰冷的牆角忍受飢餓！他們現在可 能為了他早夭的嬰孩、兒女痛哭垂淚！此等並非 想像，而是真實發生在你我身邊的事。如果佛法 只有解門，不能修證，那就如同只有食譜，而不 能真正作出一道營養可口的菜，有利身心健康一 樣！若無實修實證，聖教如何保持不衰？眾生如 何解脫？ 在此勸勉諸位道友，當深心思惟：我們學佛的目 的就是要成佛，那麼該依止什麼法門？又該如何 依菩薩五十二階位，從十信（信）、十住（解）、 十行、十迴向（行）、十地（證），一步步踏實 地走下去？ 末學認為，在這個時節因緣與諸多法門當中，最 迅速、穩當的修行方式就是「淨土法門」，何以 故？因阿彌陀佛今現在說法，即是此法門的正法 時期，也是此娑婆世界末法中的正法。 其中，尤以《楞嚴經大勢至菩薩念佛圓通章》中 所開示的圓頓淨土法門：「憶佛念佛，心開見佛， 以念佛心，入無生忍，都攝六根，淨念相繼，得 三摩地，斯為第一。」的第一修行法門，最適合 忙碌的現代人修學，這也是台灣十地高僧─廣欽 老和尚，念佛三昧成就的法門。大乘圓通憶佛念 佛法門殊勝之處在於： 第一、能決定往生極樂。 第二、能於十住位開悟，得心開見佛，再入於三 賢位之解行。 （其經典依據請查本會網站，或可閱讀《華嚴經 十住品》等，自可明晰）《華嚴經十住品》經文。 第三、能證入初地，回如來之家，往生極樂世界 實報莊嚴土等。 諸位佛弟子，當善加利用此奇妙因緣，努力用功 修證。 在此五濁惡世，雖發心修行，時進時退，難有成 就，尤以末法時節，鬥爭堅固，塔廟堅固。為救 度末法之苦難眾生契入佛道，法藏菩薩因地發四 十八超世大願，成就清淨莊嚴極樂世界，成佛十 劫以來，心心念念無有休息、懈怠，金色手臂常 垂接引眾生，光明遍照十方念佛眾生，攝取不捨。 是故吾人只要一念想到阿彌陀佛，便得佛光加持 護祐。 此法門最為"奇特"之處在於：行者對阿彌陀佛 極樂淨土之深「信」、切「願」、真「行」，成 就"念佛堅固"。 如《稱讚淨土佛攝受經》開示： 「汝等有情，皆應『信』受如是稱讚不可思議佛 土功德一切諸佛攝受法門。」 「若諸有情，聞彼西方無量壽佛清淨佛土無量功 德眾所莊嚴。皆應發『願』生彼佛土。」 「『聞』已『思』惟，若一日夜，或二或三，或 四或五，或六或七，『繫念不亂』。是善男子或 善女人，臨命終時，無量壽佛與其無量聲聞弟子 菩薩眾俱，前後圍繞，來住其前，慈悲加祐，令 心不亂，既捨命已，隨佛眾會，生無量壽極樂世 界清淨佛土。」 經典昭然，然而現今卻有諸多學人不解經典真實 義，以致無法依下列次地深入修持，例如：先取 得決定往生的資格──信願一心不亂，再進一步 契入念佛圓通章之修持，以獲真實利益─於十住 位自得心開或見佛（事相：見佛相；理體：見佛 性），乃至證見真如─登地。推探其緣由，皆是 因當今佛教界被「末法」這一詞的負面解門觀念 影響，誤導諸多學人，以為末法修行皆有修無證， 以致修行人不談、不想、不敢修證，如此便不能 以解門深入行門，以行門印證解門。更有甚者， 因末法毒素心態作祟，認為修證為古德之事，視 當今末法，無修無證乃是正常。此種失敗主義， 鴕鳥心行，這就如同：學生努力讀書，卻不認為 自己可以考上大學一樣。網路上充斥的是末法識 心分別之佛弟子對佛法的懷疑與批判，許多發文 者恐無實修實證，卻拿著祖師的法語八哥學話， 或在網路上肆意懷疑、否定他人法門與悟證境界， 說末法無有機會明心見性等，以錯誤的知見誤導 眾生，莫此為甚。試問，這哪裡是佛門覺智的教 育？此等皆是當今修行人的危機。 菩薩道強調：難行能行。何以現今學人修行碰上 困難，連嘗試的勇氣都沒有便投降放棄？ 禪宗達摩祖師曾開示：「末法時期，潛修密證， 千萬有餘。」大勢至菩薩亦於經典開示：「今於 此界，攝念佛人，歸於淨土。」故此間只要有人 念佛，大勢至菩薩必來到人間，攝受眾生歸於淨 土。又觀世音菩薩：「千處祈求千處應，苦海常 做渡人舟。」文殊菩薩、普賢菩薩、地藏菩薩， 亦有應化在人間。何不至誠向祂們請示：「真」 善知識在哪裡？請求予以示導，尋得真善知識。 台灣憶佛念佛證悟者，如：廣欽老和尚（十地）； 在此道中潛修密證者，亦不乏其人。為讓諸多佛 弟子，了解契入修證之因緣，請自行試著去思惟 您是否也是此等根器者？ 若有下列戒的功夫，並有定、慧之行者，就有機 會。 第一、受持五戒，大乘菩薩戒。 第二、偶有入定經驗。 第三、念佛念極而忘，佛號提不起來，不欲動念 提它。 第四、入未到初禪地定。 第五、憶佛心謝。 第六、以為自己沒在念佛號，卻發現口還在念。 第七、攝心念佛，卻聽不見自己的念佛音聲。 第八、願於此間開悟，明心（七住位）、見性（ 十住位）者。 第九、願上品上生凡聖同居土者。 第十、願往生實報莊嚴土者。 若有以上等情事，您可能就有「修證」的因緣， 您的修行就有轉機了，若欲確定，必須請真善知 識幫您檢視、引導、教授，才能一門深入；若猶 豫不決，還自以為是「老實修行」、「老實念佛」 ，悠悠度日，恐難有成就，難以「上品上生凡聖 同居土」，難入行證園林。 學人可先嘗試閱讀有修證經驗者之著作，如：本 會「一西佛子」之《念佛三昧》、《念佛圓通》、 《常憶念佛》等書。佛子平易近人，無私無我、 不二持心；不公開指名批評他人，不求名利，道 場亦不收任何費用。二十年來，秉持悲智雙運之 精神，接引憶佛念佛人入於修證之路，書中對於 已入菩薩三賢位、通達位之修證者亦有披露。 阿彌陀佛曾給予開示鼓勵： 「菩薩法座，代佛宣說，護法擁衛，人天歡喜。」 、「嚴師心慈」。 其深得法意，為阿彌陀佛在此地說法之代言人， 「一」個依願力再來的「西」方極樂世界修行人， 從名字上已作表示，敬請參酌。 身為佛弟子的我們，如何轉化現今佛教的危機為 轉機？末學以為實際的良方就是：提倡修證，真 修實證。 大眾可思惟： ，一個不談修證的佛弟子，是否順於佛意？修學 佛法，卻不次第行證以求佛果菩提，這就如同生 病了去看醫生，拿了一堆藥方，聽了一連串的建 議，卻不按醫生指示確實服藥，不想得「健康」 一樣。 一個不談修證的佛弟子，自己無修、無證卻還要 引導他人，無異一盲引眾盲；又邪師說法，附佛 外道多如恆沙，不求解脫，不入佛菩提，卻大肆 集資募款，招攬徒眾開班授課，不知要把眾生帶 到哪裡？完全無視眾生的法身慧命；又有終日忙 於義工、淨灘、資源回收等人天事務，卻忽略了 如何教導眾生自淨其意，入大乘法之正修行，還 自認為引導眾生步入佛法壇城，實在哀哉、可傷！ 以上所說，皆是肺腑之言，其中無有一念想藉此 獲取名利，只因看見末法的亂象，希望藉此提醒， 欲「真」修實證之人，欲得佛法實際功德利益之 人，當發大願，上香祈求諸佛菩薩護念，引導您 得遇依願再來、潛修密證之「真」善知識，隨其 深入修學，憶佛、念佛，不假方便，自得心開、 見佛；都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第 一之念佛圓通法門，化佛教危機為轉機，轉未來 九千年之末法，成九千年圓頓淨土之正法，　世 尊正法與彌陀正法不二，皆將常住世間，盡未來 際自利利他，自度度他，圓滿菩提，方不虛度此 生，不負世尊、彌陀及諸佛之恩。 　 南無阿彌陀佛 　 　　　　　興西整理　一西筆削