為何默想默念比出聲念佛更有效果？ 　　　　　　　　　一西佛子　述 　 元朝天如惟則禪師，幼年出家，師事中峰明本禪 師，繼承臨濟宗法脈，其後由禪入淨，兼弘淨土 教法，曾作《淨土或問》，以問答體例，闡述淨 土行門法要，教人念佛宜專持名號、「念念相續， 繫緣佛號」、切願求生淨土；他嘗舉永明延壽之 「有禪無淨土，十人九蹉路。無禪有淨土，萬修 萬人去。」用以警策淨土行人；以此念佛因緣， 承佛示知，天如大師目前為往生極樂之五地菩薩。 現今淨土行人，往往只注重口誦，甚至唸到聲嘶 力竭，卻不知從心做起，如此念佛，實是有口無 心，又如何能制心呢？許多人念佛多年，仍不得 力，就是這個原因，所謂「口念彌陀心散亂，喊 破喉嚨也枉然」，就是這個意思。 大師在《師子林天如和尚語錄》卷七中說道： 「繫念之法，不拘行住坐臥，不必出聲損氣，唯 務至誠，默想默念，念念相續，心無間斷•••」 這段話，正好與大勢至菩薩的「都攝六根，淨念 相繼」相呼應；因為出聲持名念佛，僅與第六識 相應，所以常常妄念遷流而不自知，較不易入心； 而默想默念與憶佛念佛屬於「顯境名言」念佛， 與第七識相應，因有一念相應慧之功用，在修行 上，自然用力少而成效彰。 一般人初學念佛，多是先從出聲持名念佛開始， 就像小學生入學的第一堂課，無不以高聲朗誦為 入門之法，等到能憶持不忘了，則需轉為默想、 默念或憶念為主，才能「念念相續，心無間斷」。 因為默念或憶念是專注在「意根」；出聲念則動 用到舌根、身根、耳根，較難做到「都攝六根、 淨念相繼」，功效自然遠比攝在意根差很多。何 況出聲念甚或大聲念，久之必然損氣傷身，對於 淨土修學又無實益，殷望淨土行人深思改進之， 依教奉行。