5.問:佛說阿彌陀經之一心不亂與稱讚淨土佛攝受經

之繫念不亂二者是否相同?

 

 

                                 

5.問:佛說阿彌陀經之一心不亂與稱讚淨土佛攝受經

之繫念不亂二者是否相同?

答:

或有法說:「羅什大師所譯之佛說阿彌陀經以執持名號,若一日至七日,一心不亂,即得往生阿彌陀佛國土」,而唐玄奘法師所譯之稱讚淨土佛攝受經則說:「若一日夜…繫念不亂…得隨佛眾會,往生極樂。」二經分別所言之「一心不亂」與「繫念不亂」,是否相同?

 

善導大師於觀經四帖疏中以意業思想(專思寂

想)、觀察、憶念彼佛及彼國正報、依報莊

嚴。即觀經前十二觀憶想阿彌陀佛之正報及憶

想落日、琉璃地、泉池、流水等依報莊嚴。又

云:稱讚淨土佛攝受經則以:「若有淨信諸善

男子或善女人,得聞如是無量壽佛無量無邊不

可思議功德名號(指正報)、極樂世界功德莊

嚴(指依報),聞已思惟,若一日夜、或二、

…、或七,繫念不亂。是善男子、善女人,臨

命終時,無量壽佛與其無量聲聞弟子、菩薩眾

俱,前後圍繞,來住其前、慈悲加祐、令心不

亂、既捨命已、隨佛眾會,生無量壽極樂世界

清淨佛土。」故繫念佛之正報及依報國土莊嚴

均可,不必偏廢,但只要任何一法能繫念不

亂,即得生淨土。(若短期精進佛七,必須是

日夜不斷念佛,繫念不亂,方符經旨。)

 

「一心不亂」:指一心則不亂,不亂則一心,

當約在初禪一心及其以上之念佛定力,均可預

知時至、往生淨土。

 

「繫念不亂」:表示繫念佛之正報、依報均可,約於相似一心、初禪一心及以上之念佛定

力,有此等念佛定力者,皆是繫念不亂,皆可

預知時至,中品(具二乘知見迴小向大者)或

上品(具大乘知見者)往生極樂國土。

 

行者必須注意:

相似一心(約同初禪前之未到地定力)是往生

淨土 最基礎的條件,您做到了嗎?至於經上

說,一念乃至十念亦得往生,當然沒錯,但必

須注意:十念是一心或繫念不亂,您做到了

嗎?一念即一心或繫念不亂,您做到了嗎?又

有那些人做得到呢?謂已有一心功夫之二乘人

迴小向大、發願往生者可以做到,有禪定一心

功夫之行者、菩薩,念佛時,能一念即得一心

或繫念不亂,亦皆得往生。

 

 

又淨土聖賢錄中所載古今「十念即得往生」

者,僅找到張善和居士,其他幾乎難聞,這可

能與他過去生之善根福德有關,不可輕忽平常

實修功夫,否則萬一臨終隨業流轉,即大不妙

矣!請自斟酌。

 

                 

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