7.問:如何由「持名念佛」契入「憶佛念佛」?又如何入一

      心呢?

 

 

             

7.問:如何由「持名念佛」契入「憶佛念佛」?又如

      何入一心呢?

 

答:

 

(一)李炳南老居士曾指出:憶佛是憶佛,念

佛是念佛,念佛是「念茲在茲」;憶佛是「心

時時刻刻想著佛」,這個力量很大,我本人正

在往這個路上走……這是實在話!老居士尚且

如是,你呢?

 

(二)蓮池大師說:「憶念者,且指事一心

也」,可知入憶念、淨念相續是契入事一心

(念佛定事一心之開始約同初禪,功德五支:

覺、觀、喜、樂、一心)之前方便,對念佛之

念「鍥而不捨」,其他萬緣放下,自然先入約

初禪前之相似一心,再入一心不亂之境地。

 

(三)持名念佛開始是散心念佛,若懂得「往

內攝心,繫心一緣」。久之,自然入一心之

「定心念佛」矣!此等人信願一心,必定往生

極樂,有仁者以為:念佛只要時時訓練,自然

念佛修行的層次會慢慢提昇,由散心→專注→

攝心→一心→清淨心,應因根性不相同,入處

皆不一。

 

(四)持名念佛

 

(1)初期是口念耳聞(散心念佛)

 

(2)轉入金剛念誦(逐漸專注,但仍有間斷)

 

(3)進入心念心聽(意守於心口,相續而念,由

專注入攝心,有時心中未念名號,仍感覺佛在

心中,頗為親切,此即入憶佛之現象)

 

(4)憶念念佛(將六根作用統攝於意根,專精而

念。)蓮池大師云:「憶念者,且指事一心

也。」久之,自然入事一心之境界。仁者可自

行採酌,並非一成不變,祇要能「念佛攝心,

念佛得力」即可。以上是無佛像,僅有「憶佛

念」之憶佛方法。

 

(五)若持名念佛時,同時有「佛像」現起而

不失,表示仁者過去生曾修過觀想或觀像念

佛,可惜尚未成就一心,此時,並可嘗試一面

念佛,一面憶想佛像,但需鬆緊適中,不宜抓

太緊。觀想或觀像念佛,定力進步更快,成就

更高,亦可花開見佛悟無生。此有佛像之憶佛

方法,據《觀無量壽佛經》云:「凡有憶想

者,必得成就。」,其行門請見本會贈閱之

「淨土寶典彙輯」普賢菩薩之行門-《大方廣

如來不思議境界經》,此經介紹之觀像念佛較

具體、易學,成就殊勝,易入一心,確保往生

淨土,仁者自嚐酌之或來道場參加共修。

 

 

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