20.為何默想默念比出聲念佛更有效果?

何默想默念比出聲念佛更有效果?

 

     元朝天如惟則禪師,幼年出家,師事中峰明本禪師,繼

  承臨濟宗法脈,其後由禪入淨,兼弘淨土 教法,曾作《淨

  土或問》,以問答體例,闡述淨土行門法要,教人念佛宜

  專持名號、「念念相續,繫緣佛號」、切願求生淨土;他

  舉永明延壽之「有禪無淨土,十人九蹉路。無禪有淨土,

  萬修萬人去。」用以警策淨土行人;以此念佛因緣,承佛

  示知,天如大師目前為往生極樂之五地菩薩。

                   現今淨土行人,往往只注重口誦,甚至唸到聲嘶力竭,

  卻不知從心做起,如此念佛,實是有口無心,又如何能制

  心呢?許多人念佛多年,仍不得力,就是這個原因,所

  謂「口念彌陀心散亂,喊破喉嚨也枉然」,就是這個意思。

     大師在《師子林天如和尚語錄》卷七中說道:

  「繫念之法,不拘行住坐臥,不必出聲損氣,唯務至誠,

   默想默念,念念相續,心無間斷•••」

     這段話,正好與大勢至菩薩的「都攝六根,淨念相繼」

   相呼應;因為出聲持名念佛,僅與第六識相應,所以常常

   妄念遷流而不自知,較不易入心;而默想默念與憶佛念佛

   屬於「顯境名言」念佛,與第七識相應,因有一念相應慧

   之功用,在修行上,自然用力少而成效彰。

      一般人初學念佛,多是先從出聲持名念佛開始,就像

   小學生入學的第一堂課,無不以高聲朗誦為入門之法,等

   到能憶持不忘了,則需轉為默想、默念或憶念為主,才

   能「念念相續,心無間斷」。因為默念或憶念是專注在

   「意根」;出聲念則動用到舌根、身根、耳根,較難做

   到「都攝六根、淨念相繼」,功效自然遠比攝在意根差

   很多。何況出聲念甚或大聲念,久之必然損氣傷身,對於

   淨土修學又無實益,殷望淨土行人深思改進之,依教奉行。

 

                                    一西佛子 述