16.問現今佛教修行人之危機與轉機

 

 

今佛教修行人之危機與轉機

 

    

諸位同參道友:

    近日,末學參加了一場告別式。

亡者是一位年僅二十歲的青年,是末學學生的兄長,因罹患血癌辭世。其生前孝順父母,個性活潑開朗,熱心公益,並就讀第一志願的學校,本來前途一片看好。

    然世事無常,其患病過程中輾轉多次化療與靜養,病情依然沒有好轉,期間親屬的照料與焦慮想必不用多言,朋友們間的鼓勵與打氣自然不在話下。然而,該來的還是來了,縱使人們再多的不捨與悲傷仍不能改變事實,也無法安慰白髮人送黑髮人的沉痛心情。

    當下末學思忖:「身為佛弟子的我們,究竟應當怎麼做才能讓大家了解生命的真相?又要如何才能平撫一個失去兒子的母親內心的悲痛?」

 

    佛法,是覺智的教育。若沒有佛法,眾生就如同在茫茫業海生死中流浪,痛苦無有出期,不得解脫,每每想到這一點,末學從內心感到深刻的難過。末學自皈依佛門已來,蒙受恩師與道友們的提攜及諸佛菩薩的護念,深感人生若無佛法的薰陶與修持,真不知還要輾轉痛苦多久;深深體會,契入佛法之實修實證,乃修行人的第一要務。是故曾在佛前發願:願生生世世在此娑婆世界,弘揚、護持正法,信解行證,乃至究竟成佛。

反過來說,若對佛法信而不解,或半信半解,不談修證,試問我們如何救度過去無量劫以來,生生世世疼愛我們的父母以及尚在六道輪迴的親緣眷屬?

他們現在可能在市場裡等著被宰割!

他們現在可能縮在陰冷的牆角忍受飢餓!

他們現在可能為了他早夭的嬰孩、兒女痛哭垂淚!

此等並非想像,而是真實發生在你我身邊的事。

如果佛法只有解門,不能修證,那就如同只有食譜,而不能真正作出一道營養可口的菜,有利身心健康一樣!

若無實修實證,聖教如何保持不衰?眾生如何解脫?

在此勸勉諸位道友,當深心思惟:我們學佛的目的就是要成佛,那麼該依止什麼法門?又該如何依菩薩五十二階位,從十信(信)、十住(解)、十行、十迴向(行)、十地(證),一步步踏實地走下去?

    末學認為,在這個時節因緣與諸多法門當中,最迅速、穩當的修行方式就是「淨土法門」,何以故?因阿彌陀佛今現在說法,即是此法門的正法時期,也是此娑婆世界末法中的正法。

其中,尤以《楞嚴經  大勢至菩薩念佛圓通章》中所開示的圓頓淨土法門:「憶佛念佛,心開見佛,以念佛心,入無生忍,都攝六根,淨念相繼,得三摩地,斯為第一。」的第一修行法門,最適合忙碌的現代人修學,這也是台灣十地高僧――廣欽老和尚,念佛三昧成就的法門。

大乘圓通憶佛念佛法門殊勝之處在於:

第一、 能決定往生極樂。

第二、 能於十住位開悟,得心開見佛,再入於三賢

       位之解行。

 

(其經典依據請查本會網站,或可閱讀《華嚴經十住品》等,自可明晰)《華嚴經十住品》經文

 

第三、 能證入初地,回如來之家,往生極樂世界實

      報莊嚴土等。

諸位佛弟子,當善加利用此奇妙因緣,努力用功修證。

 

在此五濁惡世,雖發心修行,時進時退,難有成就,尤以末法時節,鬥爭堅固,塔廟堅固。為救度末法之苦難眾生契入佛道,法藏菩薩因地發四十八超世大願,成就清淨莊嚴極樂世界,成佛十劫以來,心心念念無有休息、懈怠,金色手臂常垂接引眾生,光明遍照十方念佛眾生,攝取不捨。是故吾人只要一念想到阿彌陀佛,便得佛光加持護祐。

此法門最為"奇特"之處在於:行者對阿彌陀佛極樂淨土之深「信」、切「願」、真「行」,成就"念佛堅固"

如《稱讚淨土佛攝受經》開示:

 

「汝等有情,

皆應『信』受如是稱讚不可思議佛土功德一切諸佛攝受法門。」

 

「若諸有情,聞彼西方無量壽佛清淨佛土無量功德眾所莊嚴。

皆應發『願』生彼佛土。」

 

「『聞』已『思』惟,若一日夜,或二或三,或四或五,或六或七,『繫念不亂』。是善男子或善女人,臨命終時,無量壽佛與其無量聲聞弟子菩薩眾俱,前後圍繞,來住其前,慈悲加祐,令心不亂,既捨命已,隨佛眾會,生無量壽極樂世界清淨佛土。」

 

    經典昭然,然而現今卻有諸多學人不解經典真實義,以致無法依下列次地深入修持,例如:先取得決定往生的資格――信願一心不亂,再進一步契入念佛圓通章之修持,以獲真實利益――於十住位自得心開或見佛(事相:見佛相;理體:見佛性),乃至證見真如――登地。推探其緣由,皆是因當今佛教界被「末法」這一詞的負面解門觀念影響,誤導諸多學人,以為末法修行皆有修無證,以致修行人不談、不想、不敢修證,如此便不能以解門深入行門,以行門印證解門。更有甚者,因末法毒素心態作祟,認為修證為古德之事,視當今末法,無修無證乃是正常。此種失敗主義,鴕鳥心行,這就如同:學生努力讀書,卻不認為自己可以考上大學一樣。網路上充斥的是末法識心分別之佛弟子對佛法的懷疑與批判,許多發文者恐無實修實證,卻拿著祖師的法語八哥學話,或在網路上肆意懷疑、否定他人法門與悟證境界,說末法無有機會明心見性等,以錯誤的知見誤導眾生,莫此為甚。試問,這哪裡是佛門覺智的教育?此等皆是當今修行人的危機。

菩薩道強調:難行能行。何以現今學人修行碰上困難,連嘗試的勇氣都沒有便投降放棄?

    禪宗達摩祖師曾開示:「末法時期,潛修密證,千萬有餘。」

    大勢至菩薩亦於經典開示:「今於此界,攝念佛人,歸於淨土。」故此間只要有人念佛,大勢至菩薩必來到人間,攝受眾生歸於淨土。

    又觀世音菩薩:「千處祈求千處應,苦海常做渡人舟。」

    文殊菩薩、普賢菩薩、地藏菩薩,亦有應化在人間。何不至誠向祂們請示:「真」善知識在哪裡?請求予以示導,尋得真善知識。

    台灣憶佛念佛證悟者,如:廣欽老和尚(十地);在此道中潛修密證者,亦不乏其人。為讓諸多佛弟子,了解契入修證之因緣,請自行試著去思惟您是否也是此等根器者?

若有下列戒的功夫,並有定、慧之行者,就有機會。

第一、 受持五戒,大乘菩薩戒。

第二、 偶有入定經驗。

第三、 念佛念極而忘,佛號提不起來,不欲動念提

      它。

第四、 入未到初禪地定。

第五、 憶佛心謝。

第六、 以為自己沒在念佛號,卻發現口還在念。

第七、 攝心念佛,卻聽不見自己的念佛音聲。

第八、 願於此間開悟,明心(七住位)、見性(十

      住位)者。

第九、 願上品上生凡聖同居土者。

第十、 願往生實報莊嚴土者。

 

    若有以上等情事,您可能就有「修證」的因緣,您的修行就有轉機了,若欲確定,必須請真善知識幫您檢視、引導、教授,才能一門深入;若猶豫不決,還自以為是「老實修行」、「老實念佛」,悠悠度日,恐難有成就,難以「上品上生凡聖同居土」,難入行證園林。

    學人可先嘗試閱讀有修證經驗者之著作,如:本會「一西佛子」之《念佛三昧》、《念佛圓通》、《常憶念佛》等書。佛子平易近人,無私無我、不二持心;不公開指名批評他人,不求名利,道場亦不收任何費用。二十年來,秉持悲智雙運之精神,接引憶佛念佛人入於修證之路,書中對於已入菩薩三賢位、通達位之修證者亦有披露。

    阿彌陀佛曾給予開示鼓勵:

「菩薩法座,代佛宣說,護法擁衛,人天歡喜。」、「嚴師心慈」。

其深得法意,為阿彌陀佛在此地說法之代言人,「一」個依願力再來的「西」方極樂世界修行人,從名字上已作表示,敬請參酌。

   

身為佛弟子的我們,如何轉化現今佛教的危機為轉機?

末學以為實際的良方就是:提倡修證,真修實證。

    大眾可思惟,一個不談修證的佛弟子,是否順於佛意?修學佛法,卻不次第行證以求佛果菩提,這就如同生病了去看醫生,拿了一堆藥方,聽了一連串的建議,卻不按醫生指示確實服藥,不想得「健康」一樣。

    一個不談修證的佛弟子,自己無修、無證卻還要引導他人,無異一盲引眾盲;又邪師說法,附佛外道多如恆沙,不求解脫,不入佛菩提,卻大肆集資募款,招攬徒眾開班授課,不知要把眾生帶到哪裡?完全無視眾生的法身慧命;又有終日忙於義工、淨灘、資源回收等人天事務,卻忽略了如何教導眾生自淨其意,入大乘法之正修行,還自認為引導眾生步入佛法壇城,實在哀哉、可傷!

    以上所說,皆是肺腑之言,其中無有一念想藉此獲取名利,只因看見末法的亂象,希望藉此提醒,欲「真」修實證之人,欲得佛法實際功德利益之人,當發大願,上香祈求諸佛菩薩護念,引導您得遇依願再來、潛修密證之「真」善知識,隨其深入修學,憶佛、念佛,不假方便,自得心開、見佛;都攝六根,淨念相繼,得三摩地,斯為第一之念佛圓通法門,化佛教危機為轉機,轉未來九千年之末法,成九千年圓頓淨土之正法, 世尊正法與彌陀正法不二,皆將常住世間,盡未來際自利利他,自度度他,圓滿菩提,方不虛度此生,不負世尊、彌陀及諸佛之恩。

 

南無阿彌陀佛

 

興西、均西  整理    一西  筆削

 

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