意根如何形成?

 

根如何形成

 

 

14.問:意根如何形成?意根在哪裡?意根是否勝義

根及浮塵根皆有?

 

 

答:

         《楞嚴經》云:

由生滅等二種相續,於妙圓中黏湛發

(註:妙圓真如,本不動搖、本不生

滅、本自清淨,以一念不覺故,而有生

死,生滅滅生,相繼不斷,黏著一精明

之澄湛性,識自體中引發)。

 

知精映法,覽法成根

(註:知精映照法塵,引攬五根落謝之

法塵而結成意根,繼而意根、法塵為

緣,而意生識)。

 

根元目為清淨四大

(註:眼、耳、鼻、舌、身五根之浮塵

根之本元皆為清淨四大「地、水、火、

風」所形成之勝義根或稱為淨色根,一

般說為神經系統,均屬色法;而唯有意

根是屬思量性,故無浮塵根及勝義

根。)

 

因名意思

(註:今不言意體而言意思,以明有思

量處即是意根之處所。如無意中驚嚇,

自拍心口云:「嚇死『我』了」,此我

之方寸之地,即意根所在;又意根是意

識所依之根即是第七識,它既是識也是

根,具有恆審思量及恆執自內『我』之

雙重功能。以『有我』等四相故,執身

心、世界為真實,而入世間生死流轉,

因此名為意思)。

 

如幽室見

(註:意根以不緣外境故,別於五色根

故,亦稱意根為心根,是意思,意根無

有浮塵根及勝義根,可實證本經佛之開

示,意根幽隱在體內心臟部位即佛轉法

輪卍字之胸腔中心點,而不在頭部,即

猶如在幽暗室中,無有相狀,以其具有

思量性故,得以證見)。

 

意根既無浮塵根及勝義根,何以《正法

念經》云其:「形如蓮花,上有七

」?佛言此是意識觀想所生之法塵而

誤認也。

浮根是四大(地、水、火、風)及四塵

(色、香、味、觸)八法合成,眾生聚

知種種法塵於此意地,根塵和合,識心

紛擾,生住異滅,流轉不已。其勢急迫

威猛猶如波濤赴壑,急風飄逸,駿馬奔

馳,莫可抑遏是也。佛子若欲銷六塵、

解六結,自當遠離識心及學術分別,勤

修戒定慧,實證大乘圓頓教法為要。

 

又過去現在因果經云:『大王當知此五

蘊身以識為本,因於識故(第八識,即

識蘊)而生意根(第七識,即行蘊)

意根故(意、法為緣生第六識,即想

蘊)而生於色(五根,以五色根有發五

識之功能,故即色、受蘊)而此色法生

滅不住』故說五蘊身以八識心王及相應

心所為根本。

 

《楞嚴經》大勢至念佛圓通章云:「

攝六根、淨念相繼,得三摩地,斯為第

一。」即以淨化意根為其入手處,對於

法塵境界,一方面「善能分別諸法相」

,另一方面又能夠「分別而不作分別

想」,這樣第七識中染污的部分漸漸少

了,我癡、我愛、我慢、我見也漸漸淡

了,則第八識中染污的種子就能夠漸漸

少了,這個修行過程,從凡夫以至等覺

菩薩都要經歷,直至成佛才達到完全清

淨之境界。所以「轉第七識為平等性

智」在果地為成佛,在因地為轉凡成

聖、可修可證之最重要的功課。

 

 

 

回向偈

願以此功德 莊嚴佛淨土 上報四重恩 下濟三塗苦

若有見聞者 悉發菩提心 盡此一報身 同生極樂國

                                                                         

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