正義解析

問:大乘佛法真心佛性之真實義如何辨正?何以至今才提出?  

 


答:民國91年,一西老師發現與台北正覺同

 

修會在修行理念、行門、教學、管理各方面相

 

去甚遠,故於91年底致函該會導師,即日起

 

辭去親教師一職,至此雙方關係已結束。師未

 

帶走一片雲,默默離去,至今不曾與他們聯

 

絡,也不曾惡言相批。

 

  

多年來,該會學員在網路上,對一西行者進行

 

計劃性的醜化與不分是非的批評,讓擇法眼不足、

 

半信半疑、信心不足者,受其片面之詞而有誤

 

會,也暴露他們在圓頓佛法修證缺乏深入,但卻

 

也幫一西行者消災及給了辨正的機會;一西行者

 

向來保持「平常心是道」、「有緣的人,自然相

 

信」的理念,決不起報復心,以免自染心性,

 

落於誤會、扭曲之法塵分別識心;見、修道者

 

必須出塵,不隨染污塵垢轉,以清淨心修證佛

 

法自持。
 

 

  明心見性即心開見佛)之法某些人有因緣

 

值遇及修學有些人則被人為因素等遮障誤導了。

 

一西老師發願:「為使一切佛子修証圓頓淨土教法

 

証真如心開)及見佛性見佛)沒有障礙凡有見

 

聞及至心信願的修行者,若碰到人為因素等障礙,

 

我願為其進身階,給予施設及教化,令無有障礙,

 

讓清淨圓頓之佛法永存此間,轉世尊之末法時期,

 

為彌陀正法修証時期,阿彌陀佛今現在說法故。」

 

 


莊嚴報身佛指導初地以上至十地的住真菩薩行

 

者,此是唯識行人所共知。五月間,一西老師

 

承佛指示:「雖信者恆信,不信者恆不信,但

 

對信心較弱而有意學圓頓淨土教法之有緣人,

 

卻有大幫助;無諍不是不言語,而是依經如理

 

辨正」。師承佛陀教誨,指示提筆扼要辨正。

 

 

雯師姊:近十餘年來,一西老師最強調每天一

 

念相續憶念佛16-24小時,1.有此經驗半年以

 

上者或有相似一心不亂者。2.具有事一心不

 

亂者,才能開始體究念佛或看話頭,確保品

 

質。老師為學人印可的是禪宗:真心、佛性;

 

亦即圓頓淨土宗:開真心、見佛性;清淨唯識

 

宗:初地見道位,此位入地心是無漏位(此位

 

滿地心後,入二地等之修道位又是有漏位,八

 

地以後又是無漏位),亦是理一心憶念、是真

 

心憶佛、是與佛感應道交、心體離念的時節,

 

有理一心不亂者,保任得宜,體會明心之解脫

 

正受及功德受用;此是心真如門,為什麼此刻

 

要識心分別憶佛?若沒體會過,請您再接再厲

 

吧!
 


 

依大乘起信論,另有心生滅門:若有一念相應

 

如來藏之淨分,體驗如來藏之「真、妄和合」

 

,生滅與不生滅和合,若定力較弱者,可以繼

 

續憶佛,只是保任不過充分、體驗較少、功德

 

受用亦少。若見地及保任真心得力,此後每日

 

以泯然無相、平等不二之心過生活,亦稱理一

 

心憶佛三昧;待見道位滿心,自然可回到事相

 

憶佛來,請莫急莫怪人;若定慧均等,再入理

 

事一心憶佛,於有漏位中漸入修道位。
 

 


體究心性是師徒之間的默契,師自然會依學子

 

之情況給予提點,排除障礙,任何第三者打聽

 

或向第三者問答、置喙皆違反規定;若因此相

 

應癡、疑等煩惱,致學子信心不清淨,不生實

 

相,或造成誤會及是非,由造業者負擔結果。
 

 


至於,另一位白師兄(姊),一再硬誣指心得

 

文中之見性為見聞等性(六根見聞等性並不是

 

佛性),在楞嚴經中佛予波斯匿王開示,指有

 

情生命期中六根之功能性,當然不是佛性,此

 

時阿難等並尚未真悟,難道您不清楚?有疑

 

義,請自行查驗楞嚴經。
 

 


意識心定與真心佛性之自性清淨定(或稱楞嚴

 

定,不出不入、定慧一如)兩者不同,有根本

 

智證真如或一念相應淨慧者,自然體會此妙

 

定,請問您為何有此誤會?我思故我在,是您

 

弄不清楚?定慧力不足?還是故意?
 

 


一者,您若可隨時可體驗真心之「了眾生心

 

行,卻諸入不會」、「於動作處,見寂滅法」

 

及初地見道位時:「若時於所緣,智都無所

 

得,爾時住唯識,離二取相故。」即可分明了

 

知自性清淨定與有入有出之四禪八定,顯然不

 

同。
 


 

再者,「不二之性即是佛性」,若有根本無分

 

別智證真心、真如之經驗者、定慧俱足者,若

 

因緣時節符合,自可親證體用不二、性相不二

 

之覺性,即可分明了知,不再誤指。
 

 


三者,或請您再如理體會、現觀見性經典如大

 

般涅槃經、維摩詰大士不可思議解脫經、圓覺

 

經已入地菩薩隨順覺性、楞嚴經及文殊菩薩般

 

若經等「不二法門之修行」後,若有因緣見佛

 

性,即可不再誤指,或到時再來批評也不遲,

 

必已有親見佛性為要。

 

綜上可知,若不明究理、存心故意,公開硬誤

 

指為大妄語業及不悟佛性,恐反自落大妄語業

 

之過失,敬請小心謹慎、免有誤導廣大佛子之

 

虞,他們是無辜、善良的。

 

 

 

但此決定大乘圓頓教法-明心見性之修証,諸

 

佛、菩薩、金剛護法等眾,洞悉明澈,究竟誰

 

是大妄語業者?已恭請金剛護法等眾,依於本

 

願護持及處理,令圓頓正法道場不被誤會及惱

 

害,俾恢復眾生圓覺清淨眼目。
 

 

如今一西老師在共修道場與同心、同德、同

 

願、同行之同修,繼續朝圓頓淨土法門之解行

 

及修證前進,殷望諸多佛子理解、參與、並支

 

持佛門清淨道場。

 

 

南無阿彌陀佛

興西、均西 恭敬合十 101年6月