日用不失,境緣不迷 

憶念佛心開見佛心得報告 

 

 

佛子 余西心開見佛報告
 

 

一、民國八十二年初入佛門

一直覺得自己是個愚直的人,直到聽聞佛法,才發現這就

是我渴望已久的智慧。

 

一入佛門就親近一西老師:
 

在行門上,老師教我學習憶念拜佛,選擇一尊佛或菩薩作

為憶念對象,把想佛的念內攝(向內繫心一緣)或外緣

(向外繫念一處)明記不忘,勤行修習,這個行門非常殊

勝,日久功深自然而入,不知身在禮佛,只有一個憶佛想

佛的念。

 

在解門上,老師先教授學子觀五蘊虛幻,一切法如幻,是

生滅法,緣起性空,漸離徧計執;又傳授第一義正知正

見,第八識是持身識,真妄和合;種子起現行,現行薰種

子,非斷非常;法相是客、有染是虛相。開悟必須悟得淨

分第八識,唯識實性,其性本寂;淨分如來藏識,體性是

常、是一。因學會憶佛又薰習第一義知見,常在佛前懺悔

過失,希望早日心開(明真心)見佛(見佛性),發願悟

後能自利利他。

 

二、體究念佛 - 尋覓真心

在約五年努力體究念佛後,於一次離能取所取時,忽然相

應了不生不滅的自性清淨心,祂離見聞覺知,不入色聲香

味觸法,是無著行;卻了眾生心行,是善現行。以往迷時

總以色身為我,認外在的器世間為真實,起種種的貪戀愛

著、不得安穩。可是真心無我,對六塵境從不分別、從不

作主、,無所住、與行捨、無受相應,是無心相心,此心

人人本俱,本來解脫自在。自相應後,若習氣性障現前,

則用心性理體之般若慧觀照,故漸離煩惱,心得安住。

 

三、體究念佛 - 尋覓佛性

記得多年前,老師在講四加行時,曾請問老師:「什麼是

自性?」老師順手拿起一朵花解釋說:「這朵花『名』玉

蘭花,『義』可以拿來供佛,『自性』就是香。」我現在

才恍然有省,體究佛性就是體究真心的自性,佛性非見聞

覺知,但不離見聞覺知,六根門頭祖師意,體究時目光不

能全部外放,否則隨塵去了,要稍為內攝。

 

約又有五年之久,「如何是佛性?」的「一念」深植心田

堙A卻沒有什麼明顯動靜!有一天,老師突然找我,問取

目前用功的情形,我如實報告,老師告訴我:「這樣好

了!你改為將『如何是○而不○?』的 話頭放在心裡,然

後平常照樣用功。」果然後來起了作用,在父親生病住院

照顧時,有所相應,並將相應、體驗一一向老師報告;老

師要我繼續體驗「祂」,直到可以說的分明:見性與未見

性之差異?平時如何可以常見性?見性與明心之非一非異

等?
 


 

如此又經過約三個月的努力,終於又相應,定慧更深穩,

至此以往之公案諸如「呼叫小玉原無事,只要檀郎認得

聲」及「青色青光、赤色赤光、黃色黃光、白色白光」等

公案豁然貫通。於是再向老師報告分明,亦獲肯定。

 

見性是離能取所取,不經意之照見,正如大般涅槃了義經

所說:常與無常···,凡夫謂二,智者了達其性無二··,背

○合○,不○○而去;自性清淨心,無一法可得,本自清

淨,逢緣顯境,隨緣不變能生萬法,卻也自在灑脫,歡喜

光佛。

 

四、真心開、佛性顯後之心得與願力

回想十餘年來學佛的過程,感謝 佛菩薩慈悲加持護祐,恩

師諄諄教導而能入理,在此頂禮叩首,也感謝家人和湯師

兄、吳師姐的護持;從此一心念佛,隨緣度化,勸導常憶

念佛,求生淨土;他日,果報身壞,自在解脫,速回清泰

故鄉,面見彌陀,供養他方十萬億佛,八地滿心不動已,

迴入娑婆度有情。本文蒙師題偈曰:「舉步忘所知,更不

假修治,誰知樹上頭,竟是 本來路。」

 

南無阿彌陀佛佛子

佛子余西 敬述

民國九十五年三月廿五日