佛說觀無量壽經

 

說觀無量壽經

 

 劉宋西域三藏法師彊良耶舍譯

 

 

如是我聞:一時,佛在王舍城耆闍崛山中,與大比丘眾,

千二百五十人俱。菩薩三萬二千,文殊師利法王子而為上

首。

 

爾時,王舍大城有一太子,名阿闍世,隨順調達惡友之

教,收執父王頻婆娑羅,幽閉置於七重室內,制諸群臣,

一不得往。

 

國太夫人,名韋提希,恭敬大王,澡浴清淨,以酥蜜和

麨,用塗其身。諸瓔珞中,盛蒲萄漿,密以上王。

 

爾時,大王食麨飲漿,求水漱口,漱口畢已,合掌恭敬,

向耆闍崛山遙禮世尊而作是言:『大目犍連,是吾親友,

願興慈悲,授我八戒。』時目犍連如鷹隼飛,疾至王所,

日日如是,授王八戒。世尊亦遣尊者富樓那,為王說法。

 

如是時間,經三七日,王食麨蜜,得聞法故,顏色和悅。

 

時阿闍世問守門者,父王今者猶存在耶?時守門人白言:

『大王!國太夫人,身塗麨蜜,瓔珞盛漿,持用上王。沙

門目連及富樓那,從空而來,為王說法,不可禁制。』時

阿闍世聞此語已,怒其母曰:『我母是賊,與賊為伴。沙

門惡人,幻惑咒術;令此惡王多日不死。』即執利劍,欲

害其母。

 

時有一臣,名曰月光,聰明多智,及與耆婆,為王作禮,

白言:『大王!臣聞毗陀論經說,劫初已來,有諸惡王,

貪國位故,殺害其父一萬八千,未曾聞有無道害母。王今

為此殺逆之事,污剎利種,臣不忍聞,是旃陀羅。我等不

宜復住於此。』

 

時二大臣說此語竟,以手按劍,郤行而退。時阿闍世驚怖

惶懼,告耆婆言:『汝不為我耶?』耆婆白言:『大王!

慎莫害母。』王聞此語,懺悔求救,即便捨劍,止不害

母。敕語內官,閉置深宮,不令復出。

 

時韋提希被幽閉已,愁憂憔悴,遙向耆闍崛山為佛作禮,

而作是言:『如來世尊!在昔之時,恆遣阿難來慰問我。

我今愁憂,世尊威重,無由得見,願遣目連尊者、阿難,

與我相見。』作是語已,悲泣雨淚,遙向佛禮。

 

 

未舉頭頃,爾時,世尊在耆闍崛山,知韋提希心之所念,

即敕大目犍連及以阿難從空而來。

 

佛從耆闍崛山沒,於王宮出。時韋提希禮已,舉頭見世尊

釋迦牟尼佛,身紫金色,坐百寶蓮華,目連侍左,阿難侍

右。釋梵護世諸天在虛空中,普雨天華,持用供養。

 

時韋提希見佛世尊,自絕瓔珞,舉身投地,號泣向佛白

言:『世尊!我宿何罪,生此惡子?世尊復有何等因緣,

與提婆達多共為眷屬?唯願世尊!為我廣說無憂惱處,我

當往生,不樂閻浮提濁惡世也。此濁惡世,地獄、餓鬼、

畜生盈滿,多不善聚。願我未來不聞惡聲,不見惡人,今

向世尊五體投地,求哀懺悔。唯願佛日教我,觀於清淨業

處。』

 

爾時,世尊放眉間光,其光金色,遍照十方無量世界,還

住佛頂,化為金臺,如須彌山。十方諸佛淨妙國土,皆於

中現;或有國土,七寶合成;復有國土,純是蓮華;復有

國土,如自在天宮;復有國土,如玻璃鏡;十方國土,皆

於中現。有如是等無量諸佛國土,嚴顯可觀,令韋提希

見。

 

時韋提希白佛言:『世尊!是諸佛土,雖復清淨,皆有光

明;我今樂生極樂世界阿彌陀佛所,唯願世尊!教我思

惟,教我正受。』

 

爾時,世尊即便微笑,有五色光,從佛口出,一一光照頻

婆娑羅王頂。爾時,大王雖在幽閉,心眼無障,遙見世

尊,頭面作禮,自然增進成阿那含。

 

爾時,世尊告韋提希:『汝今知不?阿彌陀佛去此不遠,

汝當繫念,諦觀彼國淨業成者。我今為汝廣說眾譬,亦令

未來世一切凡夫,欲修淨業者,得生西方極樂國土。』

 

『欲生彼國者,當修三福 — 一者孝養父母,奉事師長,

慈心不殺,修十善業。二者受持三歸,具足眾戒,不犯威

儀。三者發菩提心,深信因果,讀誦大乘,勸進行者。如

此三事,名為淨業。』

 

佛告韋提希:『汝今知不?此三種業,乃是過去、未來、

現在、三世諸佛,淨業正因。』

 

佛告阿難及韋提希:『諦聽!諦聽!善思念之。如來今

者,為未來世一切眾生,為煩惱賊之所害者,說清淨業。

善哉!韋提希,快問此事。阿難!汝當受持,廣為多眾宣

說佛語。如來今者,教韋提希及未來世一切眾生,觀於西

方極樂世界。以佛力故,當得見彼清淨國土,如執明鏡,

自見面像。見彼國土極妙樂事,心歡喜故,應時即得無生

法忍。』

 

佛告韋提希:『汝是凡夫,心想羸劣,未得天眼,不能遠

觀;諸佛如來,有異方便,令汝得見。』

 

時韋提希白佛言:『世尊!如我今者,以佛力故,見彼國

土。若佛滅後,諸眾生等,濁惡不善,五苦所逼,云何當

見阿彌陀佛極樂世界?』

 

佛告韋提希:『汝及眾生,應當專心繫念一處,想於西

方。云何作想?凡作想者,一切眾生自非生盲,有目之

徒,皆見日沒,當起想念,正坐西向,諦觀於日欲沒之

處,令心堅住,專想不移。見日欲沒,狀如懸鼓。既見日

已,閉目開目,皆令明了。是為日想,名曰初觀。作是觀

者,名為正觀;若他觀者,名為邪觀。』

 

 

佛告阿難及偉提希:『初觀成已,次作水想。想見西方,

一切皆是大水,見水澄清,亦令明了,無分散意。既見水

已,當起冰想。見冰映徹,作琉璃想。此想成已,見琉璃

地,內外映徹,下有金剛七寶金幢,擎琉璃地。其幢八

方,八楞具足。一一方面,百寶所成;一一寶珠,有千光

明;一一光明,八萬四千色,映琉璃地,如億千日,不可

具見。琉璃地上,以黃金繩,雜廁間錯;以七寶界,分齊

分明。一一寶中,有五百色光,其光如華,又似星月,懸

處虛空,成光明臺。』

 

『樓閣千萬,百寶合成,於臺兩邊,各有百億華幢,無量

樂器,以為莊嚴。八種清風,從光明出,鼓此樂器,演說

苦、空、無常、無我之音。是為水想,名第二觀。此想成

時,一一觀之,極令了了。閉目開目,不令散失,唯除食

時,恆憶此事。作此觀者,名為正觀;若他觀者,名為邪

觀。』

 

 

佛告阿難及偉提希:『水想成已,如此想者,名為粗見極

樂國地,若得三昧,見彼國地,了了分明,不可具說。是

為地想,名第三觀。』

 

佛告阿難:『汝持佛語,為未來世一切大眾,欲脫苦者,

說是觀地法。若觀是地者,除八十億劫生死之罪。捨身他

世,必生淨國,心得無疑。作是觀者,名為正觀;若他觀

者,名為邪觀。』

 

佛告阿難及韋提希:『地想成已,次觀寶樹。觀寶樹者,

一一觀之,作七重行樹想。一一樹,高八千由旬。其諸寶

樹,七寶華葉,無不具足。一一華葉,作異寶色;琉璃色

中,出金色光;玻璃色中,出紅色光;瑪瑙色中,出硨磲

光;硨磲色中,出綠真珠光。珊瑚琥珀,一切眾寶,以為

映飾。妙真珠網,彌覆樹上;一一樹上,有七重網;一一

網間,有五百億妙華宮殿,如梵王宮。』

 

『諸天童子,自然在中;一一童子,五百億釋迦毗楞伽摩

尼以為瓔珞。其摩尼光,照百由旬,猶如和合百億日月,

不可具明。眾寶間錯,色中上者。此諸寶樹,行行相當,

葉葉相次。於眾葉間。生諸妙華,華上自然有七寶果。一

一樹葉,縱廣正等二十五由旬。其葉千色,有百種畫,如

天瓔珞。有眾妙華,作閻浮檀金色,如旋火輪,宛轉葉

間,涌生諸果,如帝釋瓶。』

 

『有大光明,化成幢旛無量寶蓋;是寶蓋中,映現三千大

千世界一切佛事,十方佛國,亦於中現。見此樹已,亦當

次第一一觀之,觀見樹莖枝葉華果,皆令分明。是為樹

想,名第四觀。作是觀者,名為正觀;若他觀者,名為邪

觀。』

 

佛告阿難及韋提希:『樹想成已,次當想水。欲想水者,

極樂國土,有八池水,一一池水,七寶所成。其寶柔軟,

從如意珠王生,分為十四支;一一支,作七寶妙色;黃金

為渠,渠下皆以雜色金剛以為底沙。一一水中,有六十億

七寶蓮華,一一蓮華,團圓正等十二由旬。其摩尼水流注

華間,尋樹上下。其聲微妙,演說苦、空、無常、無我諸

波羅密,復有讚歉諸佛相好者。如意珠王,涌出金色微妙

光明,其光化為百寶色鳥,和鳴哀雅,常讚念佛、念法、

念僧。是為八功德水想,名第五觀。作是觀者,名為正

觀;若他觀者,名為邪觀。』

 

佛告阿難及韋提希:『眾寶國土,一一界上,有五百億寶

樓。其樓閣中,有無量諸天,作天妓樂。又有樂器,懸處

虛空,如天寶幢,不鼓自鳴。此眾音中,皆說念佛、念

法、念比丘僧。此想成已,名為粗見極樂世界、寶樹、寶

地、寶池,是為總觀想,名第六觀。若見此者,除無量億

劫極重惡業,命終之後,必生彼國。作是觀者,名為正

觀;若他觀者;名為邪觀。』

 

佛告阿難,及韋提希:『諦聽!諦聽!善思念之。吾當為

汝分別解說除苦惱法,汝等憶持,廣為大眾分別解說。』

 

說是語時,無量壽佛住立空中,觀世音、大勢至、是二大

士,侍立左右。光明熾盛,不可具見,百千閻浮檀金色,

不得為比。

 

時韋提希見無量壽佛已,接足作禮,白佛言:『世尊!我

今因佛力故,得見無量壽佛及二菩薩,未來眾生,當云何

觀無量壽佛及二菩薩?』

 

 

佛告韋提希:『欲觀彼佛者,當起想念,於七寶地上,作

蓮華想。令其蓮華,一一葉上,作百寶色,有八萬四千月

脈,猶如天畫;一一脈,有八萬四千光,了了分明,皆令

得見。華葉小者,縱廣二百五十由旬。如是蓮華,具有八

萬四千葉;一一葉間,有百億摩尼珠王,以為映飾;一一

摩尼珠,放千光明,其光如蓋,七寶合成,遍覆地上。』

 

 

『釋迦毗楞伽寶,以為其臺。此蓮華臺,八萬金剛甄叔迦

寶、梵摩尼寶、妙真珠網,以為校飾。於其臺上,自然而

有四柱寶幢,一一寶幢,如百千萬億須彌山;幢上寶幔,

如夜摩天宮,復有五百億微妙寶珠,以為映飾。一一寶

珠,有八萬四千光,一一光,作八萬四千異種金色;一一

金色,遍其寶土,處處變化,各作異相。或為金剛臺,或

作真珠網,或作雜華雲,於十方面,隨意變現,施作佛

事。是為華座想,名第七觀。』

 

佛告阿難:『如此妙華,是本法藏比丘願力所成。若欲念

彼佛者,當先作此華座想。作此想時,不得雜觀,皆應一

一觀之,一一葉、一一珠、一一光、一一臺、一一幢,皆

令分明。如於鏡中,自見面像。此想成者,滅除五萬億劫

生死之罪,必定當生極樂世界。作是觀者,名為正觀;若

他觀者,名為邪觀。』

 

佛告阿難及韋提希:『見此事已,次當想佛。所以者何?

諸佛如來是法界身,入一切眾生心想中。是故汝等心想佛

時,是心即是三十二相,八十隨形好。是心作佛,是心是

佛,諸佛正遍知海,從心想生。是故應當一心繫念,諦觀

彼佛多陀阿伽度、阿羅訶、三藐三佛陀。』

 

 

『想彼佛者,先當想像。閉目開目,見一寶像,如閻浮檀

金色,坐彼華上。見像坐已,心眼得開,了了分明。見極

樂國七寶莊嚴,寶地寶池,寶樹行列;諸天寶幔,彌覆其

上;眾寶羅網,滿虛空中。見如此事,極令明了,如觀掌

中。見此事已,復當更想一大蓮華,在佛左邊,如前蓮

華,等無有異。復作一大蓮華,在佛右邊。想一觀世音菩

薩像,坐左華座,亦作金色,如前無異;想一大勢至菩薩

像,坐右華座。此想成時,佛菩薩像皆放光明,其光金

色,照諸寶樹。一一樹下,亦有三蓮華,諸蓮華上,各有

一佛二菩薩像,遍滿彼國。』

 

 

『此想成時,行者當聞水流光明,及諸寶樹,鳧鴈鴛鴦,

皆說妙法。出定入定,恆聞妙法。行者所聞,出定之時,

憶持不捨,令與修多羅合。若不合者,名為妄想;若與合

者,名為粗想見極樂世界。是為像想,名第八觀。作是觀

者,除無量億劫生死之罪,於現身中,得念佛三昧。作是

觀者,名為正觀;若他觀者,名為邪觀。』

 

 

佛告阿難及韋提希:『此想成已,次當更觀無量壽佛身相

光明。阿難當知!無量壽佛身,如百千萬億夜摩天閻浮檀

金色,佛身高六十萬億那由他恆河沙由旬。眉間白毫,右

旋宛轉,如五須彌山。佛眼如四大海水,青白分明。身諸

毛孔,演出光明,如須彌山。彼佛圓光,如百億三千大千

世界。於圓光中,有百萬億那由他恆河沙化佛;一一化

佛,亦有眾多無數化菩薩,以為侍者。』

 

 

『無量壽佛有八萬四千相;一一相中,各有八萬四千隨形

好;一一好中,復八萬四千光明;一一光明,遍照十方世

界念佛眾生,攝取不捨。其光明相好,及與化佛,不可具

說,但當憶想,令心眼見。見此事者,即見十方一切諸

佛;以見諸佛故,名念佛三昧。』

 

 

『作是觀者,名觀一切佛身;以觀佛身故,亦見佛心。佛

心者,大慈悲是,以無緣慈,攝諸眾生。作此觀者,捨身

他世,生諸佛前,得無生忍。是故智者,應當繫心,諦觀

無量壽佛。』

 

 

『觀無量壽佛者,從一相好入,但觀眉間白毫,極令明

了。見眉間白毫相者,八萬四千相好,自然當現。見無量

壽佛者,即見十方無量諸佛;得見無量諸佛故,諸佛現前

授記。是為遍觀一切色身相,名第九觀。作是觀者,名為

正觀;若他觀者,名為邪觀。』

 

佛告阿難及韋提希:『見無量壽佛了了分明已,次亦應觀

觀世音菩薩。此菩薩身長八十萬億那由他由旬,身紫金

色,頂有肉髻,項有圓光,面各百千由旬。其圓光中,有

五百化佛,如釋迦牟尼。一一化佛,有五百化菩薩,無量

諸天,以為侍者。舉身光中,五道眾生,一切色相,皆於

中現。』

 

『頂上毗楞伽摩尼寶,以為天冠,其天冠中,有一立化

佛,高二十五由旬。觀世音菩薩,面如閻浮檀金色,眉間

毫相,備七寶色,流出八萬四千種光明;一一光明,有無

量無數百千化佛;一一化佛,無數化菩薩以為侍者,變現

自在,滿十方世界。臂如紅蓮華色,有八十億微妙光明,

以為瓔珞;其瓔珞中,普現一切諸莊嚴事。手掌作五百億

雜蓮華色;手十指端,一一指端,有八萬四千畫,猶如印

文;一一畫,有八萬四千色;一一色,有八萬四千光,其

光柔軟,普照一切。以此寶手,接引眾生。舉足時,足下

有千輻輪相,自然化成五百億光明臺。下足時,有金剛摩

尼華,布散一切,莫不彌滿。其餘身相,眾好具足,如佛

無異。唯頂上肉髻,及無見頂相,不及世尊。是為觀觀世

音菩薩真實色身相。名第十觀。』

 

 

佛告阿難:『若欲觀觀世音菩薩者,當作是觀。作是觀

者,不遇諸禍,淨除業障,除無數劫生死之罪。如此菩

薩,但聞其名,獲無量福,何況諦觀!若有欲觀觀世音菩

薩者,先觀頂上肉髻,次觀天冠,其餘眾相,亦次第觀

之,悉令明了,如觀掌中。作是觀者,名為正觀;若他觀

者,名為邪觀。』

 

 

佛告阿難及韋提希:『次觀大勢至菩薩。此菩薩身量大

小,亦如觀世音。圓光面各百二十五由旬,照二百五十由

旬。舉身光明,照十方國,作紫金色。有緣眾生,皆悉得

見。但見此菩薩一毛孔光,即見十方無量諸佛淨妙光明。

是故號此菩薩名無邊光。以智慧光,普照一切,令離三

塗,得無上力。是故號此菩薩,名大勢至。』

 

 

 

『此菩薩天冠有五百寶華;一一寶華,有五百寶臺;一一

臺中,十方諸佛淨妙國土廣長之相,皆於中現。頂上肉

髻,如鉢頭摩華;於肉髻上,有一寶瓶,盛諸光明,普現

佛事。諸餘身相,如觀世音,等無有異。此菩薩行時,十

方世界,一切震動,當地動處,有五百億寶華;一一寶

華,莊嚴高顯,如極樂世界。此菩薩坐時,七寶國土,一

時動搖。從下方金光佛剎,乃至上方光明王佛剎,於其中

間,無量塵數分身無量壽佛,分身觀世音、大勢至,皆悉

雲集極樂國土,畟塞空中,坐蓮華座,演說妙法,度苦眾

生。作此觀者,名為觀見大勢至菩薩,是為觀大勢至色身

相。觀此菩薩者,名第十一觀,除無數劫阿僧祗生死之

罪,作是觀者,不處胞胎,常遊諸佛淨妙國土。此觀成

時,名為具足觀觀世音、大勢至。作是觀者,名為正觀;

若他觀者,名為邪觀。』

 

 

佛告阿難及韋提希:『見此事時,當起自心生於西方極樂

世界,於蓮華中,結跏趺坐,作蓮華合想,作蓮華開想。

蓮華開時,有五百色光,來照身想。眼目開想,見佛菩薩

滿虛空中。水鳥樹林及與諸佛,所出音聲,皆演妙法,與

十二部經合;若出定之時,憶持不失。見此事已,名見無

量壽佛極樂世界。是為普觀想,名第十二觀。無量壽佛化

身無數,與觀世音及大勢至,常來至此行人之所。作是觀

者,名為正觀;若他觀者,名為邪觀。』

 

 

 

佛告阿難及韋提希:『若欲至心生西方者,先當觀於一丈

六像,在池水上。如先所說,無量壽佛身量無邊,非是凡

夫心力所及;然彼如來宿願力故,有憶想者,必得成就。

但想佛像,得無量福,況復觀佛,具足身相!』

 

 

『阿彌陀佛,神通如意,於十方國,變現自在;或現大

身,滿虛空中;或現小身,丈六八尺;所現之形,皆真金

色。圓光化佛及寶蓮華,如上所說。觀世音菩薩及大勢

至,於一切處,身同眾生,但觀首相,知是觀世音,知是

大勢至。此二菩薩助阿彌陀佛普化一切。是為雜想,名第

十三觀。作是觀者,名為正觀;若他觀者,名為邪觀。』

 

 

佛告阿難及韋提希:『凡生西方,有九品人。上品上生

者,若有眾生願生彼國者,發三種心,即便往生。何等為

三?一者至誠心,二者深心,三者迴向發願心。具三心

者,必生彼國。復有三種眾生,當得往生。何等為三?一

者慈心不殺,具諸戒行;二者讀誦大乘方等經典。三者修

行六念,迴向發願,願生彼國。具此功德,一日乃至七

日,即得往生。生彼國時,此人精進勇猛故,阿彌陀如來

與觀世音、大勢至、無數化佛、百千比丘聲聞大眾,無量

諸天七寶宮殿,觀世音菩薩執金剛臺,與大勢至菩薩,至

行者前,阿彌陀佛放大光明,照行者身,與諸菩薩授手迎

接。觀世音、大勢至,與無數菩薩,讚歎行者,勸進其

心。行者見已,歡喜踊躍,自見其身,乘金剛臺,隨從佛

後,如彈指頃,往生彼國。』

 

 

『生彼國已,見佛色身,眾相具足,見諸菩薩,色相具

足,光明寶林,演說妙法。聞已,即悟無生法忍。經須臾

間,歷事諸佛,遍十方界,於諸佛前,次第授記,還至本

國,得無量百千陀羅尼門。是名上品上生者。』

 

 

『上品中生者,不必受持讀誦方等經典。善解義趣,於第

一義,心不驚動,深信因果,不謗大乘,以此功德迴向,

願求生極樂國。行此行者,命欲終時,阿彌陀佛與觀世

音、大勢至,無量大眾眷屬圍遶,持紫金臺,至行者前,

讚言:「法子!汝行大乘,解第一義,是故我今來迎接

汝!」與千化佛,一時授手。行者自見坐紫金臺,合掌叉

手,讚歎諸佛,如一念頃,即生彼國七寶池中,此紫金

臺,成大蓮華,經宿則開。』

 

 

『行者身作紫磨金色,足下亦有七寶蓮華。佛及菩薩俱時

放光,照行者身,目即開明,因前宿習,普聞眾聲,純說

甚深第一義諦,即下金臺,禮佛合掌,讚歎世尊。經於七

日,應時即於阿耨多羅三藐三菩提,得不退轉。應時即能

飛行,遍至十方,歷事諸佛,於諸佛所,修諸三昧,經一

小劫,得無生忍,現前授記。是名上品中生者。』

 

『上品下生者,亦信因果,不謗大乘,但發無上道心,以

此功德,迴向願求生極樂國。行者命欲終時,阿彌陀佛,

及觀世音、大勢至、與諸菩薩,持金蓮華,化作五百佛,

來迎此人。五百化佛,一時授手,讚言:「法子!汝今清

淨,發無上道心,我來迎汝!」見此事時,即自見身坐金

蓮華,坐已華合,隨世尊後,即得往生七寶池中,一日一

夜,蓮華乃開,七日之中,乃得見佛。雖見佛身,於眾相

好,心不明了,於三七日後,乃了了見;聞眾音聲,皆演

妙法,遊歷十方,供養諸佛;於諸佛前,聞甚深法;經三

小劫,得百法明門,住歡喜地,是名上品下生者,是名上

輩生想,名第十四觀。作是觀者,名為正觀;若他觀者,

名為邪觀。』

 

 

佛告阿難及韋提希:『中品上生者,若有眾生,受持五

戒,持八戒齊,修行諸戒,不造五逆,無眾過患,以此善

根,迴向願求生於西方極樂世界。臨命終時,阿彌陀佛與

諸比丘,眷屬圍遶,放金色光,至其人所,演說苦、空、

無常、無我,讚歎出家,得離眾苦。行者見已,心大歡

喜,自見己身,坐蓮華臺,長跪合掌,為佛作禮,未舉頭

頃,即得往生極樂世界,蓮華尋開。當華敷時,聞眾音

聲,讚歎四諦,應時即得阿羅漢道。三明六通,具八解

脫。是名中品上生者。』

 

 

『中品中生者,若有眾生,若一日一夜持八戒齊,若一日

一夜持沙彌戒,若一日一夜持具足戒,威儀無缺,以此功

德,迴向願求生極樂國。』

 

『戒香熏修,如此行者,命欲終時,見阿彌陀,與諸眷

屬,放金色光,持七寶蓮華,至行者前,行者自聞空中有

聲,讚言:「善男子!如汝善人,隨順三世諸佛教法,我

來迎汝。」行者自見坐蓮華上。蓮華即合,生於西方極樂

世界。在寶池中,經於七日,蓮華乃敷。華既敷已,開目

合掌,讚歎世尊,聞法歡喜,得須陀洹,無半劫已,成阿

羅漢。是名中品中生者。』

 

 

『中品下生者,若有善男子、善女人,孝養父母,行世仁

慈,此人命欲終時,遇善知識,為其廣說阿彌陀佛國土樂

事,亦說法藏比丘,四十八願。聞此事已,尋即命終。譬

如壯士屈伸臂頃,即生西方極樂世界。經七日已,遇觀世

音及大勢至,聞法歡喜,得須陀洹,過一小劫,成阿羅

漢,是名中品下生者。是名中輩生想,名第十五觀。作是

觀者,名為正觀;若他觀者,名為邪觀。』

 

 

佛告阿難及韋提希:『下品上生者,或有眾生,作眾惡

業,雖不誹謗方等經典,如此愚人,多造惡法,無有慚

愧,命欲終時,遇善知識,為說大乘十二部經首題名字,

以聞如是諸經名故,除卻千劫極重惡業。智者復教合掌叉

手,稱南無阿彌陀佛,稱佛名故,除五十億劫生死之罪。

爾時彼佛即遣化佛,化觀世音、化大勢至,至行者前讚

言:「善男子!以汝稱佛名故,諸罪消滅,我來迎汝。」

作是語已,行者即見化佛光明,遍滿其室。見已歡喜,即

便命終,乘寶蓮華,隨化佛後,生寶池中,經七七日,蓮

華乃敷。當華敷時,大悲觀世音菩薩,及大勢至菩薩,放

大光明,住其人前,為說甚深十二部經。聞已信解,發無

上道心,經十小劫,具百法明門,得入初地。是名下品上

生者。』

 

 

佛告阿難及韋提希:『下品中生者,或有眾生,毀犯五

戒、八戒,及具足戒,如此愚人,偷僧祗物,盜現前僧

物,不淨說法,無有慚愧,以諸惡業而自莊嚴。如此罪

人,以惡業故,應墮地獄。命欲終時,地獄眾火,一時俱

至。遇善知識,以大慈悲,即為讚說阿彌陀佛十力威德,

廣讚彼佛光明神力,亦讚戒、定、慧、解脫、解脫知見。

此人聞已,除八十億劫生死之罪。地獄猛火,化為清涼風,吹諸天華,華上皆有化佛菩薩,迎接此人。如一念

頃,即得往生七寶池中蓮華之內,經於六劫,蓮華乃敷。

觀世音、大勢至,以梵音聲,安慰彼人,為說大乘甚深經

典。聞此法已,應時即發無上道心,是名下品中生者。』

 

 

佛告阿難及韋提希:『下品下生者,或有眾生,作不善

業,五逆、十惡,具諸不善,如此愚人,以惡業故,應墮

惡道,經歷多劫,受苦無窮。如此愚人,臨命終時,遇善

知識,種種安慰,為說妙法,教令念佛,彼人苦逼,不遑

念佛。善友告言:「汝若不能念彼佛者,應稱無量壽佛,

如是至心,令聲不絕,具足十念,稱南無阿彌陀佛。」稱

佛名故,所念念中,除八十億劫生死之罪。命終之時,見

金蓮華,猶如日輪,住其人前,如一念頃,即得往生極樂

世界。於蓮華中,滿十二大劫,蓮華方開,觀世音、大勢

至,以大悲音聲,為其廣說諸法實相,除滅罪法。聞已歡

喜,應時即發菩提之心。是名下品下生者。是名下輩生

想,名第十六觀。』

 

 

爾時,世尊說是語時,韋提希與五百侍女,聞佛所說,應

時即見極樂世界廣長之相,得見佛身及二菩薩,心生歡

喜,歎未曾有,豁然大悟,逮無生忍。五百侍女,發阿耨

多羅三藐三菩提心,願生彼國。世尊悉記,皆當往生。生

彼國已,獲得諸佛現前三昧。無量諸天,發無上道心。

 

 

爾時,阿難即從座起,白佛言:『世尊!當何名此經?此

法之要,當云何受持?』佛告阿難:『此經名觀極樂國

土、無量壽佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩;亦名淨除業

障、生諸佛前。汝當受持,無令忘失。』

 

 

『行此三昧者,現身得見無量壽佛及二大士。若善男子及

善女人,但聞佛名、二菩薩名,除無量劫生死之罪,何況

憶念。若念佛者,當知此人,則是人中分陀利華,觀世音

菩薩、大勢至菩薩,為其勝友,當坐道場,生諸佛家。』

 

 

佛告阿難:『汝好持是語,持是語者,即是持無量壽佛

名。』

 

 

佛說此語時,尊者目犍連,尊者阿難及韋提希等,聞佛所

說,皆大歡喜。

 

爾時,世尊足步虛空,還耆闍崛山。爾時,阿難廣為大眾

說如上事。無量諸天、龍、夜叉,聞佛所說,皆大歡喜,

禮佛而退。

 

 

佛說觀無量壽佛經終

 

回向偈

願以此功德 莊嚴佛淨土 上報四重恩 下濟三塗苦

若有見聞者 悉發菩提心 盡此一報身 同生極樂國

 

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