八十華嚴

 

 

十華嚴

 

 

 

大方廣佛華嚴經

 

 

 

 

闐國三藏實叉難陀奉 制譯

 

 

 

 

大方廣佛華嚴經卷第六十一

 

入法界品第三十九

 

大方廣佛華嚴經卷第六十二

 

入法界品第三十九

 

大方廣佛華嚴經卷第六十三

 

入法界品第三十九

 

大方廣佛華嚴經卷第六十四

 

入法界品第三十九

 

大方廣佛華嚴經卷第六十五

 

入法界品第三十九

 

 大方廣佛華嚴經卷第六十一


 入法界品第三十九



  爾時,普賢菩薩摩訶薩普觀一切菩薩眾會,以等法界方

便、等虛空界方便、等眾生界方便,等三世、等一切劫、等

一切眾生業、等一切眾生欲、等一切眾生解、等一切眾生

根、等一切眾生成熟時、等一切法光影方便,為諸菩薩,以

十種法句開發、顯示、照明、演說此師子頻申三昧。何等為

十?所謂:演說能示現等法界一切佛剎微塵中,諸佛出興次

第、諸剎成壞次第法句;演說能示現等虛空界一切佛剎中,

盡未來劫讚歎如來功德音聲法句;演說能示現等虛空界一切

佛剎中,如來出世無量無邊成正覺門法句;演說能示現等虛

空界一切佛剎中,佛坐道場菩薩眾會法句;演說於一切毛

孔,念念出現等三世一切佛變化身充滿法界法句;演說能令

一身充滿十方一切剎海,平等顯現法句;演說能令一切諸境

界中,普現三世諸佛神變法句;演說能令一切佛剎微塵中,

普現三世一切佛剎微塵數佛種種神變經無量劫法句;演說能

令一切毛孔出生三世一切諸佛大願海音,盡未來劫開發化導

一切菩薩法句;演說能令佛師子座量同法界,菩薩眾會道場

莊嚴等無差別,盡未來劫轉於種種微妙法輪法句。佛子!此

十為首,有不可說佛剎微塵數法句,皆是如來智慧境界。
 


 

  爾時,普賢菩薩欲重宣此義,承佛神力,觀察如來,觀

察眾會,觀察諸佛難思境界,觀察諸佛無邊三昧,觀察不可

思議諸世界海,觀察不可思議如幻法智,觀察不可思議三世

諸佛悉皆平等,觀察一切無量無邊諸言辭法,而說頌言:
 


 

「一一毛孔中,微塵數剎海,悉有如來坐,皆具菩薩眾。
 

 一一毛孔中,無量諸剎海,佛處菩提座,如是遍法界。
 

 一一毛孔中,一切剎塵佛,菩薩眾圍遶,為說普賢行。
 

 佛坐一國土,充滿十方界,無量菩薩雲,咸來集其所。
 

 億剎微塵數,菩薩功德海,俱從會中起,遍滿十方界。
 

 悉住普賢行,皆遊法界海,普現一切剎,等入諸佛會。
 

 安坐一切剎,聽聞一切法;一一國土中,億劫修諸行。
 

 菩薩所修行,普明法海行,入於大願海,住佛境界地。
 

 了達普賢行,出生諸佛法,具佛功德海,廣現神通事。
 

 身雲等塵數,充遍一切剎,普雨甘露法,令眾住佛道。」

 



  爾時,世尊欲令諸菩薩安住如來師子頻申廣大三昧故,

從眉間白毫相放大光明,其光名:普照三世法界門,以不可

說佛剎微塵數光明而為眷屬,普照十方一切世界海諸佛國

土。時,逝多林菩薩大眾,悉見一切盡法界、虛空界一切佛

剎一一微塵中,各有一切佛剎微塵數諸佛國土,種種名、種

種色、種種清淨、種種住處、種種形相。如是一切諸國土

中,皆有大菩薩坐於道場師子座上成等正覺,菩薩大眾前後

圍遶,諸世間主而為供養;或見於不可說佛剎量大眾會中,

出妙音聲充滿法界,轉正法輪;或見在天宮殿、龍宮殿、夜

叉宮殿,乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、

人、非人等諸宮殿中,或在人間村邑聚落、王都大處,現種

種姓、種種名、種種身、種種相、種種光明,住種種威儀,

入種種三昧,現種種神變,或時自以種種言音,或令種種諸

菩薩等在於種種大眾會中種種言辭說種種法。
 


 

  如此會中,菩薩大眾見於如是諸佛如來甚深三昧大神通

力;如是盡法界、虛空界,東、西、南、北、四維、上、下

一切方海中,依於眾生心想而住,始從前際至今現在,一切

國土身、一切眾生身、一切虛空道,其中一一毛端量處,一

一各有微塵數剎種種業起次第而住,悉有道場菩薩眾會,皆

亦如是見佛神力,不壞三世,不壞世間,於一切眾生心中現

其影像,隨一切眾生心樂出妙言音,普入一切眾會中,普現

一切眾生前,色相有別,智慧無異,隨其所應開示佛法,教

化調伏一切眾生未曾休息。其有見此佛神力者,皆是毘盧遮

那如來於往昔時善根攝受,或昔曾以四攝所攝,或是見聞憶

念親近之所成熟,或是往昔教其令發阿耨多羅三藐三菩提

心,或是往昔於諸佛所同種善根,或是過去以一切智善巧方

便教化成熟,是故皆得入於如來不可思議甚深三昧;盡法

界、虛空界大神通力,或入法身,或入色身,或入往昔所成

就行,或入圓滿諸波羅蜜,或入莊嚴清淨行輪,或入菩薩諸

地,或入成正覺力,或入佛所住三昧無差別大神變,或入如

來力、無畏智,或入佛無礙辯才海。
 


 

  彼諸菩薩以種種解、種種道、種種門、種種入、種種理

趣、種種隨順、種種智慧、種種助道、種種方便、種種三

昧,入如是等十不可說佛剎微塵數佛神變海方便門。云何種

種三昧?所謂:普莊嚴法界三昧、普照一切三世無礙境界三

昧、法界無差別智光明三昧、入如來境界不動轉三昧、普照

無邊虛空三昧、入如來力三昧、佛無畏勇猛奮迅莊嚴三昧、

一切法界旋轉藏三昧、如月普現一切法界以無礙音大開演三

昧、普清淨法光明三昧、無礙繒法王幢三昧、一一境界中悉

見一切諸佛海三昧、於一切世間悉現身三昧、入如來無差別

身境界三昧、隨一切世間轉大悲藏三昧、知一切法無有跡三

昧、知一切法究竟寂滅三昧、雖無所得而能變化普現世間三

昧、普入一切剎三昧、莊嚴一切佛剎成正覺三昧、觀一切世

間主色相差別三昧、觀一切眾生境界無障礙三昧、能出生一

切如來母三昧、能修行入一切佛海功德道三昧、一一境界中

出現神變盡未來際三昧、入一切如來本事海三昧、盡未來際

護持一切如來種性三昧、以決定解力令現在十方一切佛剎海

皆清淨三昧、一念中普照一切佛所住三昧、入一切境界無礙

際三昧、令一切世界為一佛剎三昧、出一切佛變化身三昧、

以金剛王智知一切諸根海三昧、知一切如來同一身三昧、知

一切法界所安立悉住心念際三昧、於一切法界廣大國土中示

現涅槃三昧、令住最上處三昧、於一切佛剎現種種眾生差別

身三昧、普入一切佛智慧三昧、知一切法性相三昧、一念普

知三世法三昧、念念中普現法界身三昧、以師子勇猛智知一

切如來出興次第三昧、於一切法界境界慧眼圓滿三昧、勇猛

趣向十力三昧、放一切功德圓滿光明普照世間三昧、不動藏

三昧、說一法普入一切法三昧、於一法以一切言音差別訓釋

三昧、演說一切佛無二法三昧、知三世無礙際三昧、知一切

劫無差別三昧、入十力微細方便三昧、於一切劫成就一切菩

薩行不斷絕三昧、十方普現身三昧、於法界自在成正覺三

昧、生一切安隱受三昧、出一切莊嚴具莊嚴虛空界三昧、念

念中出等眾生數變化身雲三昧、如來淨空月光明三昧、常見

一切如來住虛空三昧、開示一切佛莊嚴三昧、照明一切法義

燈三昧、照十力境界三昧、三世一切佛幢想三昧、一切佛一

密藏三昧、念念中所作皆究竟三昧、無盡福德藏三昧、見無

邊佛境界三昧、堅住一切法三昧、現一切如來變化悉令知見

三昧、念念中佛日常出現三昧、一念中悉知三世所有法三

昧、普音演說一切法性寂滅三昧、見一切佛自在力三昧、法

界開敷蓮華三昧、觀諸法如虛空無住處三昧、十方海普入一

方三昧、入一切法界無源底三昧、一切法海三昧、以寂靜身

放一切光明三昧、一念中現一切神通大願三昧、一切時一切處成正覺三昧、以一莊嚴入一切法界三昧、普現一切諸佛身

三昧、知一切眾生廣大殊勝神通智三昧、一念中其身遍法界

三昧、現一乘淨法界三昧、入普門法界示現大莊嚴三昧、住

持一切佛法輪三昧、以一切法門莊嚴一法門三昧、以因陀羅

網願行攝一切眾生界三昧、分別一切世界門三昧、乘蓮華自

在遊步三昧、知一切眾生種種差別神通智三昧、令其身痦{

一切眾生前三昧、知一切眾生差別音聲言辭海三昧、知一切

眾生差別智神通三昧、大悲平等藏三昧、一切佛入如來際三

昧、觀察一切如來解脫處師子頻申三昧……。菩薩以如是等

不可說佛剎微塵數三昧,入毘盧遮那如來念念充滿一切法界

三昧神變海。
 


  其諸菩薩皆悉具足大智神通,明利自在,住於諸地,以

廣大智普觀一切;從諸智慧種性而生,一切智智常現在前,

得離癡翳清淨智眼,為諸眾生作調御師;住佛平等,於一切

法無有分別;了達境界,知諸世間性皆寂滅無有依處;普詣

一切諸佛國土而無所著,悉能觀察一切諸法而無所住,遍入

一切妙法宮殿而無所來;教化調伏一切世間,普為眾生現安

隱處;智慧解脫,為其所行;琤H智身住離貪際,超諸有

海,示真實際;智光圓滿,普見諸法;住於三昧,堅固不

動;於諸眾生痚_大悲,知諸法門悉皆如幻,一切眾生悉皆

如夢,一切如來悉皆如影,一切言音悉皆如響,一切諸法悉

皆如化;善能積集殊勝行願,智慧圓滿,清淨善巧,心極寂

靜;善入一切總持境界,具三昧力,勇猛無怯;獲明智眼,

住法界際,到一切法無所得處;修習無涯智慧大海,到智波

羅蜜究竟彼岸,為般若波羅蜜之所攝持;以神通波羅蜜普入

世間,依三昧波羅蜜得心自在;以不顛倒智知一切義,以巧

分別智開示法藏,以現了智訓釋文辭,以大願力說法無盡,

以無所畏大師子吼;常樂觀察無依處法,以淨法眼普觀一

切,以淨智月照世成壞,以智慧光照真實諦;福德智慧如金

剛山,一切譬諭所不能及;善觀諸法,慧根增長;勇猛精

進,摧伏眾魔;無量智慧,威光熾盛;其身超出一切世間,

得一切法無礙智慧,善能悟解盡、無盡際;住於普際,入真

實際,無相觀智常現在前;善巧成就諸菩薩行,以無二智知

諸境界,普見一切世間諸趣,遍往一切諸佛國土;智燈圓

滿,於一切法無諸暗障,放淨法光照十方界;為諸世間真實

福田,若見若聞所願皆滿,福德高大超諸世間,勇猛無畏摧

諸外道;演微妙音遍一切剎,普見諸佛心無厭足;於佛法身

已得自在,隨所應化而為現身,一身充滿一切佛剎;已得自

在清淨神通,乘大智舟,所往無礙,智慧圓滿周遍法界;譬

如日出普照世間,隨眾生心現其色像;知諸眾生根性欲樂,

入一切法無諍境界;知諸法性無生無起,能令小大自在相

入;決了佛地甚深之趣,以無盡句說甚深義,於一句中演說

一切修多羅海;獲大智慧陀羅尼身,凡所受持永無忘失;一

念能憶無量劫事,一念悉知三世一切諸眾生智;琤H一切陀

羅尼門,演說無邊諸佛法海,常轉不退清淨法輪,令諸眾生

皆生智慧;得佛境界智慧光明,入於善見甚深三昧;入一切

法無障礙際,於一切法勝智自在,一切境界清淨莊嚴;普入

十方一切法界,隨其方所靡不咸至;一一塵中現成正覺,於

無色性現一切色,以一切方普入一方。其諸菩薩具如是等無

邊福智功德之藏,常為諸佛之所稱歎,種種言辭說其功德不

能令盡,靡不咸在逝多林中,深入如來功德大海,悉見於佛

光明所照。
 


 

  爾時,諸菩薩得不思議正法光明,心大歡喜,各於其身

及以樓閣、諸莊嚴具,并其所坐師子之座,遍逝多林一切物

中,化現種種大莊嚴雲,充滿一切十方法界。所謂:於念念

中放大光明雲,充滿十方,悉能開悟一切眾生;出一切摩尼

寶鈴雲,充滿十方,出微妙音,稱揚讚歎三世諸佛一切功

德;出一切音樂雲,充滿十方,音中演說一切眾生諸業果

報;出一切菩薩種種願行色相雲,充滿十方,說諸菩薩所有

大願;出一切如來自在變化雲,充滿十方,演出一切諸佛如

來語言音聲;出一切菩薩相好莊嚴身雲,充滿十方,說諸如

來於一切國土出興次第;出三世如來道場雲,充滿十方,現

一切如來成等正覺功德莊嚴;出一切龍王雲,充滿十方,雨

一切諸香;出一切世主身雲,充滿十方,演說普賢菩薩之

行;出一切寶莊嚴清淨佛剎雲,充滿十方,現一切如來轉正

法輪。是諸菩薩以得不思議法光明故,法應如是,出興此等

不可說佛剎微塵數大神變莊嚴雲。
 


 

  爾時,文殊師利菩薩,承佛神力,欲重宣此逝多林中諸

神變事,觀察十方而說頌言:
 


  
汝應觀此逝多林,以佛威神廣無際,

      一切莊嚴皆示現,十方法界悉充滿。

    十方一切諸國土,無邊品類大莊嚴,

      於其座等境界中,色像分明皆顯現。

    從諸佛子毛孔出,種種莊嚴寶焰雲,

      及發如來微妙音,遍滿十方一切剎。

    寶樹華中現妙身,其身色相等梵王,

      從禪定起而遊步,進止威儀痡I靜。

    如來一一毛孔內,常現難思變化身,

      皆如普賢大菩薩,種種諸相為嚴好。

    逝多林上虛空中,所有莊嚴發妙音,

      普說三世諸菩薩,成就一切功德海。

    逝多林中諸寶樹,亦出無量妙音聲,

      演說一切諸群生,種種業海各差別。

    林中所有眾境界,悉現三世諸如來,

      一一皆起大神通,十方剎海微塵數。

    十方所有諸國土,一切剎海微塵數,

      悉入如來毛孔中,次第莊嚴皆現睹。

    所有莊嚴皆現佛,數等眾生遍世間,

      一一咸放大光明,種種隨宜化群品。

    香焰眾華及寶藏,一切莊嚴殊妙雲,

      靡不廣大等虛空,遍滿十方諸國土。

    十方三世一切佛,所有莊嚴妙道場,

      於此園林境界中,一一色像皆明現。

    一切普賢諸佛子,百千劫海莊嚴剎,

      其數無量等眾生,莫不於此林中見。」

 


  爾時,彼諸菩薩,以佛三昧光明照故,即時得入如是三

昧,一一皆得不可說佛剎微塵數大悲門,利益安樂一切眾

生;於其身上一一毛孔,皆出不可說佛剎微塵數光明;一一

光明,皆化現不可說佛剎微塵數菩薩。其身形相如世諸主,

普現一切眾生之前,周匝遍滿十方法界,種種方便教化調

伏,或現不可說佛剎微塵數諸天宮殿無常門,或現不可說佛

剎微塵數一切眾生受生門,或現不可說佛剎微塵數一切菩薩

修行門,或現不可說佛剎微塵數夢境門,或現不可說佛剎微

塵數菩薩大願門,或現不可說佛剎微塵數震動世界門,或現

不可說佛剎微塵數分別世界門,或現不可說佛剎微塵數現生

世界門,或現不可說佛剎微塵數檀波羅蜜門,或現不可說佛

剎微塵數一切如來修諸功德種種苦行尸波羅蜜門,或現不可

說佛剎微塵數割截肢體羼提波羅蜜門,或現不可說佛剎微塵

數勤修毘梨耶波羅蜜門,或現不可說佛剎微塵數一切菩薩修

諸三昧禪定解脫門,或現不可說佛剎微塵數佛道圓滿智光明

門,或現不可說佛剎微塵數勤求佛法為一文一句故捨無數身

命門,或現不可說佛剎微塵數親近一切佛諮問一切法心無疲

厭門,或現不可說佛剎微塵數隨諸眾生時節欲樂往詣其所方

便成熟令住一切智海光明門,或現不可說佛剎微塵數降伏眾

魔制諸外道顯現菩薩福智力門,或現不可說佛剎微塵數知一

切工巧明智門,或現不可說佛剎微塵數知一切眾生差別明智

門,或現不可說佛剎微塵數知一切法差別明智門,或現不可

說佛剎微塵數知一切眾生心樂差別明智門,或現不可說佛剎

微塵數知一切眾生根行、煩惱、習氣明智門,或現不可說佛

剎微塵數知一切眾生種種業明智門,或現不可說佛剎微塵數

開悟一切眾生門……。以如是等不可說佛剎微塵數方便門,

往詣一切眾生住處而成熟之。所謂:或往天宮,或往龍宮,

或往夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩[目+侯]

羅伽宮,或往梵王宮,或往人王宮,或往閻羅王宮,或往畜

生、餓鬼、地獄之所住處,以平等大悲、平等大願、平等智

慧、平等方便攝諸眾生。或有見已而調伏者,或有聞已而調

伏者,或有憶念而調伏者,或聞音聲而調伏者,或聞名號而

調伏者,或見圓光而調伏者,或見光網而調伏者;隨諸眾生

心之所樂,皆詣其所令其獲益。
 


 

  佛子!此逝多林一切菩薩,為欲成熟諸眾生故,或時現

處種種嚴飾諸宮殿中,或時示現住自樓閣寶師子座,道場眾

會所共圍遶,周遍十方皆令得見,然亦不離此逝多林如來之

所。佛子!此諸菩薩,或時示現無量化身雲,或現其身獨一

無侶。所謂:或現沙門身,或現婆羅門身,或現苦行身,或

現充盛身,或現醫王身,或現商主身,或現淨命身,或現妓

樂身,或現奉事諸天身,或現工巧技術身。往詣一切村營城

邑、王都聚落、諸眾生所,隨其所應,以種種形相、種種威

儀、種種音聲、種種言論、種種住處,於一切世間猶如帝網

行菩薩行。或說一切世間工巧事業,或說一切智慧照世明

燈,或說一切眾生業力所莊嚴,或說十方國土建立諸乘位,

或說智燈所照一切法境界,教化成就一切眾生,而亦不離此

逝多林如來之所。
 


  爾時,文殊師利童子從善住樓閣出,與無量同行菩薩,

及常隨侍衛諸金剛神、普為眾生供養諸佛諸身眾神、久發堅

誓願常隨從諸足行神、樂聞妙法主地神、常修大悲主水神、

智光照耀主火神、摩尼為冠主風神、明練十方一切儀式主方

神、專勤除滅無明黑暗主夜神、一心匪懈闡明佛日主晝神、

莊嚴法界一切虛空主空神、普度眾生超諸有海主海神、常勤

積集趣一切智助道善根高大如山主山神、常勤守護一切眾生

菩提心城主城神、常勤守護一切智智無上法城諸大龍王、常

勤守護一切眾生諸夜叉王、常令眾生增長歡喜乾闥婆王、常

勤除滅諸餓鬼趣鳩槃荼王、矬@拔濟一切眾生出諸有海迦樓

羅王、願得成就諸如來身高出世間阿修羅王、見佛歡喜曲躬

恭敬摩[目+侯]羅伽王、常厭生死睄眹ㄕ羷悀j天王、尊重

於佛讚歎供養諸大梵王。文殊師利與如是等功德莊嚴諸菩薩

眾,出自住處,來詣佛所,右遶世尊,經無量匝,以諸供具

種種供養;供養畢已,辭退南行,往於人間。
 


 

  爾時,尊者舍利弗承佛神力,見文殊師利菩薩,與諸菩薩眾會莊嚴,出逝多林,往於南方,遊行人間;作如是念:

「我今當與文殊師利俱往南方。」時,尊者舍利弗與六千比

丘,前後圍遶,出自住處,來詣佛所,頂禮佛足,具白世

尊;世尊聽許,右遶三匝,辭退而去,往文殊師利所。此六

千比丘是舍利弗自所同住,出家未久,所謂:海覺比丘、善

生比丘、福光比丘、大童子比丘、電生比丘、淨行比丘、天

德比丘、君慧比丘、梵勝比丘、寂慧比丘……。如是等,其

數六千,悉曾供養無量諸佛,深植善根,解力廣大,信眼明

徹,其心寬博,觀佛境界,了法本性,饒益眾生,常樂勤求

諸佛功德,皆是文殊師利說法教化之所成就。
 


 

  爾時,尊者舍利弗在行道中觀諸比丘,告海覺言:「海

覺!汝可觀察文殊師利菩薩清淨之身相好莊嚴,一切天人莫

能思議。汝可觀察文殊師利圓光映徹,令無量眾生發歡喜

心。汝可觀察文殊師利光網莊嚴,除滅眾生無量苦惱。汝可

觀察文殊師利眾會具足,皆是菩薩往昔善根之所攝受。汝可

觀察文殊師利所行之路,左右八步,平坦莊嚴。汝可觀察文

殊師利所住之處,周迴十方常有道場隨逐而轉。汝可觀察文

殊師利所行之路,具足無量福德莊嚴,左右兩邊有大伏藏,

種種珍寶自然而出。汝可觀察文殊師利曾供養佛,善根所

流,一切樹間出莊嚴藏。汝可觀察文殊師利,諸世間主雨供

具雲,頂禮恭敬以為供養。汝可觀察文殊師利,十方一切諸

佛如來將說法時,悉放眉間白毫相光來照其身,從頂上

入。」
 


  爾時,尊者舍利弗為諸比丘稱揚讚歎、開示演說文殊師

利童子有如是等無量功德具足莊嚴。彼諸比丘聞是說已,心

意清淨,信解堅固,喜不自持,舉身踊躍,形體柔軟,諸根

悅豫,憂苦悉除,垢障咸盡,常見諸佛,深求正法,具菩薩

根,得菩薩力,大悲大願皆自出生,入於諸度甚深境界,十

方佛海常現在前,於一切智深生信樂;即白尊者舍利弗言:

「唯願大師將引我等,往詣於彼勝人之所。」時,舍利弗即

與俱行,至其所已,白言:「仁者!此諸比丘,願得奉

覲。」
 


 

  爾時,文殊師利童子,無量自在菩薩圍遶并其大眾,如

象王迴觀諸比丘。時,諸比丘頂禮其足,合掌恭敬,作如是

言:「我今奉見,恭敬禮拜,及餘所有一切善根。唯願仁者

文殊師利、和尚舍利弗、世尊釋迦牟尼,皆悉證知!如仁所

有如是色身、如是音聲、如是相好、如是自在,願我一切悉

當具得。」
 


  爾時,文殊師利菩薩告諸比丘言:

  「比丘!若善男子、善女人,成就十種趣大乘法,則能

速入如來之地,況菩薩地!何者為十?所謂:積集一切善

根,心無疲厭。見一切佛承事供養,心無疲厭。求一切佛

法,心無疲厭。行一切波羅蜜,心無疲厭。成就一切菩薩三

昧,心無疲厭。次第入一切三世,心無疲厭。普嚴淨十方佛

剎,心無疲厭。教化調伏一切眾生,心無疲厭。於一切剎一

切劫中成就菩薩行,心無疲厭。為成熟一眾生故,修行一切

佛剎微塵數波羅蜜,成就如來十力;如是次第,為成熟一切

眾生界,成就如來一切力,心無疲厭。
 


 

  「比丘!若善男子、善女人,成就深信,發此十種無疲

厭心,則能長養一切善根,捨離一切諸生死趣,超過一切世

間種性,不墮聲聞、辟支佛地,生一切如來家,具一切菩薩

願,學習一切如來功德,修行一切菩薩諸行,得如來力,摧

伏眾魔及諸外道,亦能除滅一切煩惱,入菩薩地,近如來

地。」
 


 

  時,諸比丘聞此法已,則得三昧,名:無礙眼見一切佛

境界。得此三昧故,悉見十方無量無邊一切世界諸佛如來,

及其所有道場眾會;亦悉見彼十方世界一切諸趣所有眾生;

亦悉見彼一切世界種種差別;亦悉見彼一切世界所有微塵;

亦悉見彼諸世界中,一切眾生所住宮殿,以種種寶而為莊

嚴;及亦聞彼諸佛如來種種言音演說諸法文辭訓釋,悉皆解

了;亦能觀察彼世界中一切眾生諸根心欲;亦能憶念彼世界

中一切眾生前後十生;亦能憶念彼世界中過去、未來各十劫

事;亦能憶念彼諸如來十本生事、十成正覺、十轉法輪、十

種神通、十種說法、十種教誡、十種辯才;又即成就十千菩

提心、十千三昧、十千波羅蜜,悉皆清淨;得大智慧圓滿光

明,得菩薩十神通,柔軟微妙,住菩薩心,堅固不動。
 


 

  爾時,文殊師利菩薩勸諸比丘住普賢行;住普賢行已,

入大願海;入大願海已,成就大願海。以成就大願海故,心

清淨;心清淨故,身清淨;身清淨故,身輕利;身清淨、輕

利故,得大神通無有退轉;得此神通故,不離文殊師利足

下,普於十方一切佛所悉現其身,具足成就一切佛法。
 


 

大方廣佛華嚴經卷第六十一

 

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 大方廣佛華嚴經卷第六十二

   
 入法界品第三十九



  爾時,文殊師利菩薩勸諸比丘發阿耨多羅三藐三菩提心

已,漸次南行,經歷人間,至福城東,住莊嚴幢娑羅林中往

昔諸佛曾所止住教化眾生大塔廟處,亦是世尊於往昔時修菩

薩行能捨無量難捨之處;是故,此林名稱普聞無量佛剎,此

處常為天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、

摩睺羅伽、人與非人之所供養。
 


 

  時,文殊師利與其眷屬到此處已,即於其處說普照法界

修多羅,百萬億那由他修多羅以為眷屬。說此經時,於大海

中有無量百千億諸龍而來其所;聞此法已,深厭龍趣,正求

佛道,咸捨龍身,生天人中。一萬諸龍,於阿耨多羅三藐三

菩提得不退轉;復有無量無數眾生,於三乘中各得調伏。
 


 

  時,福城人聞文殊師利童子在莊嚴幢娑羅林中大塔廟

處,無量大眾從其城出,來詣其所。時,有優婆塞,名曰:

大智,與五百優婆塞眷屬俱,所謂:須達多優婆塞、婆須達

多優婆塞、福德光優婆塞、有名稱優婆塞、施名稱優婆塞、

月德優婆塞、善慧優婆塞、大慧優婆塞、賢護優婆塞、賢勝

優婆塞……如是等五百優婆塞俱,來詣文殊師利童子所,頂

禮其足,右遶三匝,退坐一面。復有五百優婆夷,所謂:大

慧優婆夷、善光優婆夷、妙身優婆夷、可樂身優婆夷、賢優

婆夷、賢德優婆夷、賢光優婆夷、幢光優婆夷、德光優婆

夷、善目優婆夷……如是等五百優婆夷,來詣文殊師利童子

所,頂禮其足,右遶三匝,退坐一面。復有五百童子,所

謂:善財童子、善行童子、善戒童子、善威儀童子、善勇猛

童子、善思童子、善慧童子、善覺童子、善眼童子、善臂童

子、善光童子……如是等五百童子,來詣文殊師利童子所,

頂禮其足,右遶三匝,退坐一面。復有五百童女,所謂:善

賢童女、大智居士女童女、賢稱童女、美顏童女、堅慧童

女、賢德童女、有德童女、梵授童女、德光童女、善光童女

……如是等五百童女,來詣文殊師利童子所,頂禮其足,右

遶三匝,退坐一面。
 


 

  爾時,文殊師利童子知福城人悉已來集,隨其心樂現自

在身,威光赫奕蔽諸大眾;以自在大慈令彼清涼,以自在大

悲起說法心,以自在智慧知其心樂,以廣大辯才將為說法。

復於是時,觀察善財以何因緣而有其名?知此童子初入胎

時,於其宅內自然而出七寶樓閣,其樓閣下有七伏藏,於其

藏上,地自開裂,生七寶芽,所謂:金、銀、琉璃、玻璃、

真珠、硨磲、碼瑙。善財童子處胎十月然後誕生,形體肢分

端正具足;其七大藏,縱廣高下各滿七肘,從地涌出,光明

照耀。復於宅中自然而有五百寶器,種種諸物自然盈滿。所

謂:金剛器中盛一切香,於香器中盛種種衣,美玉器中盛滿

種種上味飲食,摩尼器中盛滿種種殊異珍寶,金器盛銀,銀

器盛金,金銀器中盛滿琉璃及摩尼寶,玻璃器中盛滿硨磲,

硨磲器中盛滿玻璃,碼瑙器中盛滿真珠,真珠器中盛滿碼

瑙,火摩尼器中盛滿水摩尼,水摩尼器中盛滿火摩尼……。

如是等五百寶器,自然出現。又雨眾寶及諸財物,一切庫藏

悉令充滿。以此事故,父母親屬及善相師共呼此兒,名曰:

善財。又知此童子,已曾供養過去諸佛,深種善根,信解廣

大,常樂親近諸善知識,身、語、意業皆無過失,淨菩薩

道,求一切智,成佛法器,其心清淨猶如虛空,迴向菩提無

所障礙。
 


 

  爾時,文殊師利菩薩如是觀察善財童子已,安慰開諭,

而為演說一切佛法。所謂:說一切佛積集法,說一切佛相續

法,說一切佛次第法,說一切佛眾會清淨法,說一切佛法輪

化導法,說一切佛色身相好法,說一切佛法身成就法,說一

切佛言辭辯才法,說一切佛光明照耀法,說一切佛平等無二

法。爾時,文殊師利童子為善財童子及諸大眾說此法已,慇

懃勸諭,增長勢力,令其歡喜,發阿耨多羅三藐三菩提心,

又令憶念過去善根;作是事已,即於其處,復為眾生隨宜說

法,然後而去。
 


 

  爾時,善財童子從文殊師利所聞佛如是種種功德,一心

勤求阿耨多羅三藐三菩提,隨文殊師利而說頌曰:
 

 

「三有為城廓,憍慢為垣牆,諸趣為門戶,愛水為池塹。
 

 愚癡闇所覆,貪恚火熾然,魔王作君主,童蒙依止住。
 

 貪愛為徽纏,諂誑為轡勒,疑惑蔽其眼,趣入諸邪道。
 

 慳嫉憍盈故,入於三惡處,或墮諸趣中,生老病死苦。
 

 妙智清淨日,大悲圓滿輪,能竭煩惱海,願賜少觀察!
 

 妙智清淨月,大慈無垢輪,一切悉施安,願垂照察我!
 

 一切法界王,法寶為先導,遊空無所礙,願垂教敕我!
 

 福智大商主,勇猛求菩提,普利諸群生,願垂守護我!
 

 身被忍辱甲,手提智慧劍,自在降魔軍,願垂拔濟我!
 

 住法須彌頂,定女常恭侍,滅惑阿修羅,帝釋願觀我!
 

 三有凡愚宅,惑業地趣因;仁者悉調伏,如燈示我道!
 

 捨離諸惡趣,清淨諸善道;超諸世間者,示我解脫門!
 

 世間顛倒執,常樂我淨想;智眼悉能離,開我解脫門!
 

 善知邪正道,分別心無怯;一切決了人,示我菩提路!
 

 住佛正見地,長佛功德樹,雨佛妙法華,示我菩提道!
 

 去來現在佛,處處悉周遍,如日出世間,為我說其道!
 

 善知一切業,深達諸乘行;智慧決定人,示我摩訶衍!
 

 願輪大悲轂,信軸堅忍轄,功德寶莊校,令我載此乘!
 

 總持廣大箱,慈愍莊嚴蓋,辯才鈴震響,使我載此乘!
 

 梵行為茵蓐,三昧為采女,法鼓震妙音,願與我此乘!
 

 四攝無盡藏,功德莊嚴寶,慚愧為羈鞅,願與我此乘!
 

 常轉布施輪,痗豰b戒香,忍辱牢莊嚴,令我載此乘!
 

 禪定三昧箱,智慧方便軛,調伏不退轉,令我載此乘!
 

 大願清淨輪,總持堅固力,智慧所成就,令我載此乘!
 

 普行為周校,悲心作徐轉,所向皆無怯,令我載此乘!
 

 堅固如金剛,善巧如幻化,一切無障礙,令我載此乘!
 

 廣大極清淨,普與眾生樂,虛空法界等,令我載此乘!
 

 淨諸業惑輪,斷諸流轉苦,摧魔及外道,令我載此乘!
 

 智慧滿十方,莊嚴遍法界,普洽眾生願,令我載此乘!
 

 清淨如虛空,愛見悉除滅,利益一切眾,令我載此乘!
 

 願力速疾行,定心安隱住,普運諸含識,令我載此乘!
 

 如地不傾動,如水普饒益,如是運眾生,令我載此乘!
 

 四攝圓滿輪,總持清淨光;如是智慧日,願示我令見!
 

 已入法王位,已著智王冠,已繫妙法繒,願能慈顧我!」

 



  爾時,文殊師利菩薩如象王迴,觀善財童子,作如是

言:「善哉善哉!善男子!汝已發阿耨多羅三藐三菩提心,

復欲親近諸善知識,問菩薩行,修菩薩道。善男子!親近供

養諸善知識,是具一切智最初因緣,是故於此勿生疲厭。」
 


 

  善財白言:「唯願聖者廣為我說,菩薩應云何學菩薩

行?應云何修菩薩行?應云何趣菩薩行?應云何行菩薩行?

應云何淨菩薩行?應云何入菩薩行?應云何成就菩薩行?應

云何隨順菩薩行?應云何憶念菩薩行?應云何增廣菩薩行?

應云何令普賢行速得圓滿?」
 


 

  爾時,文殊師利菩薩為善財童子而說頌言:

 

「善哉功德藏,能來至我所,發起大悲心,勤求無上覺。
 

 已發廣大願,除滅眾生苦,普為諸世間,修行菩薩行。
 

 若有諸菩薩,不厭生死苦,則具普賢道,一切無能壞。
 

 福光福威力,福處福淨海;汝為諸眾生,願修普賢行。
 

 汝見無邊際,十方一切佛,皆悉聽聞法,受持不忘失。
 

 汝於十方界,普見無量佛,成就諸願海,具足菩薩行。
 

 若入方便海,安住佛菩提,能隨導師學,當成一切智。
 

 汝遍一切剎,微塵等諸劫,修行普賢行,成就菩提道。
 

 汝於無量剎,無邊諸劫海,修行普賢行,成滿諸大願。
 

 此無量眾生,聞汝願歡喜,皆發菩提意,願學普賢乘。」

 



  爾時,文殊師利菩薩說此頌已,告善財童子言:
 


  「善哉善哉!善男子!汝已發阿耨多羅三藐三菩提心,

求菩薩行。善男子!若有眾生能發阿耨多羅三藐三菩提心,

是事為難;能發心已,求菩薩行,倍更為難。
 


 

  「善男子!若欲成就一切智智,應決定求真善知識。善

男子!求善知識勿生疲懈,見善知識勿生厭足,於善知識所

有教誨皆應隨順,於善知識善巧方便勿見過失。
 


 

  「善男子!於此南方有一國土,名為:勝樂;其國有

山,名曰:妙峰;於彼山中,有一比丘,名曰:德雲。汝可

往問:菩薩云何學菩薩行?菩薩云何修菩薩行?乃至菩薩云

何於普賢行疾得圓滿?德雲比丘當為汝說。」
 


 

  爾時,善財童子聞是語已,歡喜踊躍,頭頂禮足,遶無

數匝,慇懃瞻仰,悲泣流淚。
 


 

  辭退南行,向勝樂國,登妙峰山,於其山上東、西、

南、北、四維、上、下觀察求覓,渴仰欲見德雲比丘。經于

七日,見彼比丘在別山上徐步經行。見已往詣,頂禮其足,

右遶三匝,於前而住,作如是言:「聖者!我已先發阿耨多

羅三藐三菩提心,而未知菩薩云何學菩薩行?云何修菩薩

行?乃至應云何於普賢行疾得圓滿?我聞聖者善能誘誨,唯

願垂慈,為我宣說:云何菩薩而得成就阿耨多羅三藐三菩

提?」

 

  時,德雲比丘告善財言:
 


  「善哉善哉!善男子!汝已能發阿耨多羅三藐三菩提

心,復能請問諸菩薩行。如是之事,難中之難。所謂:求菩

薩行,求菩薩境界,求菩薩出離道,求菩薩清淨道,求菩薩

清淨廣大心,求菩薩成就神通,求菩薩示現解脫門,求菩薩

示現世間所作業,求菩薩隨順眾生心,求菩薩生死涅槃門,

求菩薩觀察有為、無為心無所著。
 


 

  「善男子!我得自在決定解力,信眼清淨,智光照曜,

普觀境界,離一切障,善巧觀察,普眼明徹,具清淨行,往

詣十方一切國土,恭敬供養一切諸佛,常念一切諸佛如來,

總持一切諸佛正法,常見一切十方諸佛。所謂:見於東方一

佛、二佛、十佛、百佛、千佛、百千佛、億佛、百億佛、千

億佛、百千億佛、那由他億佛、百那由他億佛、千那由他億

佛、百千那由他億佛,乃至見無數、無量、無邊、無等、不

可數、不可稱、不可思、不可量、不可說、不可說不可說

佛,乃至見閻浮提微塵數佛、四天下微塵數佛、千世界微塵

數佛、二千世界微塵數佛、三千世界微塵數佛、佛剎微塵數

佛,乃至不可說不可說佛剎微塵數佛;如東方,南、西、北

方,四維、上、下,亦復如是。一一方中所有諸佛,種種色

相、種種形貌、種種神通、種種遊戲、種種眾會莊嚴道場、

種種光明無邊照耀、種種國土、種種壽命,隨諸眾生種種心

樂,示現種種成正覺門,於大眾中而師子吼。
 


 

  「善男子!我唯得此憶念一切諸佛境界智慧光明普見法

門,豈能了知諸大菩薩無邊智慧清淨行門?所謂:智光普照

念佛門,常見一切諸佛國土種種宮殿悉嚴淨故;令一切眾生

念佛門,隨諸眾生心之所樂,皆令見佛得清淨故;令安住力

念佛門,令入如來十力中故;令安住法念佛門,見無量佛,

聽聞法故;照耀諸方念佛門,悉見一切諸世界中等無差別諸

佛海故;入不可見處念佛門,悉見一切微細境中諸佛自在神

通事故;住於諸劫念佛門,一切劫中常見如來諸所施為無暫

捨故;住一切時念佛門,於一切時常見如來,親近同住不捨

離故;住一切剎念佛門,一切國土咸見佛身超過一切無與等

故;住一切世念佛門,隨於自心之所欲樂普見三世諸如來

故;住一切境念佛門,普於一切諸境界中見諸如來次第現

故;住寂滅念佛門,於一念中見一切剎一切諸佛示涅槃故;

住遠離念佛門,於一念中見一切佛從其所住而出去故;住廣

大念佛門,心常觀察一一佛身充遍一切諸法界故;住微細念

佛門,於一毛端有不可說如來出現,悉至其所而承事故;住

莊嚴念佛門,於一念中見一切剎皆有諸佛成等正覺現神變

故;住能事念佛門,見一切佛出現世間放智慧光轉法輪故;

住自在心念佛門,知隨自心所有欲樂,一切諸佛現其像故;

住自業念佛門,知隨眾生所積集業,現其影像令覺悟故;住

神變念佛門,見佛所坐廣大蓮華周遍法界而開敷故;住虛空

念佛門,觀察如來所有身雲莊嚴法界、虛空界故。而我云何

能知能說彼功德行?
 


 

  「善男子!南方有國,名曰:海門;彼有比丘,名為:

海雲。汝往彼問:菩薩云何學菩薩行、修菩薩道?海雲比丘

能分別說發起廣大善根因緣。善男子!海雲比丘當令汝入廣

大助道位,當令汝生廣大善根力,當為汝說發菩提心因,當

令汝生廣大乘光明,當令汝修廣大波羅蜜,當令汝入廣大諸

行海,當令汝滿廣大誓願輪,當令汝淨廣大莊嚴門,當令汝

生廣大慈悲力。」
 


 

  時,善財童子禮德雲比丘足,右遶觀察,辭退而去。
 


 

  爾時,善財童子一心思惟善知識教,正念觀察智慧光明

門,正念觀察菩薩解脫門,正念觀察菩薩三昧門,正念觀察

菩薩大海門,正念觀察諸佛現前門,正念觀察諸佛方所門,

正念觀察諸佛軌則門,正念觀察諸佛等虛空界門,正念觀察

諸佛出現次第門,正念觀察諸佛所入方便門。
 


 

  漸次南行,至海門國,向海雲比丘所頂禮其足,右遶畢

已,於前合掌,作如是言:「聖者!我已先發阿耨多羅三藐

三菩提心,欲入一切無上智海,而未知菩薩云何能捨世俗

家,生如來家?云何能度生死海,入佛智海?云何能離凡夫

地,入如來地?云何能斷生死流,入菩薩行流?云何能破生

死輪,成菩薩願輪?云何能滅魔境界,顯佛境界?云何能竭

愛欲海,長大悲海?云何能閉眾難惡趣門,開諸大涅槃門?

云何能出三界城,入一切智城?云何能棄捨一切玩好之物,

悉以饒益一切眾生?」
 


 

  時,海雲比丘告善財言:「善男子!汝已發阿耨多羅三

藐三菩提心耶?」
 


 

  善財言:「唯!我已先發阿耨多羅三藐三菩提心。」
 


 

  海雲言:
 

 

  「善男子!若諸眾生不種善根,則不能發阿耨多羅三藐

三菩提心。要得普門善根光明,具真實道三昧智光,出生種

種廣大福海,長白淨法無有懈息,事善知識不生疲厭,不顧

身命無所藏積,等心如地無有高下,性常慈愍一切眾生,於

諸有趣專念不捨,睄秶[察如來境界;如是,乃能發菩提

心。
 


  「發菩提心者。所謂:發大悲心,普救一切眾生故;發

大慈心,等祐一切世間故;發安樂心,令一切眾生滅諸苦

故;發饒益心,令一切眾生離惡法故;發哀愍心,有怖畏者

咸守護故;發無礙心,捨離一切諸障礙故;發廣大心,一切

法界咸遍滿故;發無邊心,等虛空界無不往故;發寬博心,

悉見一切諸如來故;發清淨心,於三世法智無違故;發智慧

心,普入一切智慧海故。
 


 

  「善男子!我住此海門國十有二年,常以大海為其境

界。所謂:思惟大海廣大無量,思惟大海甚深難測,思惟大

海漸次深廣,思惟大海無量眾寶奇妙莊嚴,思惟大海積無量

水,思惟大海水色不同不可思議,思惟大海無量眾生之所住

處,思惟大海容受種種大身眾生,思惟大海能受大雲所雨之

雨,思惟大海無增無減。
 


 

  「善男子!我思惟時,復作是念:『世間之中,頗有廣

博過此海不?頗有無量過此海不?頗有甚深過此海不?頗有

殊特過此海不?』
 


 

  「善男子!我作是念時,此海之下,有大蓮華忽然出

現,以無能勝因陀羅尼羅寶為莖,吠琉璃寶為藏,閻浮檀金

為葉,沈水為臺,碼瑙為鬚,芬敷布濩,彌覆大海。百萬阿

修羅王執持其莖,百萬摩尼寶莊嚴網彌覆其上,百萬龍王雨

以香水,百萬迦樓羅王銜諸瓔珞及寶繒帶周匝垂下,百萬羅

剎王慈心觀察,百萬夜叉王恭敬禮拜,百萬乾闥婆王種種音

樂讚歎供養,百萬天王雨諸天華,天鬘、天香、天燒香、天

塗香、天末香、天妙衣服、天幢幡蓋,百萬梵王頭頂禮敬,

百萬淨居天合掌作禮,百萬轉輪王各以七寶莊嚴供養,百萬

海神俱時出現恭敬頂禮,百萬味光摩尼寶光明普照,百萬淨

福摩尼寶以為莊嚴,百萬普光摩尼寶為清淨藏,百萬殊勝摩

尼寶其光赫奕,百萬妙藏摩尼寶光照無邊,百萬閻浮幢摩尼

寶次第行列,百萬金剛師子摩尼寶不可破壞清淨莊嚴,百萬

日藏摩尼寶廣大清淨,百萬可樂摩尼寶具種種色,百萬如意

摩尼寶莊嚴無盡光明照耀。此大蓮華,如來出世善根所起,

一切菩薩皆生信樂,十方世界無不現前,從如幻法生、如夢

法生、清淨業生,無諍法門之所莊嚴,入無為印,住無礙

門,充滿十方一切國土,隨順諸佛甚深境界,於無數百千劫

歎其功德不可得盡。
 


 

  「我時見彼蓮華之上,有一如來結跏趺坐,其身從此上

至有頂。寶蓮華座不可思議,道場眾會不可思議,諸相成就

不可思議,隨好圓滿不可思議,神通變化不可思議,色相清

淨不可思議,無見頂相不可思議,廣長舌相不可思議,善巧

言說不可思議,圓滿音聲不可思議,無邊際力不可思議,清

淨無畏不可思議,廣大辯才不可思議。又念彼佛往修諸行不

可思議,自在成道不可思議,妙音演法不可思議,普門示現

種種莊嚴不可思議,隨其左右見各差別不可思議,一切利益

皆令圓滿不可思議。
 


 

  「時,此如來即伸右手而摩我頂,為我演說普眼法門,

開示一切如來境界,顯發一切菩薩諸行,闡明一切諸佛妙

法,一切法輪悉入其中,能淨一切諸佛國土,能摧一切異道

邪論,能滅一切諸魔軍眾,能令眾生皆生歡喜,能照一切眾

生心行,能了一切眾生諸根,隨眾生心悉令開悟。
 


 

  「我從於彼如來之所聞此法門,受持讀誦,憶念觀察。

假使有人,以大海量墨,須彌聚筆,書寫於此普眼法門,一

品中一門,一門中一法,一法中一義,一義中一句,不得少

分,何況能盡!
 


 

  「善男子!我於彼佛所千二百歲,受持如是普眼法門,

於日日中,以聞持陀羅尼光明,領受無數品;以寂靜門陀羅

尼光明,趣入無數品;以無邊旋陀羅尼光明,普入無數品;

以隨地觀察陀羅尼光明,分別無數品;以威力陀羅尼光明,

普攝無數品;以蓮華莊嚴陀羅尼光明,引發無數品;以清淨

言音陀羅尼光明,開演無數品;以虛空藏陀羅尼光明,顯示

無數品;以光聚陀羅尼光明,增廣無數品;以海藏陀羅尼光

明,辨析無數品。若有眾生從十方來,若天、若天王,若

龍、若龍王,若夜叉、若夜叉王,若乾闥婆、若乾闥婆王,

若阿修羅、若阿修羅王,若迦樓羅、若迦樓羅王,若緊那

羅、若緊那羅王,若摩睺羅伽、若摩睺羅伽王,若人、若人

王,若梵、若梵王,如是一切來至我所,我悉為其開示解

釋、稱揚讚歎,咸令愛樂、趣入、安住此諸佛菩薩行光明普

眼法門。
 


 

  「善男子!我唯知此普眼法門。如諸菩薩摩訶薩深入一

切菩薩行海,隨其願力而修行故;入大願海,於無量劫住世

間故;入一切眾生海,隨其心樂廣利益故;入一切眾生心

海,出生十力無礙智光故;入一切眾生根海,應時教化悉令

調伏故;入一切剎海,成滿本願嚴淨佛剎故;入一切佛海,

願常供養諸如來故;入一切法海,能以智慧咸悟入故;入一

切功德海,一一修行令具足故;入一切眾生言辭海,於一切

剎轉正法輪故。而我云何能知能說彼功德行?
 


 

  「善男子!從此南行六十由旬,楞伽道邊有一聚落,名

為:海岸;彼有比丘,名曰:善住。汝詣彼問:菩薩云何淨

菩薩行?」
 


 

  時,善財童子禮海雲足,右遶瞻仰,辭退而去。
 


 

  爾時,善財童子專念善知識教,專念普眼法門,專念佛

神力,專持法句雲,專入法海門,專思法差別,深入法漩

澓,普入法虛空,淨治法翳障,觀察法寶處。
 


 

  漸次南行,至楞伽道海岸聚落,觀察十方,求覓善住。

見此比丘於虛空中來往經行,無數諸天恭敬圍遶,散諸天

華,作天妓樂,幡幢繒綺悉各無數,遍滿虛空以為供養;諸

大龍王,於虛空中興不思議沈水香雲,震雷激電以為供養;

緊那羅王奏眾樂音,如法讚美以為供養;摩睺羅伽王以不思

議極微細衣,於虛空中周迴布設,心生歡喜,以為供養;阿

修羅王興不思議摩尼寶雲,無量光明種種莊嚴,遍滿虛空以

為供養;迦樓羅王作童子形,無量采女之所圍遶,究竟成就

無殺害心,於虛空中合掌供養;不思議數諸羅剎王,無量羅

剎之所圍遶,其形長大,甚可怖畏,見善住比丘慈心自在,

曲躬合掌瞻仰供養;不思議數諸夜叉王,各各悉有自眾圍

遶,四面周匝恭敬守護;不思議數諸梵天王,於虛空中曲躬

合掌,以人間法稱揚讚歎;不思議數諸淨居天,於虛空中與

宮殿俱,恭敬合掌發弘誓願。
 


 

  時,善財童子見是事已,心生歡喜,合掌敬禮,作如是

言:「聖者!我已先發阿耨多羅三藐三菩提心,而未知菩薩

云何修行佛法?云何積集佛法?云何備具佛法?云何熏習佛

法?云何增長佛法?云何總攝佛法?云何究竟佛法?云何淨

治佛法?云何深淨佛法?云何通達佛法?我聞聖者善能誘

誨,唯願慈哀,為我宣說:菩薩云何不捨見佛,常於其所精

勤修習?菩薩云何不捨菩薩,與諸菩薩同一善根?菩薩云何

不捨佛法,悉以智慧而得明證?菩薩云何不捨大願,能普利

益一切眾生?菩薩云何不捨眾行,住一切劫心無疲厭?菩薩

云何不捨佛剎,普能嚴淨一切世界?菩薩云何不捨佛力,悉

能知見如來自在?菩薩云何不捨有為亦復不住,普於一切諸

有趣中猶如變化,示受生死,修菩薩行?菩薩云何不捨聞

法,悉能領受諸佛正教?菩薩云何不捨智光,普入三世智所

行處?」
 


 

  時,善住比丘告善財言:

 

  「善哉善哉!善男子!汝已能發阿耨多羅三藐三菩提

心,今復發心求問佛法、一切智法、自然者法。
 


 

  「善男子!我已成就菩薩無礙解脫門,若來若去,若行

若止,隨順思惟,修習觀察,即時獲得智慧光明,名:究竟

無礙。得此智慧光明故,知一切眾生心行無所障礙,知一切

眾生沒生無所障礙,知一切眾生宿命無所障礙,知一切眾生

未來劫事無所障礙,知一切眾生現在世事無所障礙,知一切

眾生言語音聲種種差別無所障礙,決一切眾生所有疑問無所

障礙,知一切眾生諸根無所障礙,隨一切眾生應受化時悉能

往赴無所障礙,知一切剎那、羅婆、牟呼栗多、日夜時分無

所障礙,知三世海流轉次第無所障礙,能以其身遍往十方一

切佛剎無所障礙。何以故?得無住無作神通力故。
 


 

  「善男子!我以得此神通力故,於虛空中或行、或住、

或坐、或臥、或隱、或顯,或現一身,或現多身,穿度牆壁

猶如虛空;於虛空中結跏趺坐,往來自在猶如飛鳥;入地如

水,履水如地,遍身上下普出煙焰如大火聚。或時震動一切

大地,或時以手摩觸日月,或現其身高至梵宮。或現燒香

雲,或現寶焰雲,或現變化雲,或現光網雲,皆悉廣大彌覆

十方。或一念中過於東方一世界、二世界、百世界、千世

界、百千世界,乃至無量世界,乃至不可說不可說世界;或

過閻浮提微塵數世界,或過不可說不可說佛剎微塵數世界。

於彼一切諸佛國土佛世尊前聽聞說法,一一佛所現無量佛剎

微塵數差別身,一一身雨無量佛剎微塵數供養雲,所謂:一

切華雲、一切香雲、一切鬘雲、一切末香雲、一切塗香雲、

一切蓋雲、一切衣雲、一切幢雲、一切幡雲、一切帳雲,以

一切身雲而為供養。一一如來所有宣說,我皆受持;一一國

土所有莊嚴,我皆憶念。如東方,南、西、北方,四維、

上、下,亦復如是。如是一切諸世界中所有眾生,若見我

形,皆決定得阿耨多羅三藐三菩提。彼諸世界一切眾生,我

皆明見,隨其大小、勝劣、苦樂,示同其形,教化成就。若

有眾生親近我者,悉令安住如是法門。
 


 

  「善男子!我唯知此普速疾供養諸佛成就眾生無礙解脫

門。如諸菩薩持大悲戒、波羅蜜戒、大乘戒、菩薩道相應

戒、無障礙戒、不退墮戒、不捨菩提心戒、常以佛法為所緣

戒、於一切智常作意戒、如虛空戒、一切世間無所依戒、無

失戒、無損戒、無缺戒、無雜戒、無濁戒、無悔戒、清淨

戒、離塵戒、離垢戒;如是功德,而我云何能知能說?
 


 

  「善男子!從此南方有國,名:達里鼻荼,城名:自

在;其中有人,名曰:彌伽。汝詣彼問:菩薩云何學菩薩

行、修菩薩道?」
 


 

  時,善財童子頂禮其足,右遶瞻仰,辭退而行。
 


 

 大方廣佛華嚴經卷第六十二 

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 大方廣佛華嚴經卷第六十三

  
 入法界品第三十九

 


  爾時,善財童子一心正念法光明法門,深信趣入,專念

於佛,不斷三寶,歎離欲性,念善知識普照三世,憶諸大願

普救眾生,不著有為,究竟思惟諸法自性,悉能嚴淨一切世

界,於一切佛眾會道場心無所著。
 


 

  漸次南行,至自在城,求覓彌伽。乃見其人於市肆中,

坐於說法師子之座,十千人眾所共圍遶,說輪字莊嚴法門。

時,善財童子頂禮其足,遶無量匝,於前合掌,而作是言:

「聖者!我已先發阿耨多羅三藐三菩提心,而我未知菩薩云

何學菩薩行?云何修菩薩道?云何流轉於諸有趣常不忘失菩

提之心?云何得平等意堅固不動?云何獲清淨心無能沮壞?

云何生大悲力琱ㄢ玼h?云何入陀羅尼普得清淨?云何發生

智慧廣大光明,於一切法離諸暗障?云何具無礙解辯才之

力,決了一切甚深義藏?云何得正念力,憶持一切差別法

輪?云何得淨趣力,於一切趣普演諸法?云何得智慧力,於

一切法悉能決定分別其義?」
 


 

  爾時,彌伽告善財言:「善男子!汝已發阿耨多羅三藐

三菩提心耶?」善財言:「唯!我已先發阿耨多羅三藐三菩

提心。」
 


 

  彌伽遽即下師子座,於善財所五體投地,散金銀華無價

寶珠,及以上妙碎末栴檀、無量種衣以覆其上,復散無量種

種香華、種種供具以為供養,然後起立而稱歎言:
 


 

  「善哉善哉!善男子!乃能發阿耨多羅三藐三菩提心。

善男子!若有能發阿耨多羅三藐三菩提心,則為不斷一切佛

種,則為嚴淨一切佛剎,則為成熟一切眾生,則為了達一切

法性,則為悟解一切業種,則為圓滿一切諸行,則為不斷一

切大願,則如實解離貪種性,則能明見三世差別,則令信解

永得堅固,則為一切如來所持,則為一切諸佛憶念,則與一

切菩薩平等,則為一切賢聖讚喜,則為一切梵王禮覲,則為

一切天主供養,則為一切夜叉守護,則為一切羅剎侍衛,則

為一切龍王迎接,則為一切緊那羅王歌詠讚歎,則為一切諸

世間主稱揚慶悅,則令一切諸眾生界悉得安隱。所謂:令捨

惡趣故,令出難處故,斷一切貧窮根本故,生一切天人快樂

故,遇善知識親近故,聞廣大法受持故,生菩提心故,淨菩

提心故,照菩薩道故,入菩薩智故,住菩薩地故。
 


 

  「善男子!應知菩薩所作甚難,難出難值,見菩薩者倍

更難有。菩薩為一切眾生恃怙,生長成就故;為一切眾生拯

濟,拔諸苦難故;為一切眾生依處,守護世間故;為一切眾

生救護,令免怖畏故。菩薩如風輪,持諸世間不令墮落惡趣

故;如大地,增長眾生善根故;如大海,福德充滿無盡故;

如淨日,智慧光明普照故;如須彌,善根高出故;如明月,

智光出現故;如猛將,摧伏魔軍故;如君主,佛法城中得自

在故;如猛火,燒盡眾生我愛心故;如大雲,降無量妙法

雨故;如時雨,增長一切信根芽故;如船師,示導法海津濟

處故;如橋梁,令其得度生死海故。」
 


 

  彌伽如是讚歎善財,令諸菩薩皆歡喜已,從其面門出種

種光,普照三千大千世界。其中眾生遇斯光已,諸龍神等乃

至梵天悉皆來至彌伽之所。彌伽大士即以方便,為開示、演

說、分別、解釋輪字品莊嚴法門。彼諸眾生聞此法已,皆於

阿耨多羅三藐三菩提得不退轉。
 


  彌伽於是還昇本座,告善財言:



  「善男子!我已獲得妙音陀羅尼,能分別知三千大千世

界中諸天語言,諸龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊

那羅、摩睺羅伽、人與非人及諸梵天所有語言。如此三千大

千世界,十方無數乃至不可說不可說世界,悉亦如是。

 

 「善男子!我唯知此菩薩妙音陀羅尼光明法門。如諸菩薩

摩訶薩,能普入一切眾生種種想海、種種施設海、種種名號

海、種種語言海,能普入說一切深密法句海、說一切究竟法

句海、說一切所緣中有一切三世所緣法句海、說上法句海、

說上上法句海、說差別法句海、說一切差別法句海,能普入

一切世間咒術海、一切音聲莊嚴輪、一切差別字輪際;如是

功德,我今云何能知能說?
 


 

  「善男子!從此南行,有一聚落,名曰:住林;彼有長

者,名曰:解脫。汝詣彼問:菩薩云何修菩薩行?菩薩云何

成菩薩行?菩薩云何集菩薩行?菩薩云何思菩薩行?」
 


 

  爾時,善財童子以善知識故,於一切智法,深生尊重,

深植淨信,深自增益;禮彌伽足,涕泗悲泣,遶無量匝,戀

慕瞻仰,辭退而行。
 


 

  爾時,善財童子思惟諸菩薩無礙解陀羅尼光明莊嚴門,

深入諸菩薩語言海門,憶念諸菩薩知一切眾生微細方便門,

觀察諸菩薩清淨心門,成就諸菩薩善根光明門,淨治諸菩薩

教化眾生門,明利諸菩薩攝眾生智門,堅固諸菩薩廣大志樂

門,住持諸菩薩殊勝志樂門,淨治諸菩薩種種信解門,思惟

諸菩薩無量善心門;誓願堅固,心無疲厭;以諸甲冑而自莊

嚴,精進深心不可退轉,具不壞信;其心堅固,猶如金剛及

那羅延,無能壞者;守持一切善知識教,於諸境界得不壞

智;普門清淨,所行無礙;智光圓滿,普照一切;具足諸地

總持光明,了知法界種種差別,無依無住,平等無二;自性

清淨而普莊嚴,於諸所行皆得究竟,智慧清淨離諸執著;知

十方差別法,智無障礙;往十方差別處,身不疲懈;於十方

差別業,皆得明了;於十方差別佛,無不現見;於十方差別

時,悉得深入;清淨妙法充滿其心,普智三昧明照其心,心

痟隊J平等境界;如來智慧之所照觸,一切智流相續不斷,

若身若心不離佛法;一切諸佛神力所加,一切如來光明所

照;成就大願,願身周遍一切剎網,一切法界普入其身。
 


 

  漸次遊行,十有二年,至住林城,周遍推求解脫長者。

既得見已,五體投地,起立合掌,白言:
 


 

  「聖者!我今得與善知識會,是我獲得廣大善利。何以

故?善知識者,難可得見,難可得聞,難可出現,難得奉

事,難得親近,難得承接,難可逢值,難得共居,難令喜

悅,難得隨逐。我今會遇,為得善利。
 


 

  「聖者!我已先發阿耨多羅三藐三菩提心,為欲事一切

佛故,為欲值一切佛故,為欲見一切佛故,為欲觀一切佛

故,為欲知一切佛故,為欲證一切佛平等故,為欲發一切佛

大願故,為欲滿一切佛大願故,為欲具一切佛智光故,為欲

成一切佛眾行故,為欲得一切佛神通故,為欲具一切佛諸力

故,為欲獲一切佛無畏故,為欲聞一切佛法故,為欲受一切

佛法故,為欲持一切佛法故,為欲解一切佛法故,為欲護一

切佛法故,為欲與一切諸菩薩眾同一體故,為欲與一切菩薩

善根等無異故,為欲圓滿一切菩薩波羅蜜故,為欲成就一切

菩薩所修行故,為欲出生一切菩薩清淨願故,為欲得一切諸

佛菩薩威神藏故,為欲得一切菩薩法藏無盡智慧大光明故,

為欲得一切菩薩三昧廣大藏故,為欲成就一切菩薩無量無數

神通藏故,為欲以大悲藏教化調伏一切眾生皆令究竟到邊際

故,為欲顯現神變藏故,為於一切自在藏中悉以自心得自在

故,為欲入於清淨藏中以一切相而莊嚴故。
 


 

  「聖者!我今以如是心、如是意、如是樂、如是欲、如

是希求、如是思惟、如是尊重、如是方便、如是究竟、如是

謙下,至聖者所。我聞聖者善能誘誨諸菩薩眾,能以方便闡

明所得,示其道路,與其津梁,授其法門;令除迷倒障,拔

猶豫箭,截疑惑網,照心稠林,浣心垢濁,令心潔白,使心

清淨,正心諂曲,絕心生死,止心不善,解心執著;於執著

處令心解脫,於染愛處使心動轉,令其速入一切智境,使其

疾到無上法城;令住大悲,令住大慈,令入菩薩行,令修三

昧門,令入證位,令觀法性,令增長力,令修習行,普於一

切,其心平等。唯願聖者為我宣說:菩薩云何學菩薩行、修

菩薩道?隨所修習,疾得清淨,疾得明了!」
 


 

  時,解脫長者以過去善根力、佛威神力、文殊師利童子

憶念力故,即入菩薩三昧門,名:普攝一切佛剎無邊旋陀羅

尼。入此三昧已,得清淨身。於其身中,顯現十方各十佛剎

微塵數佛,及佛國土、眾會、道場、種種光明、諸莊嚴事,

亦現彼佛往昔所行神通變化、一切大願、助道之法、諸出離

行、清淨莊嚴,亦見諸佛成等正覺、轉妙法輪、教化眾生。

如是一切,於其身中悉皆顯現,無所障礙;種種形相、種種

次第,如本而住,不相雜亂,所謂:種種國土、種種眾會、

種種道場、種種嚴飾。其中諸佛現種種神力、立種種乘道、

示種種願門,或於一世界處兜率宮而作佛事,或於一世界沒

兜率宮而作佛事;如是,或有住胎,或復誕生,或處宮中,

或復出家,或詣道場,或破魔軍,或諸天、龍恭敬圍遶,或

諸世主勸請說法,或轉法輪,或般涅槃,或分舍利,或起塔

廟。彼諸如來於種種眾會、種種世間、種種趣生、種種家

族、種種欲樂、種種業行、種種語言、種種根性、種種煩惱

隨眠習氣諸眾生中,或處微細道場,或處廣大道場,或處一

由旬量道場,或處十由旬量道場,或處不可說不可說佛剎微

塵數由旬量道場,以種種神通、種種言辭、種種音聲、種種

法門、種種總持門、種種辯才門,以種種聖諦海、種種無畏

大師子吼,說諸眾生種種善根、種種憶念,授種種菩薩記,

說種種諸佛法。
 


 

  彼諸如來所有言說,善財童子悉能聽受,亦見諸佛及諸

菩薩不可思議三昧神變。
 


 

  爾時,解脫長者從三昧起,告善財童子言:
 


 

  「善男子!我已入出如來無礙莊嚴解脫門。
 


 

  「善男子!我入出此解脫門時,即見東方閻浮檀金光明

世界,龍自在王如來、應、正等覺,道場眾會之所圍遶,毘

盧遮那藏菩薩而為上首;又見南方速疾力世界,普香如來、

應、正等覺,道場眾會之所圍遶,心王菩薩而為上首;又見

西方香光世界,須彌燈王如來、應、正等覺,道場眾會之所

圍遶,無礙心菩薩而為上首;又見北方袈裟幢世界,不可壞

金剛如來、應、正等覺,道場眾會之所圍遶,金剛步勇猛菩

薩而為上首;又見東北方一切上妙寶世界,無所得境界眼如

來、應、正等覺,道場眾會之所圍遶,無所得善變化菩薩而

為上首;又見東南方香焰光音世界,香燈如來、應、正等

覺,道場眾會之所圍遶,金剛焰慧菩薩而為上首;又見西南

方智慧日普光明世界,法界輪幢如來、應、正等覺,道場眾

會之所圍遶,現一切變化幢菩薩而為上首;又見西北方普清

淨世界,一切佛寶高勝幢如來、應、正等覺,道場眾會之所

圍遶,法幢王菩薩而為上首;又見上方佛次第出現無盡世

界,無邊智慧光圓滿幢如來、應、正等覺,道場眾會之所圍

遶,法界門幢王菩薩而為上首;又見下方佛光明世界,無礙

智幢如來、應、正等覺,道場眾會之所圍遶,一切世間剎幢

王菩薩而為上首。
 


 

  「善男子!我見如是等十方各十佛剎微塵數如來。彼諸

如來不來至此,我不往彼。我若欲見安樂世界阿彌陀如來,

隨意即見;我若欲見栴檀世界金剛光明如來、妙香世界寶光

明如來、蓮華世界寶蓮華光明如來、妙金世界寂靜光如來、

妙喜世界不動如來、善住世界師子如來、鏡光明世界月覺如

來、寶師子莊嚴世界毘盧遮那如來,如是一切,悉皆即見。

然彼如來不來至此,我身亦不往詣於彼。知一切佛及與我

心,悉皆如夢;知一切佛猶如影像,自心如水;知一切佛所

有色相及以自心,悉皆如幻;知一切佛及以己心,悉皆如

響。我如是知,如是憶念:所見諸佛,皆由自心。
 


 

  「善男子!當知菩薩修諸佛法,淨諸佛剎,積集妙行,

調伏眾生,發大誓願,入一切智自在遊戲不可思議解脫之

門,得佛菩提,現大神通,遍往一切十方法界,以微細智普

入諸劫;如是一切,悉由自心。
 


 

  「是故,善男子!應以善法扶助自心,應以法水潤澤自

心,應於境界淨治自心,應以精進堅固自心,應以忍辱坦蕩

自心,應以智證潔白自心,應以智慧明利自心,應以佛自在

開發自心,應以佛平等廣大自心,應以佛十力照察自心。
 


 

  「善男子!我唯於此如來無礙莊嚴解脫門而得入出。如

諸菩薩摩訶薩得無礙智住無礙行,得常見一切佛三昧,得不

住涅槃際三昧,了達三昧普門境界,於三世法悉皆平等,能

善分身遍一切剎,住於諸佛平等境界,十方境界皆悉現前,

智慧觀察無不明了,於其身中悉現一切世界成壞,而於己身

及諸世界不生二想;如是妙行,而我云何能知能說?
 


 

  「善男子!從此南行,至閻浮提畔,有一國土,名:摩

利伽羅;彼有比丘,名曰:海幢。汝詣彼問:菩薩云何學菩

薩行、修菩薩道?」
 


 

  時,善財童子頂禮解脫長者足,右遶觀察,稱揚讚歎,

思惟戀仰,悲泣流淚──一心憶念:依善知識,事善知識,

敬善知識,由善知識見一切智;於善知識不生違逆,於善知

識心無諂誑,於善知識心常隨順;於善知識起慈母想,捨離

一切無益法故;於善知識起慈父想,出生一切諸善法故。

──辭退而去。
 


 

  爾時,善財童子一心正念彼長者教,觀察彼長者教,憶

念彼不思議菩薩解脫門,思惟彼不思議菩薩智光明,深入彼

不思議法界門,趣向彼不思議菩薩普入門,明見彼不思議如

來神變,解了彼不思議普入佛剎,分別彼不思議佛力莊嚴,

思惟彼不思議菩薩三昧解脫境界分位,了達彼不思議差別世

界究竟無礙,修行彼不思議菩薩堅固深心,發起彼不思議菩

薩大願淨業。
 


 

  漸次南行,至閻浮提畔摩利聚落,周遍求覓海幢比丘。

乃見其在經行地側結跏趺坐,入于三昧,離出入息,無別思

覺,身安不動。
 


 

  從其足下,出無數百千億長者、居士、婆羅門眾,皆以

種種諸莊嚴具莊嚴其身,悉著寶冠,頂繫明珠,普往十方一

切世界,雨一切寶、一切瓔珞、一切衣服、一切飲食如法上

味、一切華、一切鬘、一切香、一切塗香、一切欲樂資生之

具,於一切處救攝一切貧窮眾生,安慰一切苦惱眾生,皆令

歡喜心意清淨,成就無上菩提之道。
 


 

  從其兩膝,出無數百千億剎帝利、婆羅門眾,皆悉聰

慧,種種色相、種種形貌、種種衣服上妙莊嚴,普遍十方一

切世界,愛語、同事攝諸眾生。所謂:貧者令足,病者令

愈,危者令安,怖者令止,有憂苦者咸使快樂;復以方便而

勸導之,皆令捨惡,安住善法。
 


 

  從其腰間,出等眾生數無量仙人,或服草衣或樹皮衣,皆執澡瓶,威儀寂靜,周旋往返十方世界,於虛空中,以佛

妙音,稱讚如來,演說諸法;或說清淨梵行之道,令其修

習,調伏諸根;或說諸法皆無自性,使其觀察,發生智慧;

或說世間言論軌則,或復開示一切智智出要方便,令隨次第

各修其業。
 


 

  從其兩脅,出不思議龍、不思議龍女,示現不思議諸龍

神變,所謂:雨不思議香雲、不思議華雲、不思議鬘雲、不

思議寶蓋雲、不思議寶幡雲、不思議妙寶莊嚴具雲、不思議

大摩尼寶雲、不思議寶瓔珞雲、不思議寶座雲、不思議寶宮

殿雲、不思議寶蓮華雲、不思議寶冠雲、不思議天身雲、不

思議采女雲,悉遍虛空而為莊嚴,充滿一切十方世界,諸佛

道場而為供養,令諸眾生皆生歡喜。
 


 

  從胸前卍字中,出無數百千億阿修羅王,皆悉示現不可

思議自在幻力,令百世界皆大震動,一切海水自然涌沸,一

切山王互相衝擊,諸天宮殿無不動搖,諸魔光明無不隱蔽,

諸魔兵眾無不摧伏;普令眾生,捨憍慢心,除怒害心,破煩

惱山,息眾惡法,長無鬥諍,永共和善;復以幻力,開悟眾

生,令滅罪惡,令怖生死,令出諸趣,令離染著,令住無上

菩提之心,令修一切諸菩薩行,令住一切諸波羅蜜,令入一

切諸菩薩地,令觀一切微妙法門,令知一切諸佛方便。如是

所作,周遍法界。
 


 

  「從其背上,為應以二乘而得度者,出無數百千億聲

聞、獨覺;為著我者,說無有我;為執常者,說一切行皆悉

無常;為貪行者,說不淨觀;為瞋行者,說慈心觀;為癡行

者,說緣起觀;為等分行者,說與智慧相應境界法;為樂著

境界者,說無所有法;為樂著寂靜處者,說發大誓願普饒益

一切眾生法。如是所作,周遍法界。
 


 

  從其兩肩,出無數百千億諸夜叉、羅剎王,種種形貌、

種種色相,或長或短,皆可怖畏,無量眷屬而自圍遶,守護

一切行善眾生,并諸賢聖、菩薩眾會,若向正住及正住者;

或時現作執金剛神,守護諸佛及佛住處,或遍守護一切世

間。有怖畏者,令得安隱;有疾病者,令得除差;有苦惱

者,令得免離;有過惡者,令其厭悔;有災橫者,令其息

滅。如是利益一切眾生,皆悉令其捨生死輪轉正法輪。
 


 

  從其腹,出無數百千億緊那羅王,各有無數緊那羅女前

後圍遶;又出無數百千億乾闥婆王,各有無數乾闥婆女前後

圍遶。各奏無數百千天樂,歌詠讚歎諸法實性,歌詠讚歎一

切諸佛,歌詠讚歎發菩提心,歌詠讚歎修菩薩行,歌詠讚歎

一切諸佛成正覺門,歌詠讚歎一切諸佛轉法輪門,歌詠讚歎

一切諸佛現神變門,開示演說一切諸佛般涅槃門,開示演說

守護一切諸佛教門,開示演說令一切眾生皆歡喜門,開示演

說嚴淨一切諸佛剎門,開示演說顯示一切微妙法門,開示演

說捨離一切諸障礙門,開示演說發生一切諸善根門。如是周

遍十方法界。
 


 

  從其面門,出無數百千億轉輪聖王,七寶具足,四兵圍

遶,放大捨光,雨無量寶;諸貧乏者悉使充足,令其永斷不

與取行;端正采女無數百千,悉以捨施心無所著,令其永斷

邪婬之行;令生慈心,不斷生命;令其究竟常真實語,不作

虛誑無益談說;令攝他語,不行離間;令柔軟語,無有麤

惡;令常演說甚深決定明了之義,不作無義綺飾言辭;為說

少欲,令除貪愛,心無瑕垢;為說大悲,令除忿怒,意得清

淨;為說實義,令其觀察一切諸法,深入因緣,善明諦理,

拔邪見刺,破疑惑山,一切障礙悉皆除滅。如是所作,充滿

法界。
 


 

  從其兩目,出無數百千億日輪,普照一切諸大地獄及諸

惡趣,皆令離苦;又照一切世界中間,令除黑暗;又照一切

十方眾生,皆令捨離愚癡翳障;於垢濁國土放清淨光,白銀

國土放黃金色光,黃金國土放白銀色光,琉璃國土放玻璃色

光,玻璃國土放琉璃色光,硨磲國土放碼瑙色光,碼瑙國土

放硨磲色光,帝青國土放日藏摩尼王色光,日藏摩尼王國土

放帝青色光,赤真珠國土放月光網藏摩尼王色光,月光網藏

摩尼王國土放赤真珠色光,一寶所成國土放種種寶色光,種

種寶所成國土放一寶色光,照諸眾生心之稠林,辦諸眾生無

量事業,嚴飾一切世間境界,令諸眾生心得清涼生大歡喜。

如是所作,充滿法界。
 


 

  從其眉間白毫相中,出無數百千億帝釋,皆於境界而得

自在,摩尼寶珠繫其頂上,光照一切諸天宮殿,震動一切須

彌山王,覺悟一切諸天大眾;歎福德力,說智慧力,生其樂

力,持其志力,淨其念力,堅其所發菩提心力,讚樂見佛;

令除世欲,讚樂聞法;令厭世境,讚樂觀智;令絕世染,止

修羅戰,斷煩惱諍,滅怖死心,發降魔願,興立正法須彌山

王,成辦眾生一切事業。如是所作,周遍法界。
 


 

  從其額上,出無數百千億梵天,色相端嚴,世間無比,

威儀寂靜,言音美妙,勸佛說法,歎佛功德,令諸菩薩悉皆

歡喜,能辦眾生無量事業,普遍一切十方世界。
 


 

  從其頭上,出無量佛剎微塵數諸菩薩眾,悉以相好莊嚴

其身,放無邊光,說種種行。所謂:讚歎布施,令捨慳貪,

得眾妙寶莊嚴世界;稱揚讚歎持戒功德,令諸眾生永斷諸

惡,住於菩薩大慈悲戒;說一切有悉皆如夢,說諸欲樂無有

滋味,令諸眾生離煩惱縛;說忍辱力,令於諸法心得自在;

讚金色身,令諸眾生離瞋恚垢,起對治行,絕畜生道;歎精

進行,令其遠離世間放逸,皆悉勤修無量妙法;又為讚歎禪

波羅蜜,令其一切心得自在;又為演說般若波羅蜜,開示正

見,令諸眾生樂自在智拔諸見毒;又為演說隨順世間種種所

作,令諸眾生雖離生死,而於諸趣自在受生;又為示現神通

變化,說壽命自在,令諸眾生發大誓願;又為演說成就總持

力、出生大願力、淨治三昧力、自在受生力;又為演說種種

諸智,所謂:普知眾生諸根智、普知一切心行智、普知如來

十力智、普知諸佛自在智。如是所作,周遍法界。
 


 

  從其頂上,出無數百千億如來身,其身無等,諸相隨

好,清淨莊嚴,威光赫奕如真金山,無量光明普照十方,出

妙音聲充滿法界,示現無量大神通力,為一切世間普雨法

雨。所謂:為坐菩提道場諸菩薩,雨普知平等法雨;為灌頂

位諸菩薩,雨入普門法雨;為法王子位諸菩薩,雨普莊嚴法

雨;為童子位諸菩薩,雨堅固山法雨;為不退位諸菩薩,雨

海藏法雨;為成就正心位諸菩薩,雨普境界法雨;為方便具

足位諸菩薩,雨自性門法雨;為生貴位諸菩薩,雨隨順世間

法雨;為修行位諸菩薩,雨普悲愍法雨;為新學諸菩薩,雨

積集藏法雨;為初發心諸菩薩,雨攝眾生法雨;為信解諸菩

薩,雨無盡境界普現前法雨;為色界諸眾生,雨普門法雨;

為諸梵天,雨普藏法雨;為諸自在天,雨生力法雨;為諸魔

眾,雨心幢法雨;為諸化樂天,雨淨念法雨;為諸兜率天,

雨生意法雨;為諸夜摩天,雨歡喜法雨;為諸忉利天,雨疾

莊嚴虛空界法雨;為諸夜叉王,雨歡喜法雨;為諸乾闥婆

王,雨金剛輪法雨;為諸阿修羅王,雨大境界法雨;為諸迦

樓羅王,雨無邊光明法雨;為諸緊那羅王,雨一切世間殊勝

智法雨;為諸人王,雨無樂著法雨;為諸龍王,雨歡喜幢法

雨;為諸摩睺羅伽王,雨大休息法雨;為諸地獄眾生,雨正

念莊嚴法雨;為諸畜生,雨智慧藏法雨;為閻羅王界眾生,

雨無畏法雨;為諸厄難處眾生,雨普安慰法雨。悉令得入賢

聖眾會。如是所作,充滿法界。
 


 

  海幢比丘又於其身一切毛孔,一一皆出阿僧祇佛剎微塵

數光明網,一一光明網具阿僧祇色相、阿僧祇莊嚴、阿僧祇

境界、阿僧祇事業,充滿十方一切法界。
 


 

  爾時,善財童子一心觀察海幢比丘,深生渴仰,憶念彼

三昧解脫,思惟彼不思議菩薩三昧,思惟彼不思議利益眾生

方便海,思惟彼不思議無作用普莊嚴門,思惟彼莊嚴法界清

淨智,思惟彼受佛加持智,思惟彼出生菩薩自在力,思惟彼

堅固菩薩大願力,思惟彼增廣菩薩諸行力。如是住立,思惟

觀察,經一日一夜,乃至經於七日七夜、半月、一月,乃至

六月,復經六日。
 


 

  過此已後,海幢比丘從三昧出。善財童子讚言:「聖

者!希有奇特!如此三昧最為甚深,如此三昧最為廣大,如

此三昧境界無量,如此三昧神力難思,如此三昧光明無等,

如此三昧莊嚴無數,如此三昧威力難制,如此三昧境界平

等,如此三昧普照十方,如此三昧利益無限,以能除滅一切

眾生無量苦故。所謂:能令一切眾生離貧苦故,出地獄故,

免畜生故,閉諸難門故,開人、天道故,令人、天眾生喜樂

故,令其愛樂禪境界故,能令增長有為樂故,能為顯示出有

樂故,能為引發菩提心故,能使增長福智行故,能令增長大

悲心故,能令生起大願力故,能令明了菩薩道故,能使莊嚴

究竟智故,能令趣入大乘境故,能令照了普賢行故,能令證

得諸菩薩地智光明故,能令成就一切菩薩諸願行故,能令安

住一切智智境界中故。聖者!此三昧者,名為何等?」
 


 

  海幢比丘言:「善男子!此三昧名:普眼捨得,又名:

般若波羅蜜境界清淨光明,又名:普莊嚴清淨門。善男子!

我以修習般若波羅蜜故,得此普莊嚴清淨三昧等百萬阿僧祇

三昧。」
 


 

  善財童子言:「聖者!此三昧境界究竟唯如是耶?」
 


 

  海幢言:
 


 

  「善男子!入此三昧時,了知一切世界,無所障礙;往

詣一切世界,無所障礙;超過一切世界,無所障礙;莊嚴一

切世界,無所障礙;修治一切世界,無所障礙;嚴淨一切世

界,無所障礙;見一切佛,無所障礙;觀一切佛廣大威德,

無所障礙;知一切佛自在神力,無所障礙;證一切佛諸廣大

力,無所障礙;入一切佛諸功德海,無所障礙;受一切佛無

量妙法,無所障礙;入一切佛法中修習妙行,無所障礙;證

一切佛轉法輪平等智,無所障礙;入一切諸佛眾會道場海,

無所障礙;觀十方佛法,無所障礙;大悲攝受十方眾生,無

所障礙;常起大慈充滿十方,無所障礙;見十方佛心無厭

足,無所障礙;入一切眾生海,無所障礙;知一切眾生根

海,無所障礙;知一切眾生諸根差別智,無所障礙。
 


 

  「善男子!我唯知此一般若波羅蜜三昧光明。如諸菩薩

入智慧海,淨法界境,達一切趣,遍無量剎,總持自在,三

昧清淨,神通廣大,辯才無盡,善說諸地,為眾生依;而我

何能知其妙行,辨其功德,了其所行,明其境界,究其願

力,入其要門,達其所證,說其道分,住其三昧,見其心

境,得其所有平等智慧?
 


 

  「善男子!從此南行,有一住處,名曰:海潮;彼有園

林,名:普莊嚴;於其園中,有優婆夷,名曰:休捨。汝往

彼問:菩薩云何學菩薩行、修菩薩道?」
 


 

  時,善財童子於海幢比丘所,得堅固身,獲妙法財,入

深境界,智慧明徹,三昧照耀,住清淨解,見甚深法,其心

安住諸清淨門,智慧光明充滿十方,心生歡喜,踊躍無量;

五體投地,頂禮其足,遶無量匝,恭敬瞻仰,思惟觀察,諮

嗟戀慕,持其名號,想其容止,念其音聲,思其三昧及彼大

願所行境界,受其智慧清淨光明;辭退而行。
 


 

 大方廣佛華嚴經卷第六十三

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 大方廣佛華嚴經卷第六十四

  
 入法界品第三十九



  爾時,善財童子蒙善知識力,依善知識教,念善知識

語,於善知識深心愛樂,作是念言:「因善知識,令我見

佛;因善知識,令我聞法。善知識者是我師傅,示導於我諸

佛法故;善知識者是我眼目,令我見佛如虛空故;善知識者

是我津濟,令我得入諸佛如來蓮華池故。」
 


 

  漸漸南行,至海潮處,見普莊嚴園,眾寶垣牆周匝圍

遶,一切寶樹行列莊嚴;一切寶華樹,雨眾妙華,布散其

地;一切寶香樹,香氣氛氳,普熏十方;一切寶鬘樹,雨大

寶鬘,處處垂下;一切摩尼寶王樹,雨大摩尼寶,遍布充

滿;一切寶衣樹,雨種種色衣,隨其所應,周匝敷布;一切

音樂樹,風動成音,其音美妙,過於天樂;一切莊嚴具樹,

各雨珍玩奇妙之物,處處分布,以為嚴飾。
 


 

  其地清淨無有高下,於中具有百萬殿堂,大摩尼寶之所

合成;百萬樓閣,閻浮檀金以覆其上;百萬宮殿,毘盧遮那

摩尼寶間錯莊嚴;一萬浴池,眾寶合成;七寶欄楯,周匝圍

遶;七寶階道,四面分布;八功德水,湛然盈滿,其水香氣

如天栴檀,金沙布底,水清寶珠周遍間錯;鳧鴈、孔雀、俱

枳羅鳥遊戲其中,出和雅音;寶多羅樹周匝行列,覆以寶

網,垂諸金鈴,微風徐搖,琤X美音;施大寶帳,寶樹圍

遶,建立無數摩尼寶幢,光明普照百千由旬。其中復有百萬

陂池,黑栴檀泥凝積其底,一切妙寶以為蓮華敷布水上,大

摩尼華光色照耀園中。
 


 

  復有廣大宮殿,名:莊嚴幢,海藏妙寶以為其地,毘琉

璃寶以為其柱,閻浮檀金以覆其上,光藏摩尼以為莊嚴,無

數寶王光焰熾然,重樓挾閣種種莊飾;阿盧那香王、覺悟香

王,皆出妙香普熏一切。其宮殿中,復有無量寶蓮華座周迴

布列,所謂:照耀十方摩尼寶蓮華座、毘盧遮那摩尼寶蓮華

座、照耀世間摩尼寶蓮華座、妙藏摩尼寶蓮華座、師子藏摩

尼寶蓮華座、離垢藏摩尼寶蓮華座、普門摩尼寶蓮華座、光

嚴摩尼寶蓮華座、安住大海藏清淨摩尼王寶蓮華座、金剛師

子摩尼寶蓮華座。
 


 

  園中復有百萬種帳,所謂:衣帳、鬘帳、香帳、華帳、

枝帳、摩尼帳、真金帳、莊嚴具帳、音樂帳、象王神變帳、

馬王神變帳、帝釋所著摩尼寶帳……如是等,其數百萬。有

百萬大寶網彌覆其上,所謂:寶鈴網、寶蓋網、寶身網、海

藏真珠網、紺琉璃摩尼寶網、師子摩尼網、月光摩尼網、種

種形像眾香網、寶冠網、寶瓔珞網……如是等,其數百萬。

有百萬大光明之所照耀,所謂:焰光摩尼寶光明、日藏摩尼

寶光明、月幢摩尼寶光明、香焰摩尼寶光明、勝藏摩尼寶光

明、蓮華藏摩尼寶光明、焰幢摩尼寶光明、大燈摩尼寶光

明、普照十方摩尼寶光明、香光摩尼寶光明……如是等,其

數百萬。常雨百萬莊嚴具,百萬黑栴檀香出妙音聲,百萬出

過諸天曼陀羅華而以散之,百萬出過諸天瓔珞以為莊嚴,百

萬出過諸天妙寶鬘帶處處垂下,百萬出過諸天眾色妙衣,百

萬雜色摩尼寶妙光普照,百萬天子欣樂瞻仰頭面作禮,百萬

采女於虛空中投身而下,百萬菩薩恭敬親近常樂聞法。
 


 

  時,休捨優婆夷坐真金座,戴海藏真珠網,冠挂出過諸

天真金寶釧,垂紺青髮,大摩尼網莊嚴其首,師子口摩尼寶

以為耳璫,如意摩尼寶王以為瓔珞,一切寶網垂覆其身,百

千億那由他眾生曲躬恭敬。東方有無量眾生來詣其所,所

謂:梵天、梵眾天、大梵天、梵輔天、自在天,乃至一切人

及非人;南、西、北方,四維、上、下,皆亦如是。其有見

此優婆夷者,一切病苦悉得除滅,離煩惱垢,拔諸見刺,摧

障礙山,入於無礙清淨境界,增明一切所有善根,長養諸

根;入一切智慧門,入一切總持門;一切三昧門、一切大願

門、一切妙行門、一切功德門,皆得現前;其心廣大,具足

神通,身無障礙,至一切處。
 


 

  爾時,善財童子入普莊嚴園,周遍觀察,見休捨優婆夷

坐於妙座,往詣其所,頂禮其足,遶無數匝,白言:「聖

者!我已先發阿耨多羅三藐三菩提心,而未知菩薩云何學菩

薩行?云何修菩薩道?我聞聖者善能誘誨,願為我說!」
 


 

  休捨告言:
 


 

  「善男子!我唯得菩薩一解脫門,若有見聞憶念於我,

與我同住,供給我者,悉不唐捐。善男子!若有眾生不種善

根,不為善友之所攝受,不為諸佛之所護念,是人終不得見

於我。善男子!其有眾生得見我者,皆於阿耨多羅三藐三菩

提獲不退轉。
 


 

  「善男子!東方諸佛常來至此,處於寶座為我說法;

南、西、北方,四維、上、下,一切諸佛悉來至此,處於寶

座為我說法。善男子!我常不離見佛聞法,與諸菩薩而共同

住。
 


 

  「善男子!我此大眾,有八萬四千億那由他,皆在此園

與我同行,悉於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉;其餘眾生住

此園者,亦皆普入不退轉位。」
 


 

  善財白言:「聖者發阿耨多羅三藐三菩提心為久近

耶?」
 


 

  答言:
 


 

  「善男子!我憶過去,於然燈佛所,修行梵行,恭敬供

養,聞法受持;次前,於離垢佛所,出家學道,受持正法;

次前,於妙幢佛所;次前,於勝須彌佛所;次前,於蓮華德

藏佛所;次前,於毘盧遮那佛所;次前,於普眼佛所;次

前,於梵壽佛所;次前,於金剛臍佛所;次前,於婆樓那天

佛所。善男子!我憶過去,於無量劫無量生中,如是次第三

十六琲e沙佛所,皆悉承事,恭敬供養,聞法受持,淨修梵

行。於此已往,佛智所知,非我能測。
 


 

  「善男子!菩薩初發心無有量,充滿一切法界故;菩薩

大悲門無有量,普入一切世間故;菩薩大願門無有量,究竟

十方法界故;菩薩大慈門無有量,普覆一切眾生故;菩薩所

修行無有量,於一切剎一切劫中修習故;菩薩三昧力無有

量,令菩薩道不退故;菩薩總持力無有量,能持一切世間

故;菩薩智光力無有量,普能證入三世故;菩薩神通力無有

量,普現一切剎網故;菩薩辯才力無有量,一音一切悉解

故;菩薩清淨身無有量,悉遍一切佛剎故。」
 


 

  善財童子言:「聖者久如當得阿耨多羅三藐三菩提?」
 


 

  答言:
 


 

  「善男子!菩薩不為教化調伏一眾生故發菩提心,不為

教化調伏百眾生故發菩提心,乃至不為教化調伏不可說不可

說轉眾生故發菩提心;不為教化一世界眾生故發菩提心,乃

至不為教化不可說不可說轉世界眾生故發菩提心;不為教化

閻浮提微塵數世界眾生故發菩提心,不為教化三千大千世界

微塵數世界眾生故發菩提心,乃至不為教化不可說不可說轉

三千大千世界微塵數世界眾生故發菩提心;不為供養一如來

故發菩提心,乃至不為供養不可說不可說轉如來故發菩提

心;不為供養一世界中次第興世諸如來故發菩提心,乃至不

為供養不可說不可說轉世界中次第興世諸如來故發菩提心;

不為供養一三千大千世界微塵數世界中次第興世諸如來故發

菩提心,乃至不為供養不可說不可說轉佛剎微塵數世界中次

第興世諸如來故發菩提心;不為嚴淨一世界故發菩提心,乃

至不為嚴淨不可說不可說轉世界故發菩提心;不為嚴淨一三

千大千世界微塵數世界故發菩提心,乃至不為嚴淨不可說不

可說轉三千大千世界微塵數世界故發菩提心;不為住持一如

來遺法故發菩提心,乃至不為住持不可說不可說轉如來遺法

故發菩提心;不為住持一世界如來遺法故發菩提心,乃至不

為住持不可說不可說轉世界如來遺法故發菩提心;不為住持

一閻浮提微塵數世界如來遺法故發菩提心,乃至不為住持不

可說不可說轉佛剎微塵數世界如來遺法故發菩提心。如是略

說,不為滿一佛誓願故,不為往一佛國土故,不為入一佛眾

會故,不為持一佛法眼故,不為轉一佛法輪故,不為知一世

界中諸劫次第故,不為知一眾生心海故,不為知一眾生根海

故,不為知一眾生業海故,不為知一眾生行海故,不為知一

眾生煩惱海故,不為知一眾生煩惱習海故,乃至不為知不可

說不可說轉佛剎微塵數眾生煩惱習海故,發菩提心。
 


 

  「欲教化調伏一切眾生悉無餘故發菩提心,欲承事供養

一切諸佛悉無餘故發菩提心,欲嚴淨一切諸佛國土悉無餘故

發菩提心,欲護持一切諸佛正教悉無餘故發菩提心,欲成滿

一切如來誓願悉無餘故發菩提心,欲往一切諸佛國土悉無餘

故發菩提心,欲入一切諸佛眾會悉無餘故發菩提心,欲知一

切世界中諸劫次第悉無餘故發菩提心,欲知一切眾生心海悉

無餘故發菩提心,欲知一切眾生根海悉無餘故發菩提心,欲

知一切眾生業海悉無餘故發菩提心,欲知一切眾生行海悉無

餘故發菩提心,欲滅一切眾生諸煩惱海悉無餘故發菩提心,

欲拔一切眾生煩惱習海悉無餘故發菩提心。善男子!取要言

之,菩薩以如是等百萬阿僧祇方便行故發菩提心。
 


 

  「善男子!菩薩行普入一切法皆證得故,普入一切剎悉

嚴淨故。是故,善男子!嚴淨一切世界盡,我願乃盡;拔一

切眾生煩惱習氣盡,我願乃滿。」
 


 

  善財童子言:「聖者!此解脫名為何等?」
 


 

  答言:
 


 

  「善男子!此解脫名:離憂安隱幢。善男子!我唯知此

一解脫門。如諸菩薩摩訶薩,其心如海,悉能容受一切佛

法;如須彌山,志意堅固,不可動搖;如善見藥,能除眾生

煩惱重病;如明淨日,能破眾生無明闇障;猶如大地,能作

一切眾生依處;猶如好風,能作一切眾生義利;猶如明燈,

能為眾生生智慧光;猶如大雲,能為眾生雨寂滅法;猶如淨

月,能為眾生放福德光;猶如帝釋,悉能守護一切眾生。而

我云何能知能說彼功德行?
 


 

  「善男子!於此南方海潮之處,有一國土,名:那羅

素;中有仙人,名:毘目瞿沙。汝詣彼問:菩薩云何學菩薩

行、修菩薩道?」
 


 

  時,善財童子頂禮其足,遶無數匝,慇懃瞻仰,悲泣流

淚,作是思惟:「得菩提難,近善知識難,遇善知識難,得

菩薩諸根難,淨菩薩諸根難,值同行善知識難,如理觀察

難,依教修行難,值遇出生善心方便難,值遇增長一切智法

光明難。」作是念已,辭退而行。
 


 

  爾時,善財童子隨順思惟菩薩正教,隨順思惟菩薩淨

行,生增長菩薩福力心,生明見一切諸佛心,生出生一切諸

佛心,生增長一切大願心,生普見十方諸法心,生明照諸法

實性心,生普散一切障礙心,生觀察法界無闇心,生清淨意

寶莊嚴心,生摧伏一切眾魔心。
 


 

  漸漸遊行,至那羅素國,周遍推求毘目瞿沙。見一大

林,阿僧祇樹以為莊嚴,所謂:種種葉樹扶疏布濩,種種華

樹開敷鮮榮,種種果樹相續成熟,種種寶樹雨摩尼果,大栴

檀樹處處行列,諸沈水樹常出好香,悅意香樹妙香莊嚴,波

吒羅樹四面圍遶,尼拘律樹其身聳擢,閻浮檀樹常雨甘果,

優缽羅華、波頭摩華以嚴池沼。
 


 

  時,善財童子見彼仙人在栴檀樹下敷草而坐,領徒一

萬,或著鹿皮,或著樹皮,或復編草以為衣服,髻環垂鬢,

前後圍遶。善財見已,往詣其所,五體投地,作如是言:

「我今得遇真善知識。善知識者,則是趣向一切智門,令我

得入真實道故;善知識者,則是趣向一切智乘,令我得至如

來地故;善知識者,則是趣向一切智船,令我得至智寶洲

故;善知識者,則是趣向一切智炬,令我得生十力光故;善

知識者,則是趣向一切智道,令我得入涅槃城故;善知識

者,則是趣向一切智燈,令我得見夷險道故;善知識者,則

是趣向一切智橋,令我得度險惡處故;善知識者,則是趣向

一切智蓋,令我得生大慈涼故;善知識者,則是趣向一切智

眼,令我得見法性門故;善知識者,則是趣向一切智潮,令

我滿足大悲水故。」
 


 

  作是語已,從地而起,遶無量匝,合掌前住,白言:

「聖者!我已先發阿耨多羅三藐三菩提心,而未知菩薩云何

學菩薩行?云何修菩薩道?我聞聖者善能誘誨,願為我

說!」
 


 

  時,毘目瞿沙顧其徒眾,而作是言:「善男子!此童子

已發阿耨多羅三藐三菩提心。善男子!此童子普施一切眾生

無畏,此童子普興一切眾生利益,此童子常觀一切諸佛智

海,此童子欲飲一切甘露法雨,此童子欲測一切廣大法海,

此童子欲令眾生住智海中,此童子欲普發起廣大悲雲,此童

子欲普雨於廣大法雨,此童子欲以智月普照世間,此童子欲

滅世間煩惱毒熱,此童子欲長含識一切善根。」
 


 

  時,諸仙眾聞是語已,各以種種上妙香華散善財上,投

身作禮,圍遶恭敬,作如是言:「今此童子,必當救護一切

眾生,必當除滅諸地獄苦,必當永斷諸畜生道,必當轉去閻

羅王界,必當關閉諸難處門,必當乾竭諸愛欲海,必令眾生

永滅苦蘊,必當永破無明黑闇,必當永斷貪愛繫縛,必以福

德大輪圍山圍遶世間,必以智慧大寶須彌顯示世間,必當出

現清淨智日,必當開示善根法藏,必使世間明識險易。」
 


 

  時,毘目瞿沙告群仙言:「善男子!若有能發阿耨多羅

三藐三菩提心,必當成就一切智道。此善男子已發阿耨多羅

三藐三菩提心,當淨一切佛功德地。」
 


 

  時,毘目瞿沙告善財童子言:「善男子!我得菩薩無勝

幢解脫。」
 


 

  善財白言:「聖者!無勝幢解脫境界云何?」
 


 

  時,毘目仙人即申右手,摩善財頂,執善財手。即時,

善財自見其身往十方十佛剎微塵數世界中,到十佛剎微塵數

諸佛所,見彼佛剎及其眾會、諸佛相好、種種莊嚴;亦聞彼

佛隨諸眾生心之所樂而演說法,一文一句皆悉通達,各別受

持無有雜亂;亦知彼佛以種種解淨治諸願;亦知彼佛以清淨

願成就諸力;亦見彼佛隨眾生心所現色相;亦見彼佛大光明

網,種種諸色清淨圓滿;亦知彼佛無礙智慧大光明力;又自

見身於諸佛所,經一日夜或七日夜、半月、一月、一年、十

年、百年、千年,或經億年,或阿庾多億年,或那由他億

年,或經半劫,或經一劫、百劫、千劫,或百千億乃至不可

說不可說佛剎微塵數劫。
 


 

  爾時,善財童子為菩薩無勝幢解脫智光明照故,得毘盧

遮那藏三昧光明;為無盡智解脫三昧光明照故,得普攝諸方

陀羅尼光明;為金剛輪陀羅尼門光明照故,得極清淨智慧心

三昧光明;為普門莊嚴藏般若波羅蜜光明照故,得佛虛空藏

輪三昧光明;為一切佛法輪三昧光明照故,得三世無盡智三

昧光明。
 


 

  時,彼仙人放善財手,善財童子即自見身還在本處。
 


 

  時,彼仙人告善財言:「善男子!汝憶念耶?」
 


 

  善財言:「唯!此是聖者善知識力。」
 


 

  仙人言:
 


 

  「善男子!我唯知此菩薩無勝幢解脫。如諸菩薩摩訶薩

成就一切殊勝三昧,於一切時而得自在,於一念頃出生諸佛

無量智慧,以佛智燈而為莊嚴普照世間,一念普入三世境

界,分形遍往十方國土,智身普入一切法界,隨眾生心普現

其前觀其根行而為利益,放淨光明甚可愛樂;而我云何能知

能說彼功德行、彼殊勝願、彼莊嚴剎、彼智境界、彼三昧所

行、彼神通變化、彼解脫遊戲、彼身相差別、彼音聲清淨、

彼智慧光明?
 


 

  「善男子!於此南方,有一聚落,名:伊沙那;有婆羅

門,名曰:勝熱。汝詣彼問:菩薩云何學菩薩行、修菩薩

道?」
 


 

  時,善財童子歡喜踊躍,頂禮其足,遶無數匝,慇懃瞻

仰,辭退南行。
 


 

  爾時,善財童子為菩薩無勝幢解脫所照故,住諸佛不思

議神力,證菩薩不思議解脫神通智,得菩薩不思議三昧智光

明,得一切時熏修三昧智光明,得了知一切境界皆依想所住

三昧智光明,得一切世間殊勝智光明;於一切處悉現其身,

以究竟智說無二無分別平等法,以明淨智普照境界;凡所聞

法皆能忍受,清淨信解,於法自性決定明了;心琱ㄠ佽陔

妙行,求一切智永無退轉,獲得十力智慧光明,勤求妙法常

無厭足,以正修行入佛境界,出生菩薩無量莊嚴,無邊大願

悉已清淨;以無窮盡智知無邊世界網,以無怯弱心度無量眾

生海;了無邊菩薩諸行境界,見無邊世界種種差別,見無邊

世界種種莊嚴,入無邊世界微細境界,知無邊世界種種名

號,知無邊世界種種言說,知無邊眾生種種解,見無邊眾生

種種行,見無邊眾生成熟行,見無邊眾生差別想;念善知

識。
 


 

  漸次遊行,至伊沙那聚落,見彼勝熱修諸苦行求一切

智。四面火聚猶如大山,中有刀山高峻無極,登彼山上投身

入火。
 


 

  時,善財童子頂禮其足,合掌而立,作如是言:「聖

者!我已先發阿耨多羅三藐三菩提心,而未知菩薩云何學菩

薩行?云何修菩薩道?我聞聖者善能誘誨,願為我說!」
 


 

  婆羅門言:「善男子!汝今若能上此刀山,投身火聚,

諸菩薩行悉得清淨。」
 


 

  時,善財童子作如是念:「得人身難,離諸難難,得無

難難,得淨法難,得值佛難,具諸根難,聞佛法難,遇善人

難,逢真善知識難,受如理正教難,得正命難,隨法行難。

此將非魔、魔所使耶?將非是魔險惡徒黨,詐現菩薩善知識

相,而欲為我作善根難、作壽命難,障我修行一切智道,牽

我令入諸惡道中,欲障我法門、障我佛法?」
 


 

  作是念時,十千梵天,在虛空中,作如是言:
 


 

  「善男子!莫作是念!莫作是念!今此聖者得金剛焰三

昧光明,發大精進,度諸眾生,心無退轉;欲竭一切貪愛

海,欲截一切邪見網,欲燒一切煩惱薪,欲照一切惑稠林,

欲斷一切老死怖,欲壞一切三世障,欲放一切法光明。
 


 

  「善男子!我諸梵天多著邪見,皆悉自謂是自在者、是

能作者,於世間中我是最勝。見婆羅門五熱炙身,於自宮殿

心不樂著,於諸禪定不得滋味,皆共來詣婆羅門所。時,婆

羅門以神通力示大苦行為我說法,能令我等,滅一切見,除

一切慢,住於大慈,行於大悲,起廣大心,發菩提意,常見

諸佛,睇D妙法,於一切處心無所礙。」
 


 

 

  復有十千諸魔,在虛空中,以天摩尼寶散婆羅門上,告善財言:「善男子!此婆羅門五熱炙身時,其火光明映奪於

我所有宮殿諸莊嚴具皆如聚墨,令我於中不生樂著,我與眷

屬來詣其所。此婆羅門為我說法,令我及餘無量天子、諸天

女等,皆於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉。」
 


 

  復有十千自在天王,於虛空中,各散天華,作如是言:

「善男子!此婆羅門五熱炙身時,其火光明映奪我等所有宮

殿諸莊嚴具皆如聚墨,令我於中不生愛著,即與眷屬來詣其

所。此婆羅門為我說法,令我於心而得自在,於煩惱中而得

自在,於受生中而得自在,於諸業障而得自在,於諸三昧而

得自在,於莊嚴具而得自在,於壽命中而得自在,乃至能於

一切佛法而得自在。」
 


 

  復有十千化樂天王,於虛空中,作天音樂,恭敬供養,

作如是言:「善男子!此婆羅門五熱炙身時,其火光明照我

宮殿諸莊嚴具及諸采女,能令我等不受欲樂、不求欲樂、身

心柔軟,即與眾俱來詣其所。時,婆羅門為我說法,能令我

等心得清淨、心得明潔、心得純善、心得柔軟、心生歡喜,

乃至令得清淨十力清淨之身,生無量身,乃至令得佛身、佛

語、佛聲、佛心,具足成就一切智智。」
 


 

  復有十千兜率天王、天子、天女、無量眷屬,於虛空

中,雨眾妙香,恭敬頂禮,作如是言:「善男子!此婆羅門

五熱炙身時,令我等諸天及其眷屬,於自宮殿無有樂著,共

詣其所。聞其說法,能令我等不貪境界,少欲知足,心生歡

喜,心得充滿,生諸善根,發菩提心,乃至圓滿一切佛

法。」
 


 

  復有十千三十三天并其眷屬、天子、天女,前後圍遶,

於虛空中,雨天曼陀羅華,恭敬供養,作如是言:「善男

子!此婆羅門五熱炙身時,令我等諸天於天音樂不生樂著,

共詣其所。時,婆羅門為我等說一切諸法無常敗壞,令我捨

離一切欲樂,令我斷除憍慢放逸,令我愛樂無上菩提。又,

善男子!我當見此婆羅門時,須彌山頂六種震動,我等恐

怖,皆發菩提心堅固不動。」
 


 

  復有十千龍王,所謂:伊那跋羅龍王、難陀優波難陀龍

王等,於虛空中,雨黑栴檀;無量龍女奏天音樂,雨天妙華

及天香水,恭敬供養,作如是言:「善男子!此婆羅門五熱

炙身時,其火光明普照一切諸龍宮殿,令諸龍眾離熱沙怖、

金翅鳥怖,滅除瞋恚,身得清涼,心無垢濁,聞法信解,厭

惡龍趣,以至誠心悔除業障,乃至發阿耨多羅三藐三菩提意

住一切智。」
 


 

  復有十千夜叉王,於虛空中,以種種供具,恭敬供養此

婆羅門及以善財,作如是言:「善男子!此婆羅門五熱炙身

時,我及眷屬悉於眾生發慈愍心,一切羅剎、鳩槃荼等亦生

慈心;以慈心故,於諸眾生無所惱害而來見我。我及彼等,

於自宮殿不生樂著,即與共俱,來詣其所。時,婆羅門即為

我等如應說法,一切皆得身心安樂,又令無量夜叉、羅剎、

鳩槃荼等發於無上菩提之心。」
 


 

  復有十千乾闥婆王,於虛空中,作如是言:「善男子!

此婆羅門五熱炙身時,其火光明照我宮殿,悉令我等受不思

議無量快樂,是故我等來詣其所。此婆羅門為我說法,能令

我等於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉。」
 


 

  復有十千阿修羅王,從大海出,住在虛空,舒右膝輪,

合掌前禮,作如是言:「善男子!此婆羅門五熱炙身時,我

阿修羅所有宮殿、大海、大地,悉皆震動,令我等捨憍慢放

逸,是故我等來詣其所。從其聞法,捨離諂誑,安住忍地,

堅固不動,圓滿十力。」
 


 

  復有十千迦樓羅王,勇力持王而為上首,化作外道童子

之形,於虛空中唱如是言:「善男子!此婆羅門五熱炙身

時,其火光明照我宮殿,一切震動皆悉恐怖,是故我等來詣

其所。時,婆羅門即為我等如應說法,令修習大慈,稱讚大

悲,度生死海,於欲泥中拔濟眾生,歎菩提心,起方便智,

隨其所宜調伏眾生。」
 


 

  復有十千緊那羅王,於虛空中,唱如是言:
 


  「善男子!此婆羅門五熱炙身時,我等所住宮殿諸多羅

樹、諸寶鈴網、諸寶繒帶、諸音樂樹、諸妙寶樹及諸樂器,

自然而出佛聲、法聲及不退轉菩薩僧聲、願求無上菩提之

聲,云:『某方、某國,有某菩薩,發菩提心;某方、某

國,有某菩薩,修行苦行,難捨能捨,乃至清淨一切智行;

某方、某國,有某菩薩,往詣道場;乃至某方、某國,有某

如來,作佛事已,而般涅槃。』
 


 

  「善男子!假使有人,以閻浮提一切草木末為微塵,此

微塵數可知邊際,我宮殿中寶多羅樹乃至樂器所說菩薩名、

如來名、所發大願、所修行等,無有能得知其邊際。
 


 

  「善男子!我等以聞佛聲、法聲、菩薩僧聲,生大歡

喜,來詣其所。時,婆羅門即為我等如應說法,令我及餘無

量眾生於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉。」
 


 

  復有無量欲界諸天,於虛空中,以妙供具,恭敬供養,

唱如是言:「善男子!此婆羅門五熱炙身時,其火光明照阿

鼻等一切地獄,諸所受苦悉令休息。我等見此火光明故,心

生淨信;以信心故,從彼命終,生於天中;為知恩故,而來

其所,恭敬瞻仰,無有厭足。時,婆羅門為我說法,令無量

眾生發菩提心。」
 


 

  爾時,善財童子聞如是法,心大歡喜,於婆羅門所,發

起真實善知識心,頭頂禮敬,唱如是言:「我於大聖善知識

所生不善心,唯願聖者容我悔過!」
 


 

  時,婆羅門即為善財而說頌言:



「若有諸菩薩,順善知識教,一切無疑懼,安住心不動。

 當知如是人,必獲廣大利,坐菩提樹下,成於無上覺。」



  爾時,善財童子即登刀山,自投火聚;未至中間,即得

菩薩善住三昧;纔觸火焰,又得菩薩寂靜樂神通三昧。善財

白言:「甚奇!聖者!如是刀山及大火聚,我身觸時安隱快

樂。」
 


  時,婆羅門告善財言:
 


  「善男子!我唯得此菩薩無盡輪解脫。如諸菩薩摩訶薩

大功德焰,能燒一切眾生見惑令無有餘,必不退轉無窮盡

心、無懈怠心、無怯弱心,發如金剛藏那羅延心,疾修諸行

無遲緩心,願如風輪普持一切精進大誓皆無退轉;而我云何

能知能說彼功德行?
 


 

  「善男子!於此南方,有城名:師子奮迅;中有童女,

名曰:慈行。汝詣彼問:菩薩云何學菩薩行、修菩薩道?」
 


 

  時,善財童子頂禮其足,遶無數匝,辭退而去。
 


 

 大方廣佛華嚴經卷第六十四

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大方廣佛華嚴經卷第六十五



入法界品第三十九



  爾時,善財童子於善知識所,起最極尊重心,生廣大清

淨解,常念大乘,專求佛智,願見諸佛,觀法境界,無障礙

智常現在前,決定了知諸法實際、常住際、一切三世諸剎那

際、如虛空際、無二際、一切法無分別際、一切義無障礙

際、一切劫無失壞際、一切如來無際之際;於一切佛心無分

別,破眾想網,離諸執著,不取諸佛眾會道場,亦不取佛清

淨國土;知諸眾生皆無有我,知一切聲悉皆如響,知一切色

悉皆如影。
 


 

  漸次南行,至師子奮迅城,周遍推求慈行童女。聞此童

女是師子幢王女,五百童女以為侍從,住毘盧遮那藏殿,於

龍勝栴檀足金線網天衣座上而說妙法。善財聞已,詣王宮

門,求見彼女。見無量眾來入宮中,善財問言:「諸人今者

何所往詣?」咸報之言:「我等欲詣慈行童女聽受妙法。」

善財童子即作是念:「此王宮門既無限礙,我亦應入。」
 


 

  善財入已,見毘盧遮那藏殿,玻璃為地,琉璃為柱,金

剛為壁,閻浮檀金以為垣牆,百千光明而為窗牖,阿僧祇摩

尼寶而莊校之,寶藏摩尼鏡周匝莊嚴,以世間最上摩尼寶而

為莊飾,無數寶網羅覆其上,百千金鈴出妙音聲,有如是等

不可思議眾寶嚴飾。其慈行童女,皮膚金色,眼紺紫色,髮

紺青色,以梵音聲而演說法。
 


 

  善財見已,頂禮其足,遶無數匝,合掌前住,作如是

言:「聖者!我已先發阿耨多羅三藐三菩提心,而未知菩薩

云何學菩薩行?云何修菩薩道?我聞聖者善能誘誨,願為我

說!」
 


 

  時,慈行童女告善財言:「善男子!汝應觀我宮殿莊

嚴。」
 


 

  善財頂禮,周遍觀察,見一一壁中、一一柱中、一一鏡

中、一一相中、一一形中、一一摩尼寶中、一一莊嚴具中、

一一金鈴中、一一寶樹中、一一寶形像中、一一寶瓔珞中,

悉見法界一切如來,從初發心,修菩薩行,成滿大願,具足

功德,成等正覺,轉妙法輪,乃至示現入於涅槃;如是影像

靡不皆現,如淨水中普見虛空日月星宿所有眾像,如此皆是

慈行童女過去世中善根之力。
 


 

  爾時,善財童子憶念所見諸佛之相,合掌瞻仰慈行童

女。
 


 

  爾時,童女告善財言:「善男子!此是般若波羅蜜普莊

嚴門,我於三十六琲e沙佛所求得此法。彼諸如來各以異

門,令我入此般若波羅蜜普莊嚴門;一佛所演,餘不重

說。」
 


 

  善財白言:「聖者!此般若波羅蜜普莊嚴門境界云

何?」
 


 

  童女答言:
 


 

  「善男子!我入此般若波羅蜜普莊嚴門,隨順趣向,思

惟觀察,憶持分別時得普門陀羅尼,百萬阿僧祇陀羅尼門皆

悉現前。所謂:佛剎陀羅尼門、佛陀羅尼門、法陀羅尼門、

眾生陀羅尼門、過去陀羅尼門、未來陀羅尼門、現在陀羅尼

門、常住際陀羅尼門、福德陀羅尼門、福德助道具陀羅尼

門、智慧陀羅尼門、智慧助道具陀羅尼門、諸願陀羅尼門、

分別諸願陀羅尼門、集諸行陀羅尼門、清淨行陀羅尼門、圓

滿行陀羅尼門、業陀羅尼門、業不失壞陀羅尼門、業流注陀

羅尼門、業所作陀羅尼門、捨離惡業陀羅尼門、修習正業陀

羅尼門、業自在陀羅尼門、善行陀羅尼門、持善行陀羅尼

門、三昧陀羅尼門、隨順三昧陀羅尼門、觀察三昧陀羅尼

門、三昧境界陀羅尼門、從三昧起陀羅尼門、神通陀羅尼

門、心海陀羅尼門、種種心陀羅尼門、直心陀羅尼門、照心

稠林陀羅尼門、調心清淨陀羅尼門、知眾生所從生陀羅尼

門、知眾生煩惱行陀羅尼門、知煩惱習氣陀羅尼門、知煩惱

方便陀羅尼門、知眾生解陀羅尼門、知眾生行陀羅尼門、知

眾生行不同陀羅尼門、知眾生性陀羅尼門、知眾生欲陀羅尼

門、知眾生想陀羅尼門、普見十方陀羅尼門、說法陀羅尼

門、大悲陀羅尼門、大慈陀羅尼門、寂靜陀羅尼門、言語道

陀羅尼門、方便非方便陀羅尼門、隨順陀羅尼門、差別陀羅

尼門、普入陀羅尼門、無礙際陀羅尼門、普遍陀羅尼門、佛

法陀羅尼門、菩薩法陀羅尼門、聲聞法陀羅尼門、獨覺法陀

羅尼門、世間法陀羅尼門、世界成陀羅尼門、世界壞陀羅尼

門、世界住陀羅尼門、淨世界陀羅尼門、垢世界陀羅尼門、

於垢世界現淨陀羅尼門、於淨世界現垢陀羅尼門、純垢世界

陀羅尼門、純淨世界陀羅尼門、平坦世界陀羅尼門、不平坦

世界陀羅尼門、覆世界陀羅尼門、因陀羅網世界陀羅尼門、

世界轉陀羅尼門、知依想住陀羅尼門、細入麤陀羅尼門、麤

入細陀羅尼門、見諸佛陀羅尼門、分別佛身陀羅尼門、佛光

明莊嚴網陀羅尼門、佛圓滿音陀羅尼門、佛法輪陀羅尼門、

成就佛法輪陀羅尼門、差別佛法輪陀羅尼門、無差別佛法輪

陀羅尼門、解釋佛法輪陀羅尼門、轉佛法輪陀羅尼門、能作

佛事陀羅尼門、分別佛眾會陀羅尼門、入佛眾會海陀羅尼

門、普照佛力陀羅尼門、諸佛三昧陀羅尼門、諸佛三昧自在

用陀羅尼門、諸佛所住陀羅尼門、諸佛所持陀羅尼門、諸佛

變化陀羅尼門、佛知眾生心行陀羅尼門、諸佛神通變現陀羅

尼門、住兜率天宮乃至示現入于涅槃陀羅尼門、利益無量眾

生陀羅尼門、入甚深法陀羅尼門、入微妙法陀羅尼門、菩提

心陀羅尼門、起菩提心陀羅尼門、助菩提心陀羅尼門、諸願

陀羅尼門、諸行陀羅尼門、神通陀羅尼門、出離陀羅尼門、

總持清淨陀羅尼門、智輪清淨陀羅尼門、智慧清淨陀羅尼

門、菩提無量陀羅尼門、自心清淨陀羅尼門。
 


 

  「善男子!我唯知此般若波羅蜜普莊嚴門。如諸菩薩摩

訶薩,其心廣大,等虛空界,入於法界,福德成滿,住出世

法,遠世間行,智眼無翳,普觀法界,慧心廣大猶如虛空,

一切境界悉皆明見,獲無礙地大光明藏,善能分別一切法

義,行於世行不染世法,能益於世非世所壞,普作一切世間

依止,普知一切眾生心行,隨其所應而為說法,於一切時

得自在;而我云何能知能說彼功德行?
 


 

  「善男子!於此南方,有一國土,名為:三眼;彼有比

丘,名曰:善見。汝詣彼問:菩薩云何學菩薩行、修菩薩

道?」
 


 

  時,善財童子頂禮其足,遶無數匝,戀慕瞻仰,辭退而

行。
 


 

  爾時,善財童子思惟菩薩所住行甚深,思惟菩薩所證法

甚深,思惟菩薩所入處甚深,思惟眾生微細智甚深,思惟世

間依想住甚深,思惟眾生所作行甚深,思惟眾生心流注甚

深,思惟眾生如光影甚深,思惟眾生名號甚深,思惟眾生言

說甚深,思惟莊嚴法界甚深,思惟種植業行甚深,思惟業莊

飾世間甚深。
 


 

  漸次遊行,至三眼國,於城邑聚落、村鄰市肆、川原山

谷、一切諸處,周遍求覓善見比丘。
 


 

  見在林中,經行往返,壯年美貌,端正可喜。其髮紺青

右旋不亂,頂有肉髻,皮膚金色,頸文三道,額廣平正,眼

目修廣如青蓮華,脣口丹潔如頻婆果,胸摽卍字,七處平

滿,其臂纖長,其指網縵,手足掌中有金剛輪。其身殊妙如

淨居天,上下端直如尼拘陀樹,諸相隨好,悉皆圓滿,如雪

山王種種嚴飾,目視不瞬,圓光一尋。智慧廣博猶如大海,

於諸境界心無所動,若沈若舉,若智非智,動轉戲論,一切

皆息。得佛所行平等境界,大悲教化一切眾生,心無暫捨。

為欲利樂一切眾生,為欲開示如來法眼,為踐如來所行之

道,不遲不速,審諦經行。
 


 

  無量天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那

羅、摩睺羅伽、釋、梵、護世、人與非人前後圍遶,主方之

神隨方迴轉引導其前,足行諸神持寶蓮華以承其足,無盡光

神舒光破闇,閻浮幢林神雨眾雜華,不動藏地神現諸寶藏,

普光明虛空神莊嚴虛空,成就德海神雨摩尼寶,無垢藏須彌

山神頭頂禮敬曲躬合掌,無礙力風神雨妙香華,春和主夜神

莊嚴其身舉體投地,常覺主晝神執普照諸方摩尼幢住在虛空

放大光明。
 


  時,善財童子詣比丘所,頂禮其足,曲躬合掌,白言:

「聖者!我已先發阿耨多羅三藐三菩提心,求菩薩行。我聞

聖者善能開示諸菩薩道,願為我說:菩薩云何學菩薩行?云

何修菩薩道?」
 


 

  善見答言:「善男子!我年既少,出家又近。我此生

中,於三十八琲e沙佛所淨修梵行,或有佛所一日一夜淨修

梵行,或有佛所七日七夜淨修梵行,或有佛所半月、一月、

一歲、百歲、萬歲、億歲、那由他歲,乃至不可說不可說

歲,或一小劫、或半大劫、或一大劫、或百大劫,乃至不可

說不可說大劫,聽聞妙法,受行其教,莊嚴諸願,入所證

處,淨修諸行,滿足六種波羅蜜海。亦見彼佛成道說法,各

各差別,無有雜亂,住持遺教,乃至滅盡。亦知彼佛本所興

願,以三昧願力嚴淨一切諸佛國土,以入一切行三昧力淨修

一切諸菩薩行,以普賢乘出離力清淨一切佛波羅蜜。
 


 

  「又,善男子!我經行時,一念中,一切十方皆悉現

前,智慧清淨故;一念中,一切世界皆悉現前,經過不可說

不可說世界故;一念中,不可說不可說佛剎皆悉嚴淨,成就

大願力故;一念中,不可說不可說眾生差別行皆悉現前,滿

足十力智故;一念中,不可說不可說諸佛清淨身皆悉現前,

成就普賢行願力故;一念中,恭敬供養不可說不可說佛剎微

塵數如來,成就柔軟心供養如來願力故;一念中,領受不可

說不可說如來法,得證阿僧祇差別法住持法輪陀羅尼力故;

一念中,不可說不可說菩薩行海皆悉現前,得能淨一切行如

因陀羅網願力故;一念中,不可說不可說諸三昧海皆悉現

前,得於一三昧門入一切三昧門皆令清淨願力故;一念中,

不可說不可說諸根海皆悉現前,得了知諸根際於一根中見一

切根願力故;一念中,不可說不可說佛剎微塵數時皆悉現

前,得於一切時轉法輪眾生界盡法輪無盡願力故;一念中,

不可說不可說一切三世海皆悉現前,得了知一切世界中一切

三世分位智光明願力故。
 


 

  「善男子!我唯知此菩薩隨順燈解脫門。如諸菩薩摩訶

薩如金剛燈,於如來家真正受生,具足成就不死命根,常然

智燈無有盡滅,其身堅固不可沮壞,現於如幻色相之身,如

緣起法無量差別,隨眾生心各各示現,形貌色相世無倫匹,

毒刃火災所不能害,如金剛山無能壞者,降伏一切諸魔外

道;其身妙好如真金山,於天人中最為殊特,名稱廣大靡不

聞知,觀諸世間咸對目前,演深法藏如海無盡,放大光明普

照十方。若有見者,必破一切障礙大山,必拔一切不善根

本,必令種植廣大善根。如是之人,難可得見,難可出世;

而我云何能知能說彼功德行?
 


 

  「善男子!於此南方,有一國土,名曰:名聞;於河渚

中,有一童子,名:自在主。汝詣彼問:菩薩云何學菩薩

行、修菩薩道?」
 


 

  時,善財童子為欲究竟菩薩勇猛清淨之行,欲得菩薩大

力光明,欲修菩薩無勝無盡諸功德行,欲滿菩薩堅固大願,

欲成菩薩廣大深心,欲持菩薩無量勝行,於菩薩法心無厭

足,願入一切菩薩功德,欲常攝御一切眾生,欲超生死稠林

曠野,於善知識常樂見聞,承事供養無有厭倦;頂禮其足,

遶無量匝,慇懃瞻仰,辭退而去。
 


 

  爾時,善財童子受善見比丘教已,憶念誦持,思惟修

習,明了決定,於彼法門而得悟入。天、龍、夜叉、乾闥婆

眾前後圍遶,向名聞國,周遍求覓自在主童子。
 


 

  時,有天、龍、乾闥婆等,於虛空中告善財言:「善男

子!今此童子在河渚上。」爾時,善財即詣其所,見此童

子,十千童子所共圍遶,聚沙為戲。善財見已,頂禮其足,

遶無量匝,合掌恭敬,卻住一面,白言:「聖者!我已先發

阿耨多羅三藐三菩提心,而未知菩薩云何學菩薩行?云何修

菩薩道?願為解說!」
 


 

  自在主言:
 


  「善男子!我昔曾於文殊師利童子所,修學書、數、

算、印等法,即得悟入一切工巧神通智法門。善男子!我因

此法門故,得知世間書、數、算、印界處等法,亦能療治風

癇、消瘦、鬼魅所著──如是所有一切諸病,亦能造立城邑

聚落、園林臺觀、宮殿屋宅種種諸處,亦善調鍊種種仙藥,

亦善營理田農商估一切諸業,取捨進退咸得其所;又善別知

眾生身相,作善作惡,當生善趣,當生惡趣,此人應得聲聞

乘道,此人應得緣覺乘道,此人應入一切智地,如是等事皆

悉能知。亦令眾生學習此法,增長決定究竟清淨。
 


 

  「善男子!我亦能知菩薩算法。所謂:一百洛叉為一俱

胝,俱胝俱胝為一阿庾多,阿庾多阿庾多為一那由他,那由

他那由他為一頻婆羅,頻婆羅頻婆羅為一矜羯羅;廣說乃

至,優缽羅優缽羅為一波頭摩,波頭摩波頭摩為一僧祇,僧

祇僧祇為一趣,趣趣為一諭,諭諭為一無數,無數無數為一

無數轉,無數轉無數轉為一無量,無量無量為一無量轉,無

量轉無量轉為一無邊,無邊無邊為一無邊轉,無邊轉無邊轉

為一無等,無等無等為一無等轉,無等轉無等轉為一不可

數,不可數不可數為一不可數轉,不可數轉不可數轉為一不

可稱,不可稱不可稱為一不可稱轉,不可稱轉不可稱轉為一

不可思,不可思不可思為一不可思轉,不可思轉不可思轉為

一不可量,不可量不可量為一不可量轉,不可量轉不可量轉

為一不可說,不可說不可說為一不可說轉,不可說轉不可說

轉為一不可說不可說,此又不可說不可說為一不可說不可說

轉。
 


 

  「善男子!我以此菩薩算法,算無量由旬廣大沙聚,悉

知其內顆粒多少;亦能算知東方所有一切世界種種差別次第

安住,南西北方、四維上下亦復如是;亦能算知十方所有一

切世界廣狹大小及以名字,其中所有一切劫名、一切佛名、

一切法名、一切眾生名、一切業名、一切菩薩名、一切諦

名,皆悉了知。
 


 

  「善男子!我唯知此一切工巧大神通智光明法門。如諸

菩薩摩訶薩,能知一切諸眾生數,能知一切諸法品類數,能

知一切諸法差別數,能知一切三世數,能知一切眾生名數,

能知一切諸法名數,能知一切諸如來數,能知一切諸佛名

數,能知一切諸菩薩數,能知一切菩薩名數;而我何能說其

功德,示其所行,顯其境界,讚其勝力,辨其樂欲,宣其助

道,彰其大願,歎其妙行,闡其諸度,演其清淨,發其殊勝

智慧光明?
 


 

  「善男子!於此南方,有一大城,名曰:海住;有優婆

夷,名為:具足。汝詣彼問:菩薩云何學菩薩行、修菩薩

道?」
 


 

  時,善財童子聞是語已,舉身毛豎,歡喜踊躍,獲得希

有信樂寶心,成就廣大利眾生心,悉能明見一切諸佛出興次

第,悉能通達甚深智慧清淨法輪,於一切趣皆隨現身,了知

三世平等境界,出生無盡功德大海,放大智慧自在光明,開

三有城所有關鑰;頂禮其足,遶無量匝,慇懃瞻仰,辭退而

去。
 


 

  爾時,善財童子觀察思惟善知識教,猶如巨海受大雲雨

無有厭足,作是念言:「善知識教,猶如春日,生長一切善

法根苗;善知識教,猶如滿月,凡所照及皆使清涼;善知識

教,如夏雪山,能除一切諸獸熱渴;善知識教,如芳池日,

能開一切善心蓮華;善知識教,如大寶洲,種種法寶充滿其

心;善知識教,如閻浮樹,積集一切福智華果;善知識教,

如大龍王,於虛空中遊戲自在;善知識教,如須彌山無量善

法,三十三天於中止住;善知識教,猶如帝釋,眾會圍遶,

無能映蔽,能伏異道、修羅軍眾。」如是思惟。
 


 

  漸次遊行,至海住城,處處尋覓此優婆夷。時,彼眾人

咸告之言:「善男子!此優婆夷在此城中所住宅內。」善財

聞已,即詣其門,合掌而立。
 


 

  其宅廣博,種種莊嚴,眾寶垣牆周匝圍遶,四面皆有寶

莊嚴門。善財入已,見優婆夷處於寶座,盛年好色,端正可

喜,素服垂髮,身無瓔珞,其身色相威德光明,除佛菩薩餘

無能及。於其宅內,敷十億座,超出人、天一切所有,皆是

菩薩業力成就。宅中無有衣服、飲食及餘一切資生之物,但

於其前置一小器。復有一萬童女圍遶,威儀色相如天采女,

妙寶嚴具莊飾其身,言音美妙,聞者喜悅,常在左右,親近

瞻仰,思惟觀察,曲躬低首,應其教命。彼諸童女,身出妙

香,普熏一切;若有眾生遇斯香者,皆不退轉,無怒害心,

無怨結心,無慳嫉心,無諂誑心,無險曲心,無憎愛心,無

瞋恚心,無下劣心,無高慢心,生平等心,起大慈心,發利

益心,住律儀心,離貪求心。聞其音者,歡喜踊躍;見其身

者,悉離貪染。
 


 

  爾時,善財既見具足優婆夷已,頂禮其足,恭敬圍遶,

合掌而立,白言:「聖者!我已先發阿耨多羅三藐三菩提

心,而未知菩薩云何學菩薩行?云何修菩薩道?我聞聖者善

能誘誨,願為我說!」
 


 

  彼即告言:
 


  「善男子!我得菩薩無盡福德藏解脫門,能於如是一小

器中,隨諸眾生種種欲樂,出生種種美味飲食,悉令充滿。

假使百眾生、千眾生、百千眾生、億眾生、百億眾生、千億

眾生、百千億那由他眾生,乃至不可說不可說眾生;假使閻

浮提微塵數眾生、一四天下微塵數眾生,小千世界、中千世

界、大千世界,乃至不可說不可說佛剎微塵數眾生;假使十

方世界一切眾生,隨其欲樂悉令充滿,而其飲食無有窮盡亦

不減少。如飲食,如是種種上味、種種床座、種種衣服、種

種臥具、種種車乘、種種華、種種鬘、種種香、種種塗香、

種種燒香、種種末香、種種珍寶、種種瓔珞、種種幢、種種

幡、種種蓋、種種上妙資生之具,隨意所樂悉令充足。
 


 

  「又,善男子!假使東方一世界中,聲聞、獨覺食我食

已,皆證聲聞、辟支佛果,住最後身;如一世界中,如是百

世界、千世界、百千世界、億世界、百億世界、千億世界、

百千億世界、百千億那由他世界、閻浮提微塵數世界、一四

天下微塵數世界、小千國土微塵數世界、中千國土微塵數世

界、三千大千國土微塵數世界,乃至不可說不可說佛剎微塵

數世界中,所有一切聲聞、獨覺食我食已,皆證聲聞、辟支

佛果,住最後身。如於東方,南、西、北方,四維、上、

下,亦復如是。
 


 

  「又,善男子!東方一世界,乃至不可說不可說佛剎微

塵數世界中,所有一生所繫菩薩食我食已,皆菩提樹下坐於

道場,降伏魔軍,成阿耨多羅三藐三菩提;如東方,南、

西、北方,四維、上、下,亦復如是。
 


 

  「善男子!汝見我此十千童女眷屬已不?」
 


 

  答言:「已見。」
 


 

  優婆夷言:


 

  「善男子!此十千童女而為上首,如是眷屬百萬阿僧

祇,皆悉與我同行、同願、同善根、同出離道、同清淨解、

同清淨念、同清淨趣、同無量覺、同得諸根、同廣大心、同

所行境、同理、同義、同明了法、同淨色相、同無量力、同

最精進、同正法音、同隨類音、同清淨第一音、同讚無量清

淨功德、同清淨業、同清淨報、同大慈周普救護一切、同大

悲周普成熟眾生、同清淨身業隨緣集起令見者欣悅、同清淨

口業隨世語言宣布法化、同往詣一切諸佛眾會道場、同往詣

一切佛剎供養諸佛、同能現見一切法門、同住菩薩清淨行

地。
 


 

  「善男子!是十千童女,能於此器取上飲食,一剎那頃

遍至十方,供養一切後身菩薩、聲聞、獨覺,乃至遍及諸餓

鬼趣,皆令充足。善男子!此十千女以我此器,能於天中充

足天食,乃至人中充足人食。善男子!且待須臾,汝當自

見。」
 


 

  說是語時,善財則見無量眾生從四門入,皆優婆夷本願

所請。既來集已,敷座令坐,隨其所須,給施飲食,悉使充

足。告善財言:
 


 

  「善男子!我唯知此無盡福德藏解脫門。如諸菩薩摩訶

薩一切功德,猶如大海甚深無盡,猶如虛空廣大無際,如如

意珠滿眾生願,如大聚落所求皆得,如須彌山普集眾寶,猶

如奧藏常貯法財,猶如明燈破諸黑闇,猶如高蓋普蔭群生;

而我云何能知能說彼功德行?
 


 

  「善男子!南方有城,名曰:大興;彼有居士,名曰:

明智。汝詣彼問:菩薩云何學菩薩行、修菩薩道?」
 


 

  時,善財童子頂禮其足,遶無量匝,瞻仰無厭,辭退而

去。
 


 

  爾時,善財童子得無盡莊嚴福德藏解脫光明已,思惟彼

福德大海,觀察彼福德虛空,趣彼福德聚,登彼福德山,攝

彼福德藏,入彼福德淵,遊彼福德池,淨彼福德輪,見彼福

德藏,入彼福德門,行彼福德道,修彼福德種。
 


 

  漸次而行,至大興城,周遍推求明智居士。於善知識心

生渴仰,以善知識熏習其心,於善知識志欲堅固,方便求見

諸善知識心不退轉,願得承事諸善知識心無懈倦;知由依止

善知識故,能滿眾善;知由依止善知識故,能生眾福;知由

依止善知識故,能長眾行;知由依止善知識故,不由他教,

自能承事一切善友。如是思惟時,長其善根,淨其深心,增

其根性,益其德本,加其大願,廣其大悲,近一切智,具普

賢道,照明一切諸佛正法,增長如來十力光明。
 


 

  爾時,善財見彼居士在其城內市四衢道七寶臺上,處無

數寶莊嚴之座。其座妙好,清淨摩尼以為其身,金剛帝青以

為其足,寶繩交絡,五百妙寶而為校飾;敷天寶衣,建天幢

幡,張大寶網,施大寶帳;閻浮檀金以為其蓋,毘琉璃寶以

為其竿,令人執持以覆其上;鵝王羽翮清淨嚴潔以為其扇;

熏眾妙香,雨眾天華;左右常奏五百樂音,其音美妙過於天

樂,眾生聞者無不悅豫。十千眷屬前後圍遶,色相端嚴,人

所喜見,天莊嚴具以為嚴飾,於天人中最勝無比,悉已成就

菩薩志欲,皆與居士同昔善根,侍立瞻對,承其教命。
 


 

  爾時,善財頂禮其足,遶無量匝,合掌而立,白言:

「聖者!我為利益一切眾生故,為令一切眾生出諸苦難故,

為令一切眾生究竟安樂故,為令一切眾生出生死海故,為令

一切眾生住法寶洲故,為令一切眾生枯竭愛河故,為令一切

眾生起大慈悲故,為令一切眾生捨離欲愛故,為令一切眾生

渴仰佛智故,為令一切眾生出生死曠野故,為令一切眾生樂

諸佛功德故,為令一切眾生出三界城故,為令一切眾生入一

切智城故,發阿耨多羅三藐三菩提心,而未知菩薩云何學菩

薩行,云何修菩薩道,能為一切眾生作依止處?」
 


 

  長者告言:
 


 

  「善哉善哉!善男子!汝乃能發阿耨多羅三藐三菩提

心。
 


 

  「善男子!發阿耨多羅三藐三菩提心,是人難得。若能

發心,是人則能求菩薩行,值遇善知識痤L厭足,親近善知

識痤L勞倦,供養善知識琱ㄞh懈,給侍善知識不生憂慼,

求覓善知識終不退轉,愛念善知識終不放捨,承事善知識無

暫休息,瞻仰善知識無時憩止,行善知識教未曾怠惰,稟善

知識心無有誤失。
 


 

  「善男子!汝見我此眾會人不?」
 


 

  善財答言:「唯然!已見。」
 


 

  居士言:
 


 

  「善男子!我已令其發阿耨多羅三藐三菩提心,生如來

家,增長白法,安住無量諸波羅蜜,學佛十力,離世間種,

住如來種,棄生死輪,轉正法輪,滅三惡趣,住正法趣,如

諸菩薩悉能救護一切眾生。
 


 

  「善男子!我得隨意出生福德藏解脫門,凡有所須悉滿

其願。所謂:衣服、瓔珞、象馬、車乘、華香、幢蓋、飲

食、湯藥、房舍、屋宅、床座、燈炬、奴婢、牛羊及諸侍

使,如是一切資生之物,諸有所須悉令充滿,乃至為說真實

妙法。善男子!且待須臾,汝當自見。」
 


 

  說是語時,無量眾生從種種方所、種種世界、種種國

土、種種城邑,形類各別,愛欲不同,皆以菩薩往昔願力,

其數無邊俱來集會,各隨所欲而有求請。
 


 

  爾時,居士知眾普集,須臾繫念,仰視虛空;如其所

須,悉從空下,一切眾會普皆滿足。然後復為說種種法。所

謂:為得美食而充足者,與說種種集福德行、離貧窮行、知

諸法行、成就法喜禪悅食行、修習具足諸相好行、增長成就

難屈伏行、善能了達無上食行、成就無盡大威德力降魔怨

行;為得好飲而充足者,與其說法,令於生死,捨離愛著,

入佛法味;為得種種諸上味者,與其說法,皆令獲得諸佛如

來上味之相;為得車乘而充足者,與其宣說種種法門,皆令

得載摩訶衍乘;為得衣服而充足者,與其說法,令得清淨慚

愧之衣,乃至如來清淨妙色。如是一切靡不周贍,然後悉為

如應說法。既聞法已,還歸本處。
 


 

  爾時,居士為善財童子示現菩薩不可思議解脫境界已,

告言:
 


 

  「善男子!我唯知此隨意出生福德藏解脫門。如諸菩薩

摩訶薩成就寶手,遍覆一切十方國土,以自在力普雨一切資

生之具,所謂:雨種種色寶、種種色瓔珞、種種色寶冠、種

種色衣服、種種色音樂、種種色華、種種色香、種種色末

香、種種色燒香、種種色寶蓋、種種色幢幡,遍滿一切眾生

住處,及諸如來眾會道場,或以成熟一切眾生,或以供養一

切諸佛;而我云何能知能說彼諸功德自在神力?
 


 

  「善男子!於此南方,有一大城,名:師子宮;彼有長

者,名:法寶髻。汝可往問:菩薩云何學菩薩行、修菩薩

道?」
 


 

  時,善財童子歡喜踊躍,恭敬尊重,如弟子禮,作如是

念:「由此居士護念於我,令我得見一切智道,不斷愛念善

知識見,不壞尊重善知識心,常能隨順善知識教,決定深信

善知識語,痤o深心事善知識。」頂禮其足,遶無量匝,慇

懃瞻仰,辭退而去。
 


大方廣佛華嚴經卷第六十五
 

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