八十華嚴

 

 

十華嚴

 

 

 

大方廣佛華嚴經

 

 

 

 

闐國三藏實叉難陀奉 制譯

 

 

 

 

大方廣佛華嚴經卷第七十一

 

入法界品第三十九

 

大方廣佛華嚴經卷第七十二

 

入法界品第三十九

 

大方廣佛華嚴經卷第七十三

 

入法界品第三十九

 

大方廣佛華嚴經卷第七十四

 

入法界品第三十九

 

大方廣佛華嚴經卷第七十五

 

入法界品第三十九

 

   

 大方廣佛華嚴經卷第七十一


 入法界品第三十九



  爾時,善財童子於普救眾生妙德夜神所,聞菩薩普現一

切世間調伏眾生解脫門,了知信解,自在安住;而往寂靜音

海夜神所,頂禮其足,遶無數匝,於前合掌而作是言:「聖

者!我已先發阿耨多羅三藐三菩提心,我欲依善知識,學菩

薩行,入菩薩行,修菩薩行,住菩薩行。唯願慈哀,為我宣

說:菩薩云何學菩薩行?云何修菩薩道?」時,彼夜神告善

財言:

 

  「善哉善哉!善男子!汝能依善知識求菩薩行。
 


 

  「善男子!我得菩薩念念出生廣大喜莊嚴解脫門。
 


 

  善財言:「大聖!此解脫門為何事業?行何境界?起何

方便?作何觀察?」
 


 

  夜神言:
 


 

  「善男子!我發起清淨平等樂欲心,我發起離一切世間

塵垢清淨堅固莊嚴不可壞樂欲心,我發起攀緣不退轉位永不

退轉心,我發起莊嚴功德寶山不動心,我發起無住處心,我

發起普現一切眾生前救護心,我發起見一切佛海無厭足心,

我發起求一切菩薩清淨願力心,我發起住大智光明海心,我

發起令一切眾生超過憂惱曠野心,我發起令一切眾生捨離愁

憂苦惱心,我發起令一切眾生捨離不可意色、聲、香、味、

觸、法心,我發起令一切眾生捨離愛別離苦、怨憎會苦心,

我發起令一切眾生捨離惡緣、愚癡等苦心,我發起與一切險

難眾生作依怙心,我發起令一切眾生出生死苦處心,我發起

令一切眾生捨離生、老、病、死等苦心,我發起令一切眾生

成就如來無上法樂心,我發起令一切眾生皆受喜樂心。
 


 

  「發是心已,復為說法,令其漸至一切智地。所謂:若

見眾生樂著所住宮殿、屋宅,我為說法,令其了達諸法自

性,離諸執著;若見眾生戀著父母、兄弟、姊妹,我為說

法,令其得預諸佛菩薩清淨眾會;若見眾生戀著妻子,我為

說法,令其捨離生死愛染,起大悲心,於一切眾生平等無

二;若見眾生住於王宮,采女侍奉,我為說法,令其得與眾

聖集會,入如來教;若見眾生染著境界,我為說法,令其得

入如來境界;若見眾生多瞋恚者,我為說法,令住如來忍波

羅蜜;若見眾生其心懈怠,我為說法,令得清淨精進波羅

蜜;若見眾生其心散亂,我為說法,令得如來禪波羅蜜;若

見眾生入見稠林無明暗障,我為說法,令得出離稠林黑暗;

若見眾生無智慧者,我為說法,令得般若波羅蜜;若見眾生

染著三界,我為說法,令出生死;若見眾生志意下劣,我為

說法,令其圓滿佛菩提願;若見眾生住自利行,我為說法,

令其發起利益一切諸眾生願;若見眾生志力微弱,我為說

法,令得菩薩力波羅蜜;若見眾生愚癡闇心,我為說法,令

得菩薩智波羅蜜;若見眾生色相不具,我為說法,令得如來

清淨色身;若見眾生形容醜陋,我為說法,令得無上清淨法

身;若見眾生色相麤惡,我為說法,令得如來微妙色身;若

見眾生情多憂惱,我為說法,令得如來畢竟安樂;若見眾生

貧窮所苦,我為說法,令得菩薩功德寶藏;若見眾生住止園

林,我為說法,令彼勤求佛法因緣;若見眾生行於道路,我

為說法,令其趣向一切智道;若見眾生在聚落中,我為說

法,令出三界;若見眾生住止人間,我為說法,令其超越二

乘之道,住如來地;若見眾生居住城廓,我為說法,令其得

住法王城中;若見眾生住於四隅,我為說法,令得三世平等

智慧;若見眾生住於諸方,我為說法,令得智慧見一切法;

若見眾生貪行多者,我為彼說不淨觀門,令其捨離生死愛

染;若見眾生瞋行多者,我為彼說大慈觀門,令其得入勤加

修習;若見眾生癡行多者,我為說法,令得明智觀諸法海;

若見眾生等分行者,我為說法,令其得入諸乘願海;若見眾

生樂生死樂,我為說法,令其厭離;若見眾生厭生死苦,應

為如來所化度者,我為說法,令能方便示現受生;若見眾生

愛著五蘊,我為說法,令其得住無依境界;若見眾生其心下

劣,我為顯示勝莊嚴道;若見眾生心生憍慢,我為其說平等

法忍;若見眾生其心諂曲,我為其說菩薩直心。善男子!我

以此等無量法施攝諸眾生,種種方便教化調伏,令離惡道,

受人天樂,脫三界縛,住一切智;我時便得廣大歡喜法光明

海,其心怡暢,安隱適悅。
 


  「復次,善男子!我常觀察一切菩薩道場眾會,修種種

願行,現種種淨身,有種種常光,放種種光明;以種種方

便,入一切智門,入種種三昧,現種種神變,出種種音聲

海,具種種莊嚴身,入種種如來門,詣種種國土海,見種種

諸佛海,得種種辯才海,照種種解脫境,得種種智光海,入

種種三昧海,遊戲種種諸解脫門,以種種門趣一切智,種種

莊嚴虛空法界,以種種莊嚴雲遍覆虛空,觀察種種道場眾

會,集種種世界,入種種佛剎,詣種種方海,受種種如來

命,從種種如來所,與種種菩薩俱,雨種種莊嚴雲,入如來

種種方便,觀如來種種法海,入種種智慧海,坐種種莊嚴

座。善男子!我觀察此道場眾會,知佛神力無量無邊,生大

歡喜。
 


 

  「善男子!我觀毘盧遮那如來,念念出現不可思議清淨

色身;既見是已,生大歡喜。又觀如來於念念中,放大光明

充滿法界;既見是已,生大歡喜。又見如來一一毛孔,念念

出現無量佛剎微塵數光明海,一一光明以無量佛剎微塵數光

明而為眷屬,一一周遍一切法界,消滅一切諸眾生苦;既見

是已,生大歡喜。又,善男子!我觀如來頂及兩肩,念念出

現一切佛剎微塵數寶焰山雲,充滿十方一切法界;既見是

已,生大歡喜。又,善男子!我觀如來一一毛孔,於念念

中,出一切佛剎微塵數香光明雲,充滿十方一切佛剎;既見

是已,生大歡喜。又,善男子!我觀如來一一相,念念出一

切佛剎微塵數諸相莊嚴如來身雲,遍往十方一切世界;既見

是已,生大歡喜。又,善男子!我觀如來一一毛孔,於念念

中,出不可說佛剎微塵數佛變化雲,示現如來從初發心、修

波羅蜜、具莊嚴道、入菩薩地;既見是已,生大歡喜。又,

善男子!我觀如來一一毛孔,念念出現不可說不可說佛剎微

塵數天王身雲,及以天王自在神變,充遍一切十方法界,應

以天王身而得度者,即現其前而為說法;既見是已,生大歡

喜。如天王身雲,其龍王、夜叉王、乾闥婆王、阿修羅王、

迦樓羅王、緊那羅王、摩睺羅伽王、人王、梵王身雲,莫不

皆於一一毛孔,如是出現,如是說法;我見是已,於念念

中,生大歡喜,生大信樂,量與法界薩婆若等。昔所未得而

今始得,昔所未證而今始證,昔所未入而今始入,昔所未滿

而今始滿,昔所未見而今始見,昔所未聞而今始聞。何以

故?以能了知法界相故,知一切法唯一相故,能平等入三世

道故,能說一切無邊法故。
 


 

  「善男子!我入此菩薩念念出生廣大喜莊嚴解脫光明

海。又,善男子!此解脫無邊,普入一切法界門故;此解脫

無盡,等發一切智性心故;此解脫無際,入無際畔一切眾生

心想中故;此解脫甚深,寂靜智慧所知境故;此解脫廣大,

周遍一切如來境故;此解脫無壞,菩薩智眼之所知故;此解

脫無底,盡於法界之源底故。此解脫者即是普門,於一事中

普見一切諸神變故;此解脫者終不可取,一切法身等無二

故;此解脫者終無有生,以能了知如幻法故;此解脫者猶如

影像,一切智願光所生故;此解脫者猶如變化,化生菩薩諸

勝行故;此解脫者猶如大地,為一切眾生所依處故;此解脫

者猶如大水,能以大悲潤一切故;此解脫者猶如大火,乾竭

眾生貪愛水故;此解脫者猶如大風,令諸眾生速疾趣於一切

智故;此解脫者猶如大海,種種功德莊嚴一切諸眾生故;此

解脫者如須彌山,出一切智法寶海故;此解脫者如大城廓,

一切妙法所莊嚴故;此解脫者猶如虛空,普容三世佛神力

故;此解脫者猶如大雲,普為眾生雨法雨故;此解脫者猶如

淨日,能破眾生無知暗故;此解脫者猶如滿月,滿足廣大福

德海故;此解脫者猶如真如,悉能周遍一切處故;此解脫者

猶如自影,從自善業所化出故;此解脫者猶如呼響,隨其所

應為說法故;此解脫者猶如影像,隨眾生心而照現故;此解

脫者如大樹王,開敷一切神通華故;此解脫者猶如金剛,從

本已來不可壞故;此解脫者如如意珠,出生無量自在力故;

此解脫者如離垢藏,摩尼寶王示現一切三世如來諸神力故;

此解脫者如喜幢摩尼寶,能平等出一切諸佛法輪聲故。善男

子!我今為汝說此譬諭,汝應思惟,隨順悟入。」
 


 

  爾時,善財童子白寂靜音海夜神言:「大聖!云何修

行,得此解脫?」
 


 

  夜神言:「善男子!菩薩修行十大法藏,得此解脫。何

等為十?一修布施廣大法藏,隨眾生心悉令滿足;二修淨戒

廣大法藏,普入一切佛功德海;三修堪忍廣大法藏,能遍思

惟一切法性;四修精進廣大法藏,趣一切智琱ㄟh轉;五修

禪定廣大法藏,能滅一切眾生熱惱;六修般若廣大法藏,能

遍了知一切法海;七修方便廣大法藏,能遍成熟諸眾生海;

八修諸願廣大法藏,遍一切佛剎、一切諸眾生海,盡未來劫

修菩薩行;九修諸力廣大法藏,念念現於一切法界海、一切

佛國土,成等正覺常不休息;十修淨智廣大法藏,得如來

智,遍知三世一切諸法無有障礙。善男子!若諸菩薩安住如

是十大法藏,則能獲得如是解脫,清淨增長,積集堅固,安

住圓滿。」
 


 

  善財童子言:「聖者!汝發阿耨多羅三藐三菩提心,其

已久如?」
 


 

  夜神言:
 


 

  「善男子!此華藏莊嚴世界海東,過十世界海,有世界

海,名:一切淨光寶;此世界海中,有世界種,名:一切如

來願光明音;中有世界,名:清淨光金莊嚴,一切香金剛摩

尼王為體,形如樓閣,眾妙寶雲以為其際,住於一切寶瓔珞

海,妙宮殿雲而覆其上,淨穢相雜。
 


 

  「此世界中,乃往古世,有劫名:普光幢,國名:普滿

妙藏,道場名:一切寶藏妙月光明,有佛名:不退轉法界

音,於此成阿耨多羅三藐三菩提;我於爾時,作菩提樹神,

名:具足福德燈光明幢,守護道場;我見彼佛成等正覺、示

現神力、發阿耨多羅三藐三菩提心,即於此時,獲得三昧,

名:普照如來功德海。此道場中,次有如來出興於世,名:

法樹威德山;我時命終,還生此中,為道場主夜神,名:殊

妙福智光,見彼如來轉正法輪、現大神通,即得三昧,名:

普照一切離貪境界。次有如來出興於世,名:一切法海音聲

王;我於彼時,身為夜神,因得見佛承事供養,即獲三昧,

名:生長一切善法地。次有如來出興於世,名:寶光明燈幢

王;我於彼時,身為夜神,因得見佛承事供養,即獲三昧,

名:普現神通光明雲。次有如來,出興於世,名:功德須彌

光;我於彼時,身為夜神,因得見佛承事供養,即獲三昧,

名:普照諸佛海。次有如來出興於世,名:法雲音聲王;我

於彼時,身為夜神,因得見佛承事供養,即獲三昧,名:一

切法海燈。次有如來出興於世,名:智燈照耀王;我於彼

時,身為夜神,因得見佛承事供養,即獲三昧,名:滅一切

眾生苦清淨光明燈。次有如來出興於世,名:法勇妙德幢;

我於彼時,身為夜神,因得見佛承事供養,即獲三昧,名:

三世如來光明藏。次有如來出興於世,名:師子勇猛法智

燈;我於彼時,身為夜神,因得見佛承事供養,即獲三昧,

名:一切世間無障礙智慧輪。次有如來出興於世,名:智力

山王;我於彼時,身為夜神,因得見佛承事供養,即獲三

昧,名:普照三世眾生諸根行。
 


 

  「善男子!清淨光金莊嚴世界普光明幢劫中,有如是等

佛剎微塵數如來出興於世。我於彼時,或為天王,或為龍

王,或為夜叉王,或為乾闥婆王,或為阿修羅王,或為迦樓

羅王,或為緊那羅王,或為摩睺羅伽王,或為人王,或為梵

王,或為天身,或為人身,或為男子身,或為女人身,或為

童男身,或為童女身,悉以種種諸供養具,供養於彼一切如

來,亦聞其佛所說諸法。從此命終,還即於此世界中生,經

佛剎微塵數劫修菩薩行;然後命終,生此華藏莊嚴世界海娑

婆世界,值迦羅鳩孫馱如來,承事供養,得三昧,名:離一

切塵垢光明。次值拘那含牟尼如來,承事供養,得三昧,

名:普現一切諸剎海。次值迦葉如來,承事供養,得三昧,

名:演一切眾生言音海。次值毘盧遮那如來,於此道場成正

等覺,念念示現大神通力;我時得見,即獲此念念出生廣大

喜莊嚴解脫。
 


 

  「得此解脫已,能入十不可說不可說佛剎微塵數法界安

立海,見彼一切法界安立海一切佛剎所有微塵,一一塵中有

十不可說不可說佛剎微塵數佛國土。一一佛土皆有毘盧遮那

如來坐於道場,於念念中,成正等覺,現諸神變;所現神

變,一一皆遍一切法界海。亦見自身在彼一切諸如來所,又

亦聞其所說妙法;又亦見彼一切諸佛一一毛孔,出變化海,

現神通力,於一切法界海、一切世界海、一切世界種、一切

世界中,隨眾生心,轉正法輪。我得速疾陀羅尼力,受持思

惟一切文義;以明了智,普入一切清淨法藏;以自在智,普

遊一切甚深法海;以周遍智,普知三世諸廣大義;以平等

智,普達諸佛無差別法。如是悟解一切法門;一一法門中,

悟解一切修多羅雲;一一修多羅雲中,悟解一切法海;一一

法海中,悟解一切法品;一一法品中,悟解一切法雲;一一

法雲中,悟解一切法流;一一法流中,出生一切大喜海;一

一大喜海,出生一切地;一一地,出生一切三昧海;一一三

昧海,得一切見佛海;一一見佛海,得一切智光海;一一智

光海,普照三世,遍入十方。
 


 

  「知無量如來往昔諸行海;知無量如來所有本事海;知

無量如來難捨能施海;知無量如來清淨戒輪海;知無量如來

清淨堪忍海;知無量如來廣大精進海;知無量如來甚深禪定

海;知無量如來般若波羅蜜海;知無量如來方便波羅蜜海;

知無量如來願波羅蜜海;知無量如來力波羅蜜海;知無量如

來智波羅蜜海;知無量如來往昔超菩薩地;知無量如來往昔

住菩薩地無量劫海,現神通力;知無量如來往昔入菩薩地;

知無量如來往昔修菩薩地;知無量如來往昔治菩薩地;知無

量如來往昔觀菩薩地;知無量如來昔為菩薩時,常見諸佛;

知無量如來昔為菩薩時,盡見佛海、劫海同住;知無量如來

昔為菩薩時,以無量身遍生剎海;知無量如來昔為菩薩時,

周遍法界修廣大行;知無量如來昔為菩薩時,示現種種諸方

便門,調伏成熟一切眾生;知無量如來放大光明,普照十方

一切剎海;知無量如來現大神力,普現一切諸眾生前;知無

量如來廣大智地;知無量如來轉正法輪;知無量如來示現相

海;知無量如來示現身海;知無量如來廣大力海。彼諸如

來,從初發心,乃至法滅;我於念念,悉得知見。
 


 

  「善男子!汝問我言:『汝發心來,其已久如?』善男

子!我於往昔,過二佛剎微塵數劫,如上所說,於清淨光金

莊嚴世界中,為菩提樹神,聞不退轉法界音如來說法,發阿

耨多羅三藐三菩提心;於二佛剎微塵數劫中修菩薩行,然後

乃生此娑婆世界賢劫之中。從迦羅鳩孫馱佛至釋迦牟尼佛,

及此劫中未來所有一切諸佛,我皆如是親近供養。如於此世

界賢劫之中,供養未來一切諸佛;一切世界一切劫中,所有

未來一切諸佛,悉亦如是親近供養。善男子!彼清淨光金莊

嚴世界,今猶現在,諸佛出現相續不斷。汝當一心修此菩薩

大勇猛門。」
 


 

  爾時,寂靜音海主夜神,欲重宣此解脫義,為善財童子

而說頌言:

 

善財聽我說,清淨解脫門,聞已生歡喜,勤修令究竟。
 

 我昔於劫海,生大信樂心,清淨如虛空,常觀一切智。
 

 我於三世佛,皆生信樂心;并及其眾會,悉願常親近。
 

 我昔曾見佛,為眾生供養,得聞清淨法,其心大歡喜。
 

 常尊重父母,恭敬而供養;如是無休懈,入此解脫門。
 

 老病貧窮人,諸根不具足;一切皆愍濟,令其得安隱。
 

 水火及王賊,海中諸恐怖;我昔修諸行,為救彼眾生。
 

 煩惱睊K然,業障所纏覆,墮於諸險道,我救彼眾生。
 

 一切諸惡趣,無量楚毒苦,生老病死等,我當悉除滅。
 

 願盡未來劫,普為諸群生,滅除生死苦,得佛究竟樂。」



  「善男子!我唯知此念念生廣大喜莊嚴解脫。如諸菩薩

摩訶薩,深入一切法界海,悉知一切諸劫數,普見一切剎成

壞;而我云何能知能說彼功德行?
 


  「善男子!此菩提場如來會中,有主夜神,名:守護一

切城增長威力。汝詣彼問:菩薩云何學菩薩行、修菩薩

道?」
 


  爾時,善財童子一心觀察寂靜音海主夜神身,而說頌

言:



我因善友教,來詣天神所,見神處寶座,身量無有邊。
 

 非是著色相,計有於諸法,劣智淺識人,能知尊境界。
 

 世間天及人,無量劫觀察,亦不能測度,色相無邊故。
 

 遠離於五蘊,亦不住於處,永斷世間疑,顯現自在力。
 

 不取內外法,無動無所礙,清淨智慧眼,見佛神通力。
 

 身為正法藏,心是無礙智,既得智光照,復照諸群生。
 

 心集無邊業,莊嚴諸世間,了世皆是心,現身等眾生。
 

 知世悉如夢,一切佛如影,諸法皆如響,令眾無所著。
 

 為三世眾生,念念示現身,而心無所住,十方遍說法。
 

 無邊諸剎海,佛海眾生海,悉在一塵中,此尊解脫力。」



  時,善財童子說此偈已,頂禮其足,遶無量匝,慇懃瞻

仰,辭退而去。

 

   爾時,善財童子隨順寂靜音海夜神教,思惟觀察所說法

門,一一文句皆無忘失,於無量深心、無量法性、一切方便

神通智慧,憶念思擇,相續不斷;其心廣大,證入安住。
 


 

  行詣守護一切城夜神所,見彼夜神坐一切寶光明摩尼王

師子之座,無數夜神所共圍遶,現一切眾生色相身,現普對

一切眾生身,現不染一切世間身,現一切眾生身數身,現超

過一切世間身,現成熟一切眾生身,現速往一切十方身,現

遍攝一切十方身,現究竟如來體性身,現究竟調伏眾生身。
 


 

  善財見已,歡喜踊躍,頂禮其足,遶無量匝,於前合掌

而作是言:「聖者!我已先發阿耨多羅三藐三菩提心,而未

知菩薩修菩薩行時,云何饒益眾生?云何以無上攝而攝眾

生?云何順諸佛教?云何近法王位?唯願慈哀,為我宣

說!」
 


 

  時,彼夜神告善財言:

 

  「善男子!汝為救護一切眾生故,汝為嚴淨一切佛剎

故,汝為供養一切如來故,汝欲住一切劫救眾生故,汝欲守

護一切佛種性故,汝欲普入十方修諸行故,汝欲普入一切法

門海故,汝欲以平等心遍一切故,汝欲普受一切佛法輪故,

汝欲普隨一切眾生心之所樂雨法雨故,問諸菩薩所修行門。
 


 

  「善男子!我得菩薩甚深自在妙音解脫,為大法師,無

所罣礙,善能開示諸佛法藏故;具大誓願、大慈悲力,令一

切眾生住菩提心故;能作一切利眾生事,積集善根無有休息

故;為一切眾生調御之師,令一切眾生住薩婆若道故;為一

切世間清淨法日,普照世間,令生善根故;於一切世間其心

平等,普令眾生增長善法故;於諸境界其心清淨,除滅一切

諸不善業故;誓願利益一切眾生,身痟雯{一切國土故;示

現一切本事因緣,令諸眾生安住善行故;琩々@切諸善知

識,為令眾生安住佛教故。
 


 

  「佛子!我以此等法施眾生,令生白法,求一切智,其

心堅固猶如金剛那羅延藏,善能觀察佛力、魔力,常得親近

諸善知識,摧破一切業惑障山,集一切智助道之法,心琱

捨一切智地。
 


 

  「善男子!我以如是淨法光明饒益一切眾生,集善根助

道法時,作十種觀察法界。何者為十?所謂:我知法界無

量,獲得廣大智光明故;我知法界無邊,見一切佛所知見

故;我知法界無限,普入一切諸佛國土,恭敬供養諸如來

故;我知法界無畔,普於一切法界海中,示現修行菩薩行

故;我知法界無斷,入於如來不斷智故;我知法界一性,如

來一音,一切眾生無不了故;我知法界性淨,了如來願普度

一切諸眾生故;我知法界遍眾生,普賢妙行悉周遍故;我知

法界一莊嚴,普賢妙行善莊嚴故;我知法界不可壞,一切智

善根充滿法界不可壞故。善男子!我作此十種觀察法界,集

諸善根辦助道法,了知諸佛廣大威德,深入如來難思境界。
 


 

  「又,善男子!我如是正念思惟,得如來十種大威德陀

羅尼輪。何者為十?所謂:普入一切法陀羅尼輪、普持一切

法陀羅尼輪、普說一切法陀羅尼輪、普念十方一切佛陀羅尼

輪、普說一切佛名號陀羅尼輪、普入三世諸佛願海陀羅尼

輪、普入一切諸乘海陀羅尼輪、普入一切眾生業海陀羅尼

輪、疾轉一切業陀羅尼輪、疾生一切智陀羅尼輪。善男子!

此十陀羅尼輪,以十千陀羅尼輪而為眷屬,甯假野芮t說妙

法。
 


 

  「善男子!我或為眾生說聞慧法,或為眾生說思慧法,

或為眾生說修慧法,或為眾生說一有法,或為眾生說一切有

法,或為說一如來名海法,或為說一切如來名海法,或為說

一世界海法,或為說一切世界海法,或為說一佛授記海法,

或為說一切佛授記海法,或為說一如來眾會道場海法,或為

說一切如來眾會道場海法,或為說一如來法輪海法,或為說

一切如來法輪海法,或為說一如來修多羅法,或為說一切如

來修多羅法,或為說一如來集會法,或為說一切如來集會

法,或為說一薩婆若心海法,或為說一切薩婆若心海法,或

為說一乘出離法,或為說一切乘出離法。善男子!我以如是

等不可說法門,為眾生說。
 


 

  「善男子!我入如來無差別法界門海,說無上法,普攝

眾生,盡未來劫,住普賢行。善男子!我成就此甚深自在妙

音解脫,於念念中增長一切諸解脫門,念念充滿一切法

界。」
 


 

  時,善財童子白夜神言:「奇哉!天神!此解脫門如是

希有!聖者證得,其已久如?」
 


 

  夜神言:
 


  「善男子!乃往古世,過世界轉微塵數劫,有劫名:離

垢光明,有世界名:法界功德雲,以現一切眾生業摩尼王海

為體,形如蓮華,住四天下微塵數香摩尼須彌山網中,以出

一切如來本願音蓮華而為莊嚴,須彌山微塵數蓮華而為眷

屬,須彌山微塵數香摩尼以為間錯,有須彌山微塵數四天

下,一一四天下有百千億那由他不可說不可說城。
 


 

  「善男子!彼世界中,有四天下,名為:妙幢;中有王

都,名:普寶華光;去此不遠,有菩提場,名:普顯現法王

宮殿。須彌山微塵數如來於中出現,其最初佛,名:法海雷

音光明王。彼佛出時,有轉輪王,名:清淨日光明面,於其

佛所,受持一切法海旋修多羅。佛涅槃後,其王出家,護持

正法。法欲滅時,有千部異眾千種說法。近於末劫,業惑障

重;諸惡比丘多有鬥諍,樂著境界,不求功德,樂說王論、

賊論、女論、國論、海論,及以一切世間之論。
 


 

  「時,王比丘而語之言:『奇哉!苦哉!佛於無量諸大劫海集此法炬,云何汝等而共毀滅?』作是說已,上昇虛

空,高七多羅樹,身出無量諸色焰雲,放種種色大光明網,

令無量眾生除煩惱熱,令無量眾生發菩提心。以是因緣,彼

如來教,復於六萬五千歲中而得興盛。
 


 

  「時,有比丘尼,名:法輪化光,是此王女,百千比丘

尼而為眷屬,聞父王語及見神力,發菩提心永不退轉,得三

昧,名:一切佛教燈,又得此甚深自在妙音解脫;得已,身

心柔軟,即得現見法海雷音光明王如來一切神力。
 


 

  「善男子!於汝意云何?彼時轉輪聖王隨於如來轉正法

輪,佛涅槃後興隆末法者,豈異人乎?今普賢菩薩是。其法

輪化光比丘尼,即我身是。我於彼時,守護佛法,令十萬比

丘尼於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉,又令得現見一切佛三

昧,又令得一切佛法輪金剛光明陀羅尼,又令得普入一切法

門海般若波羅蜜。
 


 

  「次有佛興,名:離垢法光明;次有佛興,名:法輪光

明髻;次有佛興,名:法日功德雲;次有佛興,名:法海妙

音王;次有佛興,名:法日智慧燈;次有佛興,名:法華幢

雲;次有佛興,名:法焰山幢王;次有佛興,名:甚深法功

德月;次有佛興,名:法智普光藏;次有佛興,名:開示普

智藏;次有佛興,名:功德藏山王;次有佛興,名:普門須

彌賢;次有佛興,名:一切法精進幢;次有佛興,名:法寶

華功德雲;次有佛興,名:寂靜光明髻;次有佛興,名:法

光明慈悲月;次有佛興,名:功德焰海;次有佛興,名:智

日普光明;次有佛興,名:普賢圓滿智;次有佛興,名:神

通智光王;次有佛興,名:福德華光燈;次有佛興,名:智

師子幢王;次有佛興,名:日光普照王;次有佛興,名:須

彌寶莊嚴相;次有佛興,名:日光普照;次有佛興,名:法

王功德月;次有佛興,名:開敷蓮華妙音雲;次有佛興,

名:日光明相;次有佛興,名:普光明妙法音;次有佛興,

名:師子金剛那羅延無畏;次有佛興,名:普智勇猛幢;次

有佛興,名:普開法蓮華身;次有佛興,名:功德妙華海;

次有佛興,名:道場功德月;次有佛興,名:法炬熾然月;

次有佛興,名:普光明髻;次有佛興,名:法幢燈;次有佛

興,名:金剛海幢雲;次有佛興,名:名稱山功德雲;次有

佛興,名:栴檀妙月;次有佛興,名:普妙光明華;次有佛

興,名:照一切眾生光明王;次有佛興,名:功德蓮華藏;

次有佛興,名:香焰光明王;次有佛興,名:波頭摩華因;

次有佛興,名:眾相山普光明;次有佛興,名:普名稱幢;

次有佛興,名:須彌普門光;次有佛興,名:功德法城光;

次有佛興,名:大樹山光明;次有佛興,名:普德光明幢;

次有佛興,名:功德吉祥相;次有佛興,名:勇猛法力幢;

次有佛興,名:法輪光明音;次有佛興,名:功德山智慧

光;次有佛興,名:無上妙法月;次有佛興,名:法蓮華淨

光幢;次有佛興,名:寶蓮華光明藏;次有佛興,名:光焰

雲山燈;次有佛興,名:普覺華;次有佛興,名:種種功德

焰須彌藏;次有佛興,名:圓滿光山王;次有佛興,名:福

德雲莊嚴;次有佛興,名:法山雲幢;次有佛興,名:功德

山光明;次有佛興,名:法日雲燈王;次有佛興,名:法雲

名稱王;次有佛興,名:法輪雲;次有佛興,名:開悟菩提

智光幢;次有佛興,名:普照法輪月;次有佛興,名:寶山

威德賢;次有佛興,名:賢德廣大光;次有佛興,名:普智

雲;次有佛興,名:法力功德山;次有佛興,名:功德香焰

王;次有佛興,名:金色摩尼山妙音聲;次有佛興,名:頂

髻出一切法光明雲;次有佛興,名:法輪熾盛光;次有佛

興,名:無上功德山;次有佛興,名:精進炬光明雲;次有

佛興,名:三昧印廣大光明冠;次有佛興,名:寶光明功德

王;次有佛興,名:法炬寶蓋音;次有佛興,名:普照虛空

界無畏法光明;次有佛興,名:月相莊嚴幢;次有佛興,

名:光明焰山雲;次有佛興,名:照無障礙法虛空;次有佛

興,名:開顯智光身;次有佛興,名:世主德光明音;次有

佛興,名:一切法三昧光明音;次有佛興,名:法音功德

藏;次有佛興,名:熾然焰法海雲;次有佛興,名:普照三

世相大光明;次有佛興,名:普照法輪山;次有佛興,名:

法界師子光;次有佛興,名:須彌華光明;次有佛興,名:

一切三昧海師子焰;次有佛興,名:普智光明燈。
 


 

  「善男子!如是等須彌山微塵數如來,其最後佛,名:

法界城智慧燈,並於離垢光明劫中,出興于世。我皆尊重,

親近供養,聽聞受持所說妙法;亦於彼一切諸如來所,出家

學道,護持法教,入此菩薩甚深自在妙音解脫,種種方便教

化成熟無量眾生。從是已來,於佛剎微塵數劫,所有諸佛出

興於世;我皆供養,修行其法。
 


 

  「善男子!我從是來,於生死夜無明昏寐諸眾生中而獨

覺悟;令諸眾生,守護心城,捨三界城,住一切智無上法

城。
 


 

  「善男子!我唯知此甚深自在妙音解脫,令諸世間,離

戲論語,不作二語,常真實語,痦M淨語。如諸菩薩摩訶

薩,能知一切語言自性,於念念中自在開悟一切眾生,入一

切眾生言音海,於一切言辭悉皆辨了,明見一切諸法門海,

於普攝一切法陀羅尼已得自在,隨諸眾生心之所疑而為說

法,究竟調伏一切眾生,能普攝受一切眾生,巧修菩薩諸無

上業,深入菩薩諸微細智,能善觀察諸菩薩藏,能自在說諸

菩薩法。何以故?已得成就一切法輪陀羅尼故。而我云何能

知能說彼功德行?
 


 

  「善男子!此佛會中,有主夜神,名:開敷一切樹華。

汝詣彼問:菩薩云何學一切智?云何安立一切眾生住一切

智?」
 


 

  爾時,守護一切城主夜神,欲重宣此解脫義,為善財童

子而說頌言:
 


 

  「菩薩解脫深難見,虛空如如平等相,

      普見無邊法界內,一切三世諸如來。

    出生無量勝功德,證入難思真法性,

      增長一切自在智,開通三世解脫道。

    過於剎轉微塵劫,爾時有劫名淨光,

      世界名為法焰雲,其城號曰寶華光。

    其中諸佛興於世,量與須彌塵數等;

      有佛名為法海音,於此劫中先出現;

    乃至其中最後佛,名為法界焰燈王;

      如是一切諸如來,我皆供養聽受法。

    我見法海雷音佛,其身普作真金色,

      諸相莊嚴如寶山,發心願得成如來。

    我暫見彼如來身,即發菩提廣大心,

      誓願勤求一切智,性與法界虛空等。

    由斯普見三世佛,及以一切菩薩眾;

      亦見國土眾生海,而普攀緣起大悲。

    隨諸眾生心所樂,示現種種無量身,

      普遍十方諸國土,動地舒光悟含識。

    見第二佛而親近,亦見十方剎海佛,

      乃至最後佛出興,如是須彌塵數等。

    於諸剎轉微塵劫,所有如來照世燈;

      我皆親近而瞻奉,令此解脫得清淨。」

 


  爾時,善財童子得入此菩薩甚深自在妙音解脫故,入無

邊三昧海,入廣大總持海,得菩薩大神通,獲菩薩大辯才;

心大歡喜,觀察守護一切城主夜神,以偈讚曰:



  「
已行廣大妙慧海,已度無邊諸有海,

      長壽無患智藏身,威德光明住此眾。

    了達法性如虛空,普入三世皆無礙;

      念念攀緣一切境,心心永斷諸分別。

    了達眾生無有性,而於眾生起大悲;

      深入如來解脫門,廣度群迷無量眾。

    觀察思惟一切法,了知證入諸法性;

      如是修行佛智慧,普化眾生令解脫。

    天是眾生調御師,開示如來智慧道,

      普為法界諸含識,說離世間眾怖行。

    已住如來諸願道,已受菩提廣大教,

      已修一切遍行力,已見十方佛自在。

    天神心淨如虛空,普離一切諸煩惱,

      了知三世無量剎,諸佛菩薩及眾生。

    天神一念悉了知,晝夜日月年劫海;

      亦知一切眾生類,種種名相各差別。

    十方眾生生死處,有色無色想無想,     

      隨順世俗悉了知,引導使入菩提路。

    已生如來誓願家,已入諸佛功德海,

      法身清淨心無礙,隨眾生樂現眾色。」



  時,善財童子說此頌已,禮夜神足,遶無量匝,慇懃瞻

仰,辭退而去。
 


 
大方廣佛華嚴經卷第七十一
 

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大方廣佛華嚴經卷第七十二

  
入法界品第三十九



  爾時,善財童子入菩薩甚深自在妙音解脫門,修行增

進。
 


  往詣開敷一切樹華夜神所,見其身在眾寶香樹樓閣之內

妙寶所成師子座上,百萬夜神所共圍遶。時,善財童子頂禮

其足,於前合掌而作是言:「聖者!我已先發阿耨多羅三藐

三菩提心,而未知菩薩云何學菩薩行?云何得一切智?唯願

垂慈,為我宣說!」

 

  夜神言:

 

  「善男子!我於此娑婆世界,日光已沒,蓮華覆合,諸

人眾等罷遊觀時,見其一切若山、若水、若城、若野,如是

等處種種眾生,咸悉發心欲還所住;我皆密護,令得正道,

達其處所,宿夜安樂。
 


 

  「善男子!若有眾生,盛年好色,憍慢放逸,五欲自

恣。我為示現老、病、死相,令生恐怖,捨離諸惡。復為稱

歎種種善根,使其修習:為慳吝者,讚歎布施;為破戒者,

稱揚淨戒;有瞋恚者,教住大慈;懷惱害者,令行忍辱;若

懈怠者,令起精進;若散亂者,令修禪定;住惡慧者,令學

般若;樂小乘者,令住大乘;樂著三界諸趣中者,令住菩薩

願波羅蜜;若有眾生,福智微劣,為諸結業之所逼迫多留礙

者,令住菩薩力波羅蜜;若有眾生,其心闇昧,無有智慧,

令住菩薩智波羅蜜。
 


 

  「善男子!我已成就菩薩出生廣大喜光明解脫門。」
 


 

  善財言:「大聖!此解脫門境界云何?」
 


 

  夜神言:

 

  「善男子!入此解脫,能知如來普攝眾生巧方便智。云

何普攝?善男子!一切眾生所受諸樂,皆是如來威德力故,

順如來教故,行如來語故,學如來行故,得如來所護力故,

修如來所印道故,種如來所行善故,依如來所說法故,如來

智慧日光之所照故,如來性淨業力之所攝故。云何知然?善

男子!我入此出生廣大喜光明解脫,憶念毘盧遮那如來、

應、正等覺往昔所修菩薩行海,悉皆明見。
 


 

  「善男子!世尊往昔為菩薩時,見一切眾生,著我、我

所,住無明闇室,入諸見稠林,為貪愛所縛、忿怒所壞、愚

癡所亂、慳嫉所纏,生死輪迴,貧窮困苦,不得值遇諸佛菩

薩。見如是已,起大悲心利益眾生。所謂:起願得一切妙寶

資具攝眾生心;願一切眾生,皆悉具足資生之物無所乏心,

於一切眾事離執著心,於一切境界無貪染心,於一切所有無

慳吝心,於一切果報無希望心,於一切榮好無羨慕心,於一

切因緣無迷惑心;起觀察真實法性心;起救護一切眾生心;

起深入一切法漩澓心;起於一切眾生住平等大慈心;起於一

切眾生行方便大悲心;起為大法蓋普覆眾生心;起以大智金

剛杵破一切眾生煩惱障山心;起令一切眾生增長喜樂心;起

願一切眾生究竟安樂心;起隨眾生所欲雨一切財寶心;起以

平等方便成熟一切眾生心;起令一切眾生滿足聖財心;起願

一切眾生究竟皆得十力智果心。
 


 

  「起如是心已,得菩薩力,現大神變;遍法界、虛空

界,於一切眾生前,普雨一切資生之物,隨其所欲悉滿其意

皆令歡喜,不悔不吝,無間無斷。以是方便,普攝眾生,教

化成熟,皆令得出生死苦難,不求其報;淨治一切眾生心

寶,令其生起一切諸佛同一善根,增一切智福德大海。
 


 

  「菩薩如是念念成熟一切眾生,念念嚴淨一切佛剎,念

念普入一切法界,念念悉皆遍虛空界,念念普入一切三世,

念念成就調伏一切諸眾生智,念念睌鄐@切法輪,念念琤H

一切智道利益眾生,念念普於一切世界種種差別諸眾生前盡

未來劫現一切佛成等正覺,念念普於一切世界、一切諸劫修

菩薩行不生二想。所謂:普入一切廣大世界海一切世界種

中,種種際畔諸世界,種種莊嚴諸世界,種種體性諸世界,

種種形狀諸世界,種種分布諸世界,或有世界穢而兼淨,或

有世界淨而兼穢,或有世界一向雜穢,或有世界一向清淨,

或小或大,或麤或細,或正或側,或覆或仰;如是一切諸世

界中,念念修行諸菩薩行,入菩薩位,現菩薩力,亦現三世

一切佛身,隨眾生心普使知見。
 


 

  「善男子!毘盧遮那如來,於過去世,如是修行菩薩行

時,見諸眾生──不修功德,無有智慧,著我、我所,無明

翳障,不正思惟,入諸邪見,不識因果,順煩惱業,墮於生

死險難深坑,具受種種無量諸苦。──起大悲心,具修一切

波羅蜜行,為諸眾生稱揚讚歎堅固善根,令其安住遠離生

死、貧窮之苦,勤修福智助道之法;為說種種諸因果門,為

說業報不相違反,為說於法證入之處,為說一切眾生欲解,

及說一切受生國土,令其不斷一切佛種,令其守護一切佛

教,令其捨離一切諸惡;又為稱讚趣一切智助道之法,令諸

眾生心生歡喜,令行法施普攝一切,令其發起一切智行,令

其修學諸大菩薩波羅蜜道,令其增長成一切智諸善根海,令

其滿足一切聖財,令其得入佛自在門,令其攝取無量方便,

令其觀見如來威德,令其安住菩薩智慧。」
 


 

  善財童子言:「聖者發阿耨多羅三藐三菩提心,其已久

如?」
 


 

  夜神言:

 

   「善男子!此處難信、難知、難解、難入、難說,一切

世間及以二乘皆不能知。唯除諸佛神力所護,善友所攝,集

勝功德,欲樂清淨,無下劣心,無雜染心,無諂曲心,得普

照耀智光明心,發普饒益諸眾生心、一切煩惱及以眾魔無能

壞心,起必成就一切智心,不樂一切生死樂心,能求一切諸

佛妙樂,能滅一切眾生苦惱,能修一切佛功德海,能觀一切

諸法實性,能具一切清淨信解,能超一切生死暴流,能入一

切如來智海,能決定到無上法城,能勇猛入如來境界,能速

疾趣諸佛地位,能即成就一切智力,能於十力已得究竟;如

是之人,於此能持、能入、能了。何以故?此是如來智慧境

界,一切菩薩尚不能知,況餘眾生!然我今者,以佛威力,

欲令調順可化眾生意速清淨,欲令修習善根眾生心得自在,

隨汝所問,為汝宣說。」
 


 

  爾時,開敷一切樹華夜神,欲重明其義,觀察三世如來

境界而說頌言:

「佛子汝所問,甚深佛境界,難思剎塵劫,說之不可盡。
 

 非是貪恚癡,憍慢惑所覆,如是眾生等,能知佛妙法。
 

 非是住慳嫉,諂誑諸濁意,煩惱業所覆,能知佛境界。
 

 非著蘊界處,及計於有身,見倒想倒人,能知佛所覺。
 

 佛境界寂靜,性淨離分別,非著諸有者,能知此法性。
 

 生於諸佛家,為佛所守護,持佛法藏者,智眼之境界。
 

 親近善知識,愛樂白淨法,勤求諸佛力,聞此法歡喜。
 

 心淨無分別,猶如太虛空,慧燈破諸闇,是彼之境界。
 

 以大慈悲意,普覆諸世間,一切皆平等,是彼之境界。
 

 歡喜心無著,一切皆能捨,平等施眾生,是彼之境界。
 

 心淨離諸惡,究竟無所悔,順行諸佛教,是彼之境界。
 

 了知法自性,及以諸業種,其心無動亂,是彼之境界。
 

 勇猛勤精進,安住心不退,勤修一切智,是彼之境界。
 

  其心寂靜住三昧,究竟清涼無熱惱,

  已修一切智海因,此證悟者之解脫。

 善知一切真實相,深入無邊法界門,

  普度群生靡有餘,此慧燈者之解脫。

 了達眾生真實性,不著一切諸有海,

  如影普現心水中,此正道者之解脫。

 從於一切三世佛,方便願種而出生,

  盡諸劫剎勤修行,此普賢者之解脫。

 普入一切法界門,悉見十方諸剎海,

  亦見其中劫成壞,而心畢竟無分別。

 法界所有微塵中,悉見如來坐道樹,

  成就菩提化群品,此無礙眼之解脫。

 汝於無量大劫海,親近供養善知識,

  為利群生求正法,聞已憶念無遺忘。

 毘盧遮那廣大境,無量無邊不可思,

  我承佛力為汝說,令汝深心轉清淨。」
 


  「善男子!乃往古世,過世界海微塵數劫,有世界海,

名:普光明真金摩尼山;其世界海中,有佛出現,名:普照

法界智慧山寂靜威德王。善男子!其佛往修菩薩行時,淨彼

世界海。其世界海中,有世界微塵數世界種;一一世界種,

有世界微塵數世界;一一世界,皆有如來出興於世;一一如

來,說世界海微塵數修多羅;一一修多羅,授佛剎微塵數諸

菩薩記,現種種神力,說種種法門,度無量眾生。
 


 

  「善男子!彼普光明真金摩尼山世界海中,有世界種,

名:普莊嚴幢。此世界種中,有世界,名:一切寶色普光

明,以現一切化佛影摩尼王為體,形如天城;以現一切如來

道場影像摩尼王為其下際,住一切寶華海上,淨穢相雜。此

世界中,有須彌山微塵數四天下,有一四天下最處其中,

名:一切寶山幢。其四天下,一一縱廣十萬由旬,一一各有

一萬大城。其閻浮提中,有一王都,名:堅固妙寶莊嚴雲

燈,一萬大城周匝圍繞。閻浮提人壽萬歲時,其中有王,

名:一切法音圓滿蓋,有五百大臣、六萬采女、七百王子;

其諸王子皆端正勇健,有大威力。爾時,彼王威德普被閻浮

提內,無有怨敵。
 


 

  「時,彼世界劫欲盡時,有五濁起。一切人眾,壽命短

促,資財乏少,形色鄙陋,多苦少樂,不修十善,專作惡

業,更相忿諍,互相毀辱,離他眷屬,妒他榮好,任情起

見,非法貪求。以是因緣,風雨不時,苗稼不登,園林、草

樹一切枯槁,人民匱乏,多諸疫病,馳走四方,靡所依怙,

咸來共遶王都大城,無量無邊百千萬億,四面周匝高聲大

呼;或舉其手,或合其掌,或以頭扣地,或以手搥胸,或屈

膝長號,或踊身大叫;頭髮蓬亂,衣裳弊惡,皮膚皴裂,面

目無光,而向王言:『大王!大王!我等今者,貧窮孤露,

飢渴寒凍,疾病衰羸,眾苦所逼,命將不久,無依無救,無

所控告。我等今者來歸大王,我觀大王仁慈智慧,於大王所

生得安樂想、得所愛想、得活命想、得攝受想、得寶藏想、

遇津梁想、逢道路想、值船筏想、見寶洲想、獲財利想、昇

天宮想。』
 


 

  「爾時,大王聞此語已,得百萬阿僧祇大悲門,一心思

惟,發十種大悲語。其十者何?所謂:『哀哉眾生!墮於無

底生死大坑;我當云何而速勉濟,令其得住一切智地?哀哉

眾生!為諸煩惱之所逼迫;我當云何而作救護,令其安住一

切善業?哀哉眾生!生老病死之所恐怖;我當云何為作歸

依,令其永得身心安隱?哀哉眾生!常為世間眾怖所逼;我

當云何而為祐助,令其得住一切智道?哀哉眾生!無有智

眼,常為身見疑惑所覆;我當云何為作方便,令其得決疑見

翳膜?哀哉眾生!常為癡闇之所迷惑;我當云何為作明炬,

令其照見一切智城?哀哉眾生!常為慳嫉諂誑所濁;我當云

何而為開曉,令其證得清淨法身?哀哉眾生!長時漂沒生死

大海;我當云何而普運度,令其得上菩提彼岸?哀哉眾生!

諸根剛強,難可調伏;我當云何而為調御,令其具足諸佛神

力?哀哉眾生!猶如盲瞽,不見道路;我當云何而為引導,

令其得入一切智門?』
 


 

  「作是語已,擊鼓宣令:『我今普施一切眾生,隨有所

須悉令充足。』即時頒下閻浮提內大小諸城及諸聚落,悉開

庫藏,出種種物,置四衢道。所謂:金、銀、琉璃、摩尼等

寶;衣服、飲食、華香、瓔珞、宮殿、屋宅、床榻、敷具;

建大光明摩尼寶幢,其光觸身,悉使安隱;亦施一切病緣湯

藥;種種寶器盛眾雜寶,金剛器中盛種種香,寶香器中盛種

種衣;輦輿、車乘、幢幡、繒蓋。如是一切資生之物,悉開

庫藏而以給施。亦施一切村營、城邑、山澤、林藪、妻子、

眷屬及以王位,頭、目、耳、鼻、脣、舌、牙、齒、手、

足、皮、肉、心、腎、肝、肺,內外所有,悉皆能捨。
 


 

  「其堅固妙寶莊嚴雲燈城,東面有門,名:摩尼山光

明。於其門外,有施會處。其地廣博,清淨平坦,無諸坑

坎、荊棘、沙礫,一切皆以妙寶所成,散眾寶華,熏諸妙

香,然諸寶燈,一切香雲充滿虛空,無量寶樹次第行列,無

量華網、無量香網彌覆其上,無量百千億那由他諸音樂器

出妙音。如是一切,皆以妙寶而為莊嚴,悉是菩薩淨業果

報。
 


 

  「於彼會中,置師子座,十寶為地,十寶欄楯,十種寶

樹周匝圍遶,金剛寶輪以承其下,以一切寶為龍神像而共捧

持,種種寶物以為嚴飾,幢幡間列,眾網覆上,無量寶香常

出香雲,種種寶衣處處分布,百千種樂瓻筋音。復於其上

張施寶蓋,常放無量寶焰光明,如閻浮金熾然清淨;覆以寶

網,垂諸瓔珞,摩尼寶帶周迴間列,種種寶鈴琤X妙音,勸

諸眾生修行善業。時,彼大王處師子座,形容端正,人相具

足,光明妙寶以為其冠,那羅延身不可沮壞,一一肢分悉皆

圓滿,性普賢善,王種中生,於財及法悉得自在,辯才無

礙,智慧明達,以政治國,無違命者。
 


 

  「爾時,閻浮提無量無數百千萬億那由他眾生──種種

國土、種種族類、種種形貌、種種衣服、種種言辭、種種欲

樂,俱來此會,觀察彼王,咸言:『此王是大智人、是福須

彌、是功德月,住菩薩願,行廣大施。』時,王見彼諸來乞

者,生悲愍心,生歡喜心,生尊重心,生善友心,生廣大

心,生相續心,生精進心,生不退心,生捨施心,生周遍

心。
 


 

  「善男子!爾時,彼王見諸乞者,心大歡喜經須臾頃;

假使忉利天王、夜摩天王、兜率陀天王,盡百千億那由他劫

所受快樂,亦不能及。善化天王於無數劫所受快樂,自在天

王於無量劫所受快樂,大梵天王於無邊劫所受梵樂,光音天

王於難思劫所受天樂,遍淨天王於無盡劫所受天樂,淨居天

王不可說劫住寂靜樂,悉不能及。
 


 

  「善男子!譬如有人仁慈孝友,遭逢世難,父母、妻

息、兄弟、姊妹並皆散失,忽於曠野道路之間而相值遇,瞻

奉撫對,情無厭足。時,彼大王見來求者,心生歡喜,亦復

如是。
 


 

  「善男子!其王爾時,因善知識,於佛菩提,解欲增

長,諸根成就,信心清淨,歡喜圓滿。何以故?此菩薩勤修

諸行,求一切智,願得利益一切眾生,願獲菩提無量妙樂,

捨離一切諸不善心,常樂積集一切善根,常願救護一切眾

生,常樂觀察薩婆若道,常樂修行一切智法,滿足一切眾生

所願,入一切佛功德大海,破一切魔業惑障山,隨順一切如

來教行,行一切智無障礙道,已能深入一切智流,一切法流

常現在前,大願無盡,為大丈夫,住大人法,積集一切普門

善藏,離一切著,不染一切世間境界,知諸法性猶如虛空。
 


 

  「於來乞者,生一子想,生父母想,生福田想,生難得

想,生恩益想,生堅固想、師想、佛想。不揀方處,不擇族

類,不選形貌,隨有來至,如其所欲,以大慈心,平等無

礙,一切普施,皆令滿足:求飲食者,施與飲食;求衣服

者,施與衣服;求香華者,施與香華;求鬘蓋者,施與鬘

蓋;幢幡、瓔珞、宮殿、園苑、象馬、車乘、床座、被褥、

金、銀、摩尼、諸珍寶物、一切庫藏,及諸眷屬、城邑、聚

落,皆悉如是普施眾生。
 

  「時,此會中有長者女,名:寶光明,與六十童女俱,

端正殊妙,人所喜見,皮膚金色,目髮紺青,身出妙香;口

演梵音,上妙寶衣以為莊嚴,常懷慚愧,正念不亂,具足威

儀,恭敬師長,常念順行、甚深妙行,所聞之法憶持不忘,

宿世善根流潤其心,清淨廣大猶如虛空,等安眾生,常見諸

佛,求一切智。
 


 

  「時,寶光明女去王不遠,合掌頂禮,作如是念:『我

獲善利!我獲善利!我今得見大善知識。」於彼王所,生大

師想、善知識想、具慈悲想、能攝受想。其心正直,生大歡

喜,脫身瓔珞,持奉彼王,作是願言:『今此大王為無量無

邊無明眾生作所依處,願我未來亦復如是。如彼大王所知之

法、所載之乘、所修之道、所具色相、所有財產、所攝眾

會,無邊無盡,難勝難壞,願我未來悉得如是。隨所生處,

皆隨往生。』
 


 

  「爾時,大王知此童女發如是心,而告之言:『童女!

隨汝所欲,我皆與汝。我今所有,一切皆捨;令諸眾生,普

得滿足。』時,寶光明女,信心清淨,生大歡喜,即以偈頌

而讚王言:

 

『往昔此城邑,大王未出時,一切不可樂,猶如餓鬼處。
 

 眾生相殺害,竊盜縱婬佚,兩舌不實語,無義麤惡言,
 

 貪愛他財物,瞋恚懷毒心,邪見不善行,命終墮惡道。
 

  以是等眾生,愚癡所覆蔽,住於顛倒見,天旱不降澤。
 

 以無時雨故,百穀悉不生,草木皆枯槁,泉流亦乾竭。
 

 大王未興世,津池悉枯涸,園苑多骸骨,望之如曠野。
 

 大王昇寶位,廣濟諸群生,油雲被八方,普雨皆充洽。
 

 大王臨庶品,普斷諸暴虐,刑獄皆止措,惸獨悉安隱。
 

 往昔諸眾生,各各相殘害,飲血而噉肉,今悉起慈心。
 

 往昔諸眾生,貧窮少衣服,以草自遮蔽,飢羸如餓鬼。
 

 大王既興世,粳米自然生,樹中出妙衣,男女皆嚴飾。
 

 昔日競微利,非法相陵奪;今時並豐足,如遊帝釋園。
 

 昔時人作惡,非分生貪染,他妻及童女,種種相侵逼。
 

 今見他婦人,端正妙嚴飾,而心無染著,猶如知足天。
 

 昔日諸眾生,妄言不真實,非法無利益,諂曲取人意。
 

 今日群生類,悉離諸惡言,其心既柔軟,發語亦調順。
 

 昔日諸眾生,種種行邪法,合掌恭敬禮,牛羊犬豚類。
 

 今聞王正法,悟解除邪見,了知苦樂報,悉從因緣起。
 

 大王演妙音,聞者皆欣樂;梵釋音聲等,一切無能及。
 

 大王眾寶蓋,迥處虛空中,擎以琉璃幹,覆以摩尼網。
 

 金鈴自然出,如來和雅音,宣揚微妙法,除滅眾生惑。
 

 次復廣演說,十方諸佛剎,一切諸劫中,如來并眷屬。
 

 又復次第說,過去十方剎,及彼國土中,一切諸如來。
 

 又出微妙音,普遍閻浮界,廣說人天等,種種業差別。
 

 眾生聽聞已,自知諸業藏,離惡勤修行,迴向佛菩提。
 

 王父淨光明,王母蓮華光,五濁出現時,處位治天下。
 

 時有廣大園,園有五百池,一一千樹遶,各各華彌覆。
 

 於其池岸上,建立千柱堂,欄楯等莊嚴,一切無不備。
 

 末世惡法起,積年不降雨,池流悉乾竭,草樹皆枯槁。
 

 王生七日前,先現靈瑞相;見者咸心念:救世今當出。
 

 爾時於中夜,大地六種動;有一寶華池,光明猶日現。
 

 五百諸池內,功德水充滿,枯樹悉生枝,華葉皆榮茂。
 

 池水既盈滿,流演一切處,普及閻浮地,靡不皆霑洽。
 

 藥草及諸樹,百穀苗稼等,枝葉華果實,一切皆繁盛。
 

 溝坑及堆阜,種種高下處,如是一切地,莫不皆平坦。
 

 荊棘沙礫等,所有諸雜穢,皆於一念中,變成眾寶玉。
 

 眾生見是已,歡喜而讚歎,咸言得善利,如渴飲美水。
 

 時彼光明王,眷屬無量眾,僉然備法駕,遊觀諸園苑。
 

 五百諸池內,有池名慶喜,池上有法堂,父王於此住。
 

 先王語夫人:我念七夜前,中宵地震動,此中有光現。
 

 時彼華池內,千葉蓮華出,光如千日照,上徹須彌頂。
 

 金剛以為莖,閻浮金為臺,眾寶為華葉,妙香作鬚蕊。
 

 王生彼華上,端身結跏坐,相好以莊嚴,天神所恭敬。
 

 先王大歡喜,入池自撫掬,持以授夫人:汝子應欣慶。
 

 寶藏皆涌出,寶樹生妙衣,天樂奏美聲,充滿虛空中。
 

 一切諸眾生,皆生大歡喜,合掌稱希有:善哉救護世!
 

 王時放身光,普照於一切,能令四天下,闇盡病除滅。
 

 夜叉毘舍闍,毒蟲諸惡獸,所欲害人者,一切自藏匿。
 

 惡名失善利,橫事病所持,如是眾苦滅,一切皆歡喜。
 

 凡是眾生類,相視如父母,離惡起慈心,專求一切智。
 

 關閉諸惡趣,開示人天路,宣揚薩婆若,度脫諸群生。
 

 我等見大王,普獲於善利,無歸無導者,一切悉安樂。』

 



  「爾時,寶光明童女,以偈讚歎一切法音圓滿蓋王已,

遶無量匝,合掌頂禮,曲躬恭敬,卻住一面。時,彼大王告

童女言:『善哉!童女!汝能信知他人功德,是為希有。童

女!一切眾生,不能信知他人功德。童女!一切眾生,不知

報恩,無有智慧,其心濁亂,性不明了,本無志力,又退修

行;如是之人,不信不知菩薩如來所有功德神通智慧。童

女!汝今決定求趣菩提,能知菩薩如是功德。汝今生此閻浮

提中,發勇猛心,普攝眾生,功不唐捐,亦當成就如是功

德。』王讚女已,以無價寶衣,手自授與寶光童女并其眷

屬,一一告言:『汝著此衣。』時,諸童女雙膝著地,兩手

承捧,置於頂上,然後而著;既著衣已,右遶於王,諸寶衣

中普出一切星宿光明。眾人見之,咸作是言:『此諸女等,

皆悉端正,如淨夜天星宿莊嚴。』
 


  「善男子!爾時一切法音圓滿蓋王者,豈異人乎?今毘

盧遮那如來、應、正等覺是也。光明王者,淨飯王是。蓮華

光夫人者,摩耶夫人是。寶光童女者,即我身是。其王爾時

以四攝法所攝眾生,即此會中一切菩薩是,皆於阿耨多羅三

藐三菩提得不退轉,或住初地乃至十地,具種種大願,集種

種助道,修種種妙行,備種種莊嚴,得種種神通,住種種解

脫,於此會中處於種種妙法宮殿。」
 


 

  爾時,開敷一切樹華主夜神,為善財童子,欲重宣此解

脫義而說頌言:

我有廣大眼,普見於十方,一切剎海中,五趣輪迴者。
 

 亦見彼諸佛,菩提樹下坐,神通遍十方,說法度眾生。
 

 我有清淨耳,普聞一切聲,亦聞佛說法,歡喜而信受。
 

 我有他心智,無二無所礙,能於一念中,悉了諸心海。
 

 我得宿命智,能知一切劫,自身及他人,分別悉明了。
 

 我於一念知,剎海微塵劫,諸佛及菩薩,五道眾生類。
 

 憶知彼諸佛,始發菩提願,乃至修諸行,一一悉圓滿。
 

 亦知彼諸佛,成就菩提道,以種種方便,為眾轉法輪。
 

 亦知彼諸佛,所有諸乘海,正法住久近,眾生度多少。
 

 我於無量劫,修習此法門;我今為汝說,佛子汝應學。」



  「善男子!我唯知此菩薩出生廣大喜光明解脫門。如諸

菩薩摩訶薩,親近供養一切諸佛,入一切智大願海,滿一切

佛諸願海;得勇猛智,於一菩薩地,普入一切菩薩地海;得

清淨願,於一菩薩行,普入一切菩薩行海;得自在力,於一

菩薩解脫門,普入一切菩薩解脫門海。而我云何能知能說彼

功德行?

 

  「善男子!此道場中,有一夜神,名:大願精進力救護

一切眾生。汝詣彼問:菩薩云何教化眾生,令趣阿耨多羅三

藐三菩提?云何嚴淨一切佛剎?云何承事一切如來?云何修

行一切佛法?」
 


  時,善財童子頂禮其足,遶無數匝,慇懃瞻仰,辭退而

去。

 

 大方廣佛華嚴經卷第七十二
 

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 大方廣佛華嚴經卷第七十三

 

 入法界品第三十九



  爾時,善財童子往大願精進力救護一切眾生夜神所,見

彼夜神在大眾中,坐普現一切宮殿摩尼王藏師子之座,普現

法界國土摩尼寶網彌覆其上,現日、月、星宿影像身,現隨

眾生心普令得見身,現等一切眾生形相身,現無邊廣大色相

海身,現普現一切威儀身,現普於十方示現身,現普調一切

眾生身,現廣運速疾神通身,現利益眾生不絕身,現常遊虛

空利益身,現一切佛所頂禮身,現修習一切善根身,現受持

佛法不忘身,現成滿菩薩大願身,現光明充滿十方身,現法

燈普滅世暗身,現了法如幻淨智身,現遠離塵暗法性身,現

普智照法明了身,現究竟無患無熱身,現不可沮壞堅固身,

現無所住佛力身,現無分別離染身,現本清淨法性身。
 


 

  時,善財童子見如是等佛剎微塵數差別身,一心頂禮,

舉體投地,良久乃起,合掌瞻仰,於善知識生十種心。何等

為十?所謂:「於善知識生同己心,令我精勤辦一切智助道

法故;於善知識生清淨自業果心,親近供養生善根故;於善

知識生莊嚴菩薩行心,令我速能莊嚴一切菩薩行故;於善知

識生成就一切佛法心,誘誨於我令修道故;於善知識生能生

心,能生於我無上法故;於善知識生出離心,令我修行普賢

菩薩所有行願而出離故;於善知識生具一切福智海心,令我

積集諸白法故;於善知識生增長心,令我增長一切智故;於

善知識生具一切善根心,令我志願得圓滿故;於善知識生能

成辦大利益心,令我自在安住一切菩薩法故,成一切智道

故,得一切佛法故。」是為十。
 


 

  發是心已,得彼夜神與諸菩薩佛剎微塵數同行。所謂:

同念,心常憶念十方三世一切佛故;同慧,分別決了一切法

海差別門故;同趣,能轉一切諸佛如來妙法輪故;同覺,以

等空智普入一切三世間故;同根,成就菩薩清淨光明智慧根

故;同心,善能修習無礙功德,莊嚴一切菩薩道故;同境,

普照諸佛所行境故;同證,得一切智照實相海淨光明故;同

義,能以智慧了一切法真實性故;同勇猛,能壞一切障礙山

故;同色身,隨眾生心示現身故;同力,求一切智不退轉

故;同無畏,其心清淨如虛空故;同精進,於無量劫行菩薩

行無懈倦故;同辯才,得法無礙智光明故;同無等,身相清

淨超世間故;同愛語,令一切眾生皆歡喜故;同妙音,普演

一切法門海故;同滿音,一切眾生隨類解故;同淨德,修習

如來淨功德故;同智地,一切佛所受法輪故;同梵行,安住

一切佛境界故;同大慈,念念普覆一切國土眾生海故;同大

悲,普雨法雨潤澤一切諸眾生故;同身業,以方便行教化一

切諸眾生故;同語業,以隨類音演說一切諸法門故;同意

業,普攝眾生置一切智境界中故;同莊嚴,嚴淨一切諸佛剎

故;同親近,有佛出世皆親近故;同勸請,請一切佛轉法輪

故;同供養,常樂供養一切佛故;同教化,調伏一切諸眾生

故;同光明,照了一切諸法門故;同三昧,普知一切眾生心

故;同充遍,以自在力充滿一切諸佛剎海修諸行故;同住

處,住諸菩薩大神通故;同眷屬,一切菩薩共止住故;同入

處,普入世界微細處故;同心慮,普知一切諸佛剎故;同往

詣,普入一切佛剎海故;同方便,悉現一切諸佛剎故;同超

勝,於諸佛剎皆無比故;同不退,普入十方無障礙故;同破

闇,得一切佛成菩提智大光明故;同無生忍,入一切佛眾會

海故;同遍一切諸佛剎網,恭敬供養不可說剎諸如來故;同

智證,了知彼彼法門海故;同修行,順行一切諸法門故;同

希求,於清淨法深樂欲故;同清淨,集佛功德而以莊嚴身、

口、意故;同妙意,於一切法智明了故;同精進,普集一切

諸善根故;同淨行,成滿一切菩薩行故;同無礙,了一切法

皆無相故;同善巧,於諸法中智自在故;同隨樂,隨眾生心

現境界故;同方便,善習一切所應習故;同護念,得一切佛

所護念故;同入地,得入一切菩薩地故;同所住,安住一切

菩薩位故;同記別,一切諸佛授其記故;同三昧,一剎那中

普入一切三昧門故;同建立,示現種種諸佛事故;同正念,

正念一切境界門故;同修行,盡未來劫修行一切菩薩行故;

同淨信,於諸如來無量智慧極欣樂故;同捨離,滅除一切諸

障礙故;同不退智,與諸如來智慧等故;同受生,應現成熟

諸眾生故;同所住,住一切智方便門故;同境界,於法界境

得自在故;同無依,永斷一切所依心故;同說法,已入諸法

平等智故;同勤修,常蒙諸佛所護念故;同神通,開悟眾生

令修一切菩薩行故;同神力,能入十方世界海故;同陀羅

尼,普照一切總持海故;同祕密法,了知一切修多羅中妙法

門故;同甚深法,解一切法如虛空故;同光明,普照一切諸

世界故;同欣樂,隨眾生心而為開示令歡喜故;同震動,為

諸眾生現神通力普動十方一切剎故;同不虛,見聞憶念皆悉

令其心調伏故;同出離,滿足一切諸大願海,成就如來十力

智故。
 


 

  時,善財童子觀察大願精進力救護一切眾生夜神,起十

種清淨心,獲如是等佛剎微塵數同菩薩行;既獲此已,心轉

清淨,偏袒右肩,頂禮其足,一心合掌,以偈讚曰:
 


 

「我發堅固意,志求無上覺;今於善知識,而起自己心。
 

 以見善知識,集無盡白法,滅除眾罪垢,成就菩提果。
 

 我見善知識,功德莊嚴心,盡未來剎劫,勤修所行道。
 

 我念善知識,攝受饒益我,為我悉示現,正教真實法,
 

 關閉諸惡趣,顯示人天路,亦示諸如來,成一切智道。
 

 我念善知識,是佛功德藏,念念能出生,虛空功德海。
 

 與我波羅蜜,增我難思福,長我淨功德,令我冠佛繒。
 

 我念善知識,能滿佛智道;誓願常依止,圓滿白淨法。
 

 我以此等故,功德悉具足,普為諸眾生,說一切智道。
 

 聖者為我師,與我無上法,無量無數劫,不能報其恩。」

 



  爾時,善財說此偈已,白言:「大聖!願為我說,此解

脫門名為何等?發心已來為幾時耶?久如當得阿耨多羅三藐

三菩提?」

 

  夜神告言:

 

  「善男子!此解脫門,名:教化眾生令生善根。我以成

就此解脫故,悟一切法自性平等,入於諸法真實之性,證無

依法,捨離世間,悉知諸法色相差別,亦能了達青、黃、

赤、白,性皆不實,無有差別,而琤亄{無量色身。所謂:

種種色身、非一色身、無邊色身、清淨色身、一切莊嚴色

身、普見色身、等一切眾生色身、普現一切眾生前色身、光

明普照色身、見無厭足色身、相好清淨色身、離眾惡光明色

身、示現大勇猛色身、甚難得色身、一切世間無能映蔽色

身、一切世間共稱歎無盡色身、念念常觀察色身、示現種種

雲色身、種種形顯色色身、現無量自在力色身、妙光明色

身、一切淨妙莊嚴色身、隨順成熟一切眾生色身、隨其心樂

現前調伏色身、無障礙普光明色身、清淨無濁穢色身、具足

莊嚴不可壞色身、不思議法方便光明色身、無能映奪一切色

身、無諸闇破一切闇色身、集一切白淨法色身、大勢力功德

海色身、從過去恭敬因所生色身、如虛空清淨心所生色身、

最勝廣大色身、無斷無盡色身、光明海色身、於一切世間無

所依平等色身、遍十方無所礙色身、念念現種種色相海色

身、增長一切眾生歡喜心色身、攝取一切眾生海色身、一一

毛孔中說一切佛功德海色身、淨一切眾生欲解海色身、決了

一切法義色身、無障礙普照耀色身、等虛空淨光明色身、放

廣大淨光明色身、照現無垢法色身、無比色身、差別莊嚴色

身、普照十方色身、隨時示現應眾生色身、寂靜色身、滅一

切煩惱色身、一切眾生福田色身、一切眾生見不虛色身、大

智慧勇猛力色身、無障礙普周遍色身、妙身雲普現世間皆蒙

益色身、具足大慈海色身、大福德寶山王色身、放光明普照

世間一切趣色身、大智慧清淨色身、生眾生正念心色身、一

切寶光明色身、普光藏色身、現世間種種清淨相色身、求一

切智處色身、現微笑令眾生生淨信色身、一切寶莊嚴光明色

身、不取不捨一切眾生色身、無決定無究竟色身、現自在加

持力色身、現一切神通變化色身、生如來家色身、遠離眾惡

遍法界海色身、普現一切如來道場眾會色身、具種種眾色海

色身、從善行所流色身、隨所應化示現色身、一切世間見無

厭足色身、種種淨光明色身、現一切三世海色身、放一切光

明海色身、現無量差別光明海色身、超諸世間一切香光明色

身、現不可說日輪雲色身、現廣大月輪雲色身、放無量須彌

山妙華雲色身、出種種鬘雲色身、現一切寶蓮華雲色身、興

一切燒香雲遍法界色身、散一切末香藏雲色身、現一切如來

大願身色身、現一切語言音聲演法海色身、現普賢菩薩像色

身。
 


 

  「念念中,現如是等色相身充滿十方,令諸眾生或見、

或念、或聞說法、或因親近、或得開悟、或見神通、或睹變

化,悉隨心樂,應時調伏,捨不善業,住於善行。善男子!

當知此由大願力故,一切智力故,菩薩解脫力故,大悲力

故,大慈力故,作如是事。
 


 

  「善男子!我入此解脫,了知法性無有差別,而能示現

無量色身,一一身現無量色相海,一一相放無量光明雲,一

一光現無量佛國土,一一土現無量佛興世,一一佛現無量神

通力,開發眾生宿世善根,未種者令種,已種者令增長,已

增長者令成熟;念念中,令無量眾生,於阿耨多羅三藐三菩

提得不退轉。
 


 

  「善男子!如汝所問:『從幾時來,發菩提心,修菩薩

行?』如是之義,承佛神力,當為汝說。
 


 

  「善男子!菩薩智輪遠離一切分別境界,不可以生死中

長短、染淨、廣狹、多少,如是諸劫分別顯示。何以故?菩

薩智輪本性清淨,離一切分別網,超一切障礙山,隨所應化

而普照故。
 


 

  「善男子!譬如日輪,無有晝夜;但出時名:晝,沒時

名:夜。菩薩智輪亦復如是,無有分別,亦無三世;但隨心

現,教化眾生,言其止住前劫、後劫。
 


 

  「善男子!譬如日輪,住閻浮空,其影悉現一切寶物及

以河海諸淨水中,一切眾生莫不目見,而彼淨日不來至此。

菩薩智輪亦復如是,出諸有海,住佛實法,寂靜空中無有所

依,為欲化度諸眾生故,而於諸趣隨類受生;實不生死,無

所染著,無長短劫諸想分別。何以故?菩薩究竟離心想,見

一切顛倒,得真實見,見法實性,知一切世間如夢、如幻;

無有眾生,但以大悲大願力故,現眾生前教化調伏。
 


 

  「佛子!譬如船師,常以大船,於河流中不依此岸、不

著彼岸、不住中流,而度眾生無有休息。菩薩摩訶薩亦復如

是,以波羅蜜船,於生死流中不依此岸、不著彼岸、不住中

流,而度眾生無有休息;雖無量劫修菩薩行,未曾分別劫數

長短。
 


 

  「佛子!如太虛空,一切世界於中成壞而無分別,本性

清淨,無染無亂,無礙無厭,非長非短,盡未來劫持一切

剎。菩薩摩訶薩亦復如是,以等虛空界廣大深心,起大願風

輪,攝諸眾生,令離惡道,生諸善趣,悉令安住一切智地,

滅諸煩惱生死苦縛,而無憂喜、疲厭之心。
 


 

  「善男子!如幻化人,肢體雖具,而無入息及以出息、

寒、熱、飢、渴、憂、喜、生、死十種之事。菩薩摩訶薩亦

復如是,以如幻智平等法身現眾色相,於諸有趣住無量劫教

化眾生,於生死中一切境界,無欣無厭,無愛無恚,無苦無

樂,無取無捨,無安無怖。
 


 

  「佛子!菩薩智慧雖復如是甚深難測,我當承佛威神之

力為汝解說,令未來世諸菩薩等滿足大願、成就諸力。
 


 

  「佛子!乃往古世,過世界海微塵數劫,有劫名:善

光,世界名:寶光。於其劫中,有一萬佛出興于世。其最初

佛,號:法輪音虛空燈王如來、應、正等覺,十號圓滿。彼

閻浮提,有一王都,名:寶莊嚴;其東不遠,有一大林,名

曰:妙光;中有道場,名為:寶華。彼道場中,有普光明摩

尼蓮華藏師子之座。時,彼如來於此座上,成阿耨多羅三藐

三菩提,滿一百年坐於道場,為諸菩薩、諸天、世人及閻浮

提宿植善根已成熟者演說正法。
 


 

  「是時,國王名曰:勝光。時世人民壽一萬歲,其中多

有殺、盜、婬佚、妄語、綺語、兩舌、惡口、貪、瞋、邪

見、不孝父母、不敬沙門婆羅門等。時,王為欲調伏彼故,

造立囹圄,枷鎖禁閉,無量眾生於中受苦。
 


 

  「王有太子,名為:善伏,端正殊特,人所喜見,具二

十八大人之相。在宮殿中,遙聞獄囚楚毒音聲,心懷傷愍。

從宮殿出,入牢獄中,見諸罪人杻械、枷鎖遞相連繫,置幽

闇處,或以火炙,或以煙熏,或被榜笞,或遭臏割,裸形亂

髮,飢渴羸瘦,筋斷骨現,號叫苦劇。太子見已,心生悲

愍,以無畏聲安慰之言:『汝莫憂惱!汝勿愁怖!我當令汝

悉得解脫。』便詣王所而白王言:『獄中罪人苦毒難處,願

垂寬宥,施以無畏。』
 


 

  「時,王即集五百大臣而問之言:『是事云何?』諸臣

答言:『彼罪人者,私竊官物,謀奪王位,盜入宮闈,罪應

刑戮。有哀救者,罪亦至死。』
 


 

  「時,彼太子悲心轉切,語大臣言:『如汝所說,但放

此人;隨其所應,可以治我。我為彼故,一切苦事悉皆能

受,粉身沒命,無所顧惜,要令罪人皆得免苦。何以故?我

若不救此眾生者,云何能救三界牢獄諸苦眾生?一切眾生在

三界中,貪愛所縛,愚癡所蔽,貧無功德,墮諸惡趣,身形

鄙陋,諸根放逸,其心迷惑,不求出道,失智慧光,樂著三

有,斷諸福德,滅諸智慧,種種煩惱濁亂其心,住苦牢獄,

入魔罥網,生老病死憂悲惱害,如是諸苦常所逼迫。我當云

何令彼解脫?應捨身命而拔濟之!』
 


 

  「時,諸大臣共詣王所,悉舉其手高聲唱言:『大王當

知,如太子意,毀壞王法,禍及萬人。若王愛念不責治者,

王之寶祚亦不久立。』王聞此言,赫然大怒,令誅太子及諸

罪人。
 


 

  「王后聞之,愁憂號哭,毀形降服,與千采女馳詣王

所,舉身投地頂禮王足,俱作是言:『唯願大王,赦太子

命!』王即迴顧,語太子言:『莫救罪人;若救罪人,必當

殺汝!』爾時,太子為欲專求一切智故,為欲利益諸眾生

故,為以大悲普救攝故,其心堅固無有退怯,復白王言:

『願恕彼罪,身當受戮!』王言:『隨意!』爾時,王后白

言:『大王!願聽太子,半月行施,恣意修福,然後治

罪。』王即聽許。
 


 

  「時,都城北有一大園,名曰:日光,是昔施場。太子

往彼,設大施會;飲食、衣服、華鬘、瓔珞、塗香、末香、

幢幡、寶蓋,諸莊嚴具,隨有所求,靡不周給。經半月已,

於最後日,國王、大臣、長者、居士、城邑人民及諸外道,

悉來集會。
 


 

  「時,法輪音虛空燈王如來,知諸眾生調伏時至,與大

眾俱,天王圍遶,龍王供養,夜叉王守護,乾闥婆王讚歎,

阿修羅王曲躬頂禮,迦樓羅王以清淨心散諸寶華,緊那羅王

歡喜勸請,摩睺羅伽王一心瞻仰,來入彼會。
 


 

  「爾時,太子及諸大眾,遙見佛來,端嚴殊特,諸根寂

定如調順象,心無垢濁如清淨池,現大神通,示大自在,顯

大威德,種種相好莊嚴其身,放大光明普照世界,一切毛孔

出香焰雲,震動十方無量佛剎,隨所至處普雨一切諸莊嚴

具;以佛威儀,以佛功德,眾生見者,心淨歡喜,煩惱消

滅。
 


 

  「爾時,太子及諸大眾五體投地,頂禮其足,安施床

座,合掌白言:『善來世尊!善來善逝!唯願哀愍,攝受於

我,處于此座!』以佛神力,淨居諸天即變此座為香摩尼蓮

華之座。佛坐其上,諸菩薩眾亦皆就座周匝圍遶。時,彼會

中一切眾生,因見如來,苦滅障除,堪受聖法。
 


 

  「爾時,如來知其可化,以圓滿音,說修多羅,名:普

照因輪,令諸眾生隨類各解。時,彼會中有八十那由他眾

生,遠塵離垢,得法眼淨;無量那由他眾生,得無學地;十

千眾生,住大乘道,入普賢行,成滿大願。當爾之時,十方

各百佛剎微塵數眾生,於大乘中,心得調伏;無量世界一切

眾生,免離惡趣,生於天上。善伏太子即於此時,得菩薩教

化眾生令生善根解脫門。
 


 

  「善男子!爾時太子豈異人乎?我身是也。我因往昔起

大悲心,捨身命財救苦眾生,開門大施供養於佛,得此解

脫。佛子當知,我於爾時,但為利益一切眾生,不著三界,

不求果報,不貪名稱,不欲自讚輕毀於他,於諸境界無所貪

染、無所怖畏,但莊嚴大乘出要之道,常樂觀察一切智門,

修行苦行,得此解脫。
 


 

  「佛子!於汝意云何,彼時五百大臣,欲害我者,豈異

人乎?今提婆達多等五百徒黨是也。是諸人等,蒙佛教化,

皆當得阿耨多羅三藐三菩提,於未來世,過須彌山微塵數

劫,爾時有劫,名:善光,世界名:寶光,於中成佛。其五

百佛次第興世,最初如來,名曰:大悲;第二,名:饒益世

間;第三,名:大悲師子;第四,名:救護眾生;乃至最

後,名曰:醫王。雖彼諸佛大悲平等,然其國土、種族、父

母、受生、誕生、出家、學道、往詣道場、轉正法輪、說修

多羅、語言、音聲、光明、眾會、壽命、法住及其名號,各

各差別。
 


 

  「佛子!彼諸罪人,我所救者,即拘留孫等賢劫千佛,

及百萬阿僧祇諸大菩薩──於無量精進力名稱功德慧如來

所,發阿耨多羅三藐三菩提心,今於十方國土,行菩薩道,

修習增長此菩提,教化眾生,令生善根解脫者是。時勝光

王,今薩遮尼乾子大論師是。時王宮人及諸眷屬,即彼尼乾

六萬弟子──與師俱來,建大論幢,共佛論議,悉降伏之,

授阿耨多羅三藐三菩提記者是。此諸人等,皆當作佛,國土

莊嚴、劫數、名號,各各有異。
 


 

  「佛子!我於爾時救罪人已,父母聽我捨離國土、妻

子、財寶,於法輪音虛空燈王佛所出家學道。五百歲中,淨

修梵行,即得成就百萬陀羅尼、百萬神通、百萬法藏、百萬

求一切智勇猛精進,淨治百萬堪忍門,增長百萬思惟心,成

就百萬菩薩力,入百萬菩薩智門,得百萬般若波羅蜜門,見

十方百萬諸佛,生百萬菩薩大願;念念中,十方各照百萬佛

剎;念念中,憶念十方世界前後際劫百萬諸佛;念念中,知

十方世界百萬諸佛變化海;念念中,見十方百萬世界所有眾

生種種諸趣,隨業所受生時、死時、善趣、惡趣、好色、惡

色,其諸眾生種種心行、種種欲樂、種種根性、種種業習、

種種成就,皆悉明了。
 


 

  「佛子!我於爾時命終之後,還復於彼王家受生,作轉

輪王,彼法輪音虛空燈王如來滅後,次即於此值法空王如

來,承事供養;次為帝釋,即此道場值天王藏如來,親近供

養;次為夜摩天王,即於此世界值大地威力山如來,親近供

養;次為兜率天王,即於此世界值法輪光音聲王如來,親近

供養;次為化樂天王,即於此世界值虛空智王如來,親近供

養;次為他化自在天王,即於此世界值無能壞幢如來,親近

供養;次為阿修羅王,即於此世界值一切法雷音王如來,親

近供養;次為梵王,即於此世界值普現化演法音如來,親近

供養。
 


 

  「佛子!此寶光世界善光劫中,有一萬佛出興于世,我

皆親近承事供養。次復有劫,名曰:日光,有六十億佛出興

於世,最初如來,名:妙相山,我時為王,名曰:大慧,於

彼佛所承事供養;次有佛出,名:圓滿肩,我為居士,親近

供養;次有佛出,名:離垢童子,我為大臣,親近供養;次

有佛出,名:勇猛持,我為阿修羅王,親近供養;次有佛

出,名:須彌相,我為樹神,親近供養;次有佛出,名:離

垢臂,我為商主,親近供養;次有佛出,名:師子遊步,我

為城神,親近供養;次有佛出,名為:寶髻,我為毘沙門天

王,親近供養;次有佛出,名:最上法稱,我為乾闥婆王,

親近供養;次有佛出,名:光明冠,我為鳩槃荼王,親近供

養。
 


 

  「於彼劫中,如是次第有六十億如來出興於世。我常於

此受種種身,一一佛所親近供養,教化成就無量眾生;於一

一佛所,得種種三昧門、種種陀羅尼門、種種神通門、種種

辯才門、種種一切智門、種種法明門、種種智慧門,照種種

十方海,入種種佛剎海,見種種諸佛海,清淨成就,增長廣

大。如於此劫中親近供養爾所諸佛,於一切處、一切世界海

微塵數劫,所有諸佛出興于世,親近供養,聽聞說法,信受

護持,亦復如是。如是,一切諸如來所,皆悉修習此解脫

門,復得無量解脫方便。」
 


 

  爾時,救護一切眾生主夜神,欲重宣此解脫義,即為善

財而說頌言:
 


  
汝以歡喜信樂心,問此難思解脫法;

      我承如來護念力,為汝宣說應聽受。

    過去無邊廣大劫,過於剎海微塵數,

      時有世界名寶光,其中有劫號善光。

    於此善光大劫中,一萬如來出興世,

      我皆親近而供養,從其修學此解脫。

    時有王都名喜嚴,縱廣寬平極殊麗,

      雜業眾生所居住,或心清淨或作惡。

    爾時有王名勝光,琤H正法御群生;

      其王太子名善伏,形體端正備眾相。

    時有無量諸罪人,繫身牢獄當受戮;

      太子見已生悲愍,上啟於王請寬宥。

    爾時諸臣共白王:今此太子危王國,

      如是罪人應受戮,如何悉救令除免?

    時勝光王語太子:汝救彼罪自當受!

      太子哀念情轉深,誓救眾生無退怯。

    時王夫人采女等,俱來王所白王言:

      願放太子半月中,布施眾生作功德。

    時王聞已即聽許,設大施會濟貧乏,

      一切眾生靡不臻,隨有所求咸給與。

    如是半月日云滿,太子就戮時將至,

      大眾百千萬億人,同時瞻仰俱號泣。

    彼佛知眾根將熟,而來此會化群生,

      顯現神變大莊嚴,靡不親近而恭敬。

    佛以一音方便說,法燈普照修多羅,

      無量眾生意柔軟,悉蒙與授菩提記。

    善伏太子生歡喜,發興無上正覺心,

      誓願承事於如來,普為眾生作依處。

    便即出家依佛住,修行一切種智道,

      爾時便得此解脫,大悲廣濟諸群生。

    於中止住經劫海,諦觀諸法真實性,

      常於苦海救眾生,如是修習菩提道。

    劫中所有諸佛現,悉皆承事無有餘,

      咸以清淨信解心,聽聞持護所說法。

    次於佛剎微塵數,無量無邊諸劫海,

      所有諸佛現世間,一一供養皆如是。

    我念往昔為太子,見諸眾生在牢獄,

      誓願捨身而救護,因其證此解脫門。

    經於佛剎微塵數,廣大劫海常修習,

      念念令其得增長,復獲無邊巧方便。

    彼中所有諸如來,我悉得見蒙開悟,

      令我增明此解脫,及以種種方便力。

    我於無量千億劫,學此難思解脫門;

      諸佛法海無有邊,我悉一時能普飲。

    十方所有一切剎,其身普入無所礙;

      三世種種國土名,念念了知皆悉盡。

    三世所有諸佛海,一一明見盡無餘;

      亦能示現其身相,普詣於彼如來所。

    又於十方一切剎,一切諸佛導師前,

      普雨一切莊嚴雲,供養一切無上覺。

    又以無邊大問海,啟請一切諸世尊;

      彼佛所雨妙法雲,皆悉受持無忘失。

    又於十方無量剎,一切如來眾會前,

      坐於眾妙莊嚴座,示現種種神通力。

    又於十方無量剎,示現種種諸神變,

      一身示現無量身,無量身中現一身。

    又於一一毛孔中,悉放無數大光明,

      各以種種巧方便,除滅眾生煩惱火。

    又於一一毛孔中,出現無量化身雲,

      充滿十方諸世界,普雨法雨濟群品。

    十方一切諸佛子,入此難思解脫門,

      悉盡未來無量劫,安住修行菩薩行。

    隨其心樂為說法,令彼皆除邪見網,

      示以天道及二乘,乃至如來一切智。

    一切眾生受生處,示現無邊種種身,

      悉同其類現眾像,普應其心而說法。

    若有得此解脫門,則住無邊功德海,

      譬如剎海微塵數,不可思議無有量。」
 


  「善男子!我唯知此教化眾生令生善根解脫門。如諸菩

薩摩訶薩,超諸世間,現諸趣身,不住攀緣,無有障礙,了

達一切諸法自性,善能觀察一切諸法,得無我智,證無我

法,教化調伏一切眾生痤L休息,心常安住無二法門,普入

一切諸言辭海;我今云何能知能說彼功德海、彼勇猛智、彼

心行處、彼三昧境、彼解脫力?
 


  「善男子!此閻浮提,有一園林,名:嵐毘尼;彼園有

神,名:妙德圓滿。汝詣彼問:菩薩云何修菩薩行、生如來

家、為世光明,盡未來劫而無厭倦?」
 


 

  時,善財童子頂禮其足,遶無量匝,合掌瞻仰,辭退而去。
 


 大方廣佛華嚴經卷第七十三
 

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  大方廣佛華嚴經卷第七十四


  入法界品第三十九

 



  爾時,善財童子於大願精進力救護一切眾生夜神所,得

菩薩解脫已,憶念修習,了達增長。
 


  漸次遊行,至嵐毘尼林,周遍尋覓彼妙德神,見在一切

寶樹莊嚴樓閣中,坐寶蓮華師子之座,二十億那由他諸天恭

敬圍遶,為說菩薩受生海經,令其皆得生如來家,增長菩薩

大功德海。善財見已,頂禮其足,合掌前立,白言:「大

聖!我已先發阿耨多羅三藐三菩提心,而未能知菩薩云何修

菩薩行、生如來家、為世大明?」
 


  彼神答言:
 


 

  「善男子!菩薩有十種受生藏,若菩薩成就此法,則生

如來家,念念增長菩薩善根,不疲不懈,不厭不退,無斷無

失,離諸迷惑,不生怯劣、惱悔之心,趣一切智,入法界

門,發廣大心,增長諸度,成就諸佛無上菩提,捨世間趣,

入如來地,獲勝神通,諸佛之法常現在前,順一切智真實義

境。
 


 

  「何等為十?一者,願常供養一切諸佛受生藏;二者,

發菩提心受生藏;三者,觀諸法門勤修行受生藏;四者,以

深淨心普照三世受生藏;五者,平等光明受生藏;六者,生

如來家受生藏;七者,佛力光明受生藏;八者,觀普智門受

生藏;九者,普現莊嚴受生藏;十者,入如來地受生藏。
 


 

  「善男子!云何名:願常供養一切佛受生藏?善男子!

菩薩初發心時,作如是願:『我當尊重、恭敬、供養一切諸

佛,見佛無厭,於諸佛所,常生愛樂,常起深信,修諸功

德,痤L休息。』是為菩薩為一切智始集善根受生藏。
 


 

  「云何名:發菩提心受生藏?善男子!此菩薩發阿耨多

羅三藐三菩提心。所謂:起大悲心,救護一切眾生故;起供

養佛心,究竟承事故;起普求正法心,一切無怯故;起廣大

趣向心,求一切智故;起慈無量心,普攝眾生故;起不捨一

切眾生心,被求一切智堅誓甲故;起無諂誑心,得如實智

故;起如說行心,修菩薩道故;起不誑諸佛心,守護一切佛

大誓願故;起一切智願心,盡未來化眾生不休息故。菩薩以

如是等佛剎微塵數菩提心功德故,得生如來家。是為菩薩第

二受生藏。
 


 

  「云何名:觀諸法門勤修行受生藏?善男子!此菩薩摩

訶薩,起觀一切法門海心,起迴向一切智圓滿道心,起正念

無過失業心,起一切菩薩三昧海清淨心,起修成一切菩薩功

德心,起莊嚴一切菩薩道心,起求一切智大精進行、修諸功

德如劫火熾然無休息心,起修普賢行教化一切眾生心,起善

學一切威儀、修菩薩功德、捨離一切所有、住無所有真實

心。是為菩薩第三受生藏。
 


 

  「云何名:以深淨心普照三世受生藏?善男子!此菩薩

具清淨增上心,得如來菩提光,入菩薩方便海,其心堅固猶

若金剛,背捨一切諸有趣生,成就一切佛自在力,修殊勝

行,具菩薩根,其心明潔,願力不動,常為諸佛之所護念,

破壞一切諸障礙山,普為眾生作所依處。是為菩薩第四受生

藏。
 


 

  「云何名:平等光明受生藏?善男子!此菩薩具足眾

行,普化眾生;一切所有,悉皆能捨;住佛究竟淨戒境界;

具足忍法,成就諸佛法忍光明;以大精進,趣一切智,到於

彼岸;修習諸禪,得普門定;淨智圓滿,以智慧日,明照諸

法;得無礙眼,見諸佛海,悟入一切真實法性;一切世間,

見者歡喜,善能修習如實法門。是為菩薩第五受生藏。
 


 

  「云何名:生如來家受生藏?善男子!此菩薩生如來

家,隨諸佛住,成就一切甚深法門,具三世佛清淨大願,得

一切佛同一善根,與諸如來共一體性,具出世行白淨善法,

安住廣大功德法門;入諸三昧,見佛神力;隨所應化,淨諸

眾生;如問而對,辯才無盡。是為菩薩第六受生藏。
 


 

  「云何名:佛力光明受生藏?善男子!此菩薩深入佛

力,遊諸佛剎心無退轉,供養承事菩薩眾會無有疲厭,了一

切法皆如幻起,知諸世間如夢所見,一切色相猶如光影,神

通所作皆如變化,一切受生悉皆如影,諸佛說法皆如谷響,

開示法界咸令究竟。是為菩薩第七受生藏。
 


 

  「云何名:觀普智門受生藏?善男子!此菩薩住童真

位,觀一切智一一智門,盡無量劫開演一切菩薩所行,於諸

菩薩甚深三昧心得自在,念念生於十方世界諸如來所,於有

差別境入無差別定,於無差別法現有差別智,於無量境知無

境界,於少境界入無量境,通達法性廣大無際,知諸世間悉

假施設,一切皆是識心所起。是為菩薩第八受生藏。
 


 

  「云何名:普現莊嚴受生藏?善男子!此菩薩能種種莊

嚴無量佛剎,普能化現一切眾生及諸佛身,得無所畏,演清

淨法,周流法界,無所障礙;隨其心樂,普使知見,示現種

種成菩提行,令生無礙一切智道;如是所作不失其時,而常

在三昧毘盧遮那智慧之藏。是為菩薩第九受生藏。
 


 

  「云何名:入如來地受生藏?善男子!此菩薩悉於三世

諸如來所受灌頂法,普知一切境界次第。所謂:知一切眾生

前際後際沒生次第、一切菩薩修行次第、一切眾生心念次

第、三世如來成佛次第、善巧方便說法次第,亦知一切初、

中、後際所有諸劫若成若壞名號次第。隨諸眾生所應化度,

為現成道功德莊嚴,神通說法,方便調伏。是為菩薩第十受

生藏。
 


 

  「佛子!若菩薩摩訶薩,於此十法修習增長圓滿成就,

則能於一莊嚴中,現種種莊嚴;如是莊嚴一切國土,開導示

悟一切眾生,盡未來劫無有休息;演說一切諸佛法海種種境

界、種種成熟,展轉傳來無量諸法;現不思議佛自在力,充

滿一切虛空法界;於諸眾生心行海中而轉法輪,於一切世界

示現成佛,痤L間斷;以不可說清淨言音說一切法,住無量

處通達無礙;以一切法莊嚴道場,隨諸眾生欲解差別而現成

佛,開示無量甚深法藏,教化成就一切世間。」
 


 

  爾時,嵐毘尼林神,欲重明其義,以佛神力,普觀十方

而說頌言:
 


  
最上離垢清淨心,見一切佛無厭足,

      願盡未來常供養,此明慧者受生藏。

    一切三世國土中,所有眾生及諸佛,

      悉願度脫睌予^,此難思者受生藏。

    聞法無厭樂觀察,普於三世無所礙,

      身心清淨如虛空,此名稱者受生藏。

    其心琣矰j悲海,堅如金剛及寶山,

      了達一切種智門,此最勝者受生藏。

    大慈普覆於一切,妙行常增諸度海,

      以法光明照群品,此雄猛者受生藏。

    了達法性心無礙,生於三世諸佛家,

      普入十方法界海,此明智者受生藏。

    法身清淨心無礙,普詣十方諸國土,

      一切佛力靡不成,此不思議受生藏。

    入深智慧已自在,於諸三昧亦究竟,

      觀一切智如實門,此真身者受生藏。

    淨治一切諸佛土,勤修普化眾生法,

      顯現如來自在力,此大名者受生藏。

    久已修行薩婆若,疾能趣入如來位,

      了知法界皆無礙,此諸佛子受生藏。」

 



  「善男子!菩薩具此十法,生如來家,為一切世間清淨

光明。善男子!我從無量劫來,得是自在受生解脫門。」
 


 

  善財白言:「聖者!此解脫門境界云何?」
 


 

  答言:

  「善男子!我先發願:『願一切菩薩示受生時皆得親

近;願入毘盧遮那如來無量受生海。』以昔願力,生此世界

閻浮提中嵐毘尼園,專念菩薩何時下生;經於百年,世尊果

從兜率陀天而來生此。
 


 

  「時,此林中現十種相。何等為十?一者,此園中地忽

自平坦,坑坎、堆阜悉皆不現。二者,金剛為地,眾寶莊

嚴,無有瓦礫、荊棘、株杌。三者,寶多羅樹周匝行列,其

根深植至於水際。四者,生眾香芽,現眾香藏,寶香為樹,

扶疏蔭映,其諸香氣皆逾天香。五者,諸妙華鬘寶莊嚴具,

行列分布,處處充滿。六者,園中所有一切諸樹,皆自然開

摩尼寶華。七者,諸池沼中,皆自生華,從地涌出,周布水

上。八者,時此林中,娑婆世界欲色所住天、龍、夜叉、乾

闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽,一切諸王,莫

不來集,合掌而住。九者,此世界中所有天女,乃至摩睺羅

伽女皆生歡喜,各各捧持諸供養具,向畢洛叉樹前,恭敬而

立。十者,十方一切諸佛臍中,皆放光明,名:菩薩受生自

在燈,普照此林;一一光中,悉現諸佛受生,誕生所有神

變,及一切菩薩受生功德,又出諸佛種種言音。是為林中十

種瑞相。此相現時,諸天王等即知當有菩薩下生;我見此

瑞,歡喜無量。
 


 

  「善男子!摩耶夫人出迦毘羅城,入此林時,復現十種

光明瑞相,令諸眾生得法光明。何等為十?所謂:一切寶華

藏光、寶香藏光、寶蓮華開演出真實妙音聲光、十方菩薩初

發心光、一切菩薩得入諸地現神變光、一切菩薩修波羅蜜圓

滿智光、一切菩薩大願智光、一切菩薩教化眾生方便智光、

一切菩薩證於法界真實智光、一切菩薩得佛自在受生出家成

正覺光。此十光明,普照無量諸眾生心。
 


 

  「善男子!摩耶夫人於畢洛叉樹下坐時,復現菩薩將欲

誕生十種神變。何等為十?
 


 

  「善男子!菩薩將欲誕生之時,欲界諸天天子、天女,

及以色界一切諸天、諸龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓

羅、緊那羅、摩睺羅伽并其眷屬,為供養故,悉皆雲集。摩

耶夫人威德殊勝,身諸毛孔咸放光明,普照三千大千世界無

所障礙,一切光明悉皆不現,除滅一切眾生煩惱及惡道苦。

是為菩薩將欲誕生第一神變。
 

 


  「又,善男子!當爾之時,摩耶夫人腹中悉現三千世界

一切形像,其百億閻浮提內,各有都邑,各有園林,名號不

同,皆有摩耶夫人於中止住、天眾圍遶,悉為顯現菩薩將生

不可思議神變之相。是為菩薩將欲誕生第二神變。
 


 

  「又,善男子!摩耶夫人一切毛孔,皆現如來往昔修行

菩薩道時,恭敬供養一切諸佛,及聞諸佛說法音聲。譬如明

鏡及以水中,能現虛空日月、星宿、雲雷等像;摩耶夫人身

諸毛孔亦復如是,能現如來往昔因緣。是為菩薩將欲誕生第

三神變。
 


 

  「又,善男子!摩耶夫人身諸毛孔,一一皆現如來往修

菩薩行時,所住世界,城邑聚落,山林河海,眾生劫數,值

佛出世,入淨國土,隨所受生,壽命長短,依善知識修行善

法,於一切剎在在生處,摩耶夫人常為其母;如是一切,於

毛孔中靡不皆現。是為菩薩將欲誕生第四神變。
 


 

  「又,善男子!摩耶夫人一一毛孔,顯現如來往昔修行

菩薩行時,隨所生處,色相形貌,衣服飲食,苦樂等事,一

一普現,分明辨了。是為菩薩將欲誕生第五神變。
 


 

  「又,善男子!摩耶夫人身諸毛孔,一一皆現世尊往昔

修施行時,捨所難捨──頭目耳鼻,脣舌牙齒,身體手足,

血肉筋骨,男女妻妾,城邑宮殿,衣服瓔珞,金銀寶貨。

──如是一切內外諸物,亦見受者形貌、音聲及其處所。是

為菩薩將欲誕生第六神變。
 


 

  「又,善男子!摩耶夫人入此園時,其林普現過去所有

一切諸佛入母胎時國土、園林、衣服、華鬘、塗香、末香、

幡繒、幢蓋──一切眾寶莊嚴之事,妓樂歌詠上妙音聲,令

諸眾生普得見聞。是為菩薩將誕生時第七神變。
 


 

  「又,善男子!摩耶夫人入此園時,從其身出菩薩所住

摩尼寶王宮殿、樓閣,超過一切天、龍、夜叉、乾闥婆、阿

修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽及諸人王之所住者,寶網

覆上,妙香普熏,眾寶莊嚴,內外清淨,各各差別,不相雜

亂,周匝遍滿嵐毘尼園。是為菩薩將誕生時第八神變。
 


  「又,善男子!摩耶夫人入此園時,從其身出十不可說

百千億那由他佛剎微塵數菩薩,其諸菩薩身形容貌、相好光

明、進止威儀、神通眷屬,皆與毘盧遮那菩薩等無有異,悉

共同時讚歎如來。是為菩薩將誕生時第九神變。
 


  「又,善男子!摩耶夫人將欲誕生菩薩之時,忽於其

前,從金剛際出大蓮華,名為:一切寶莊嚴藏。金剛為莖,

眾寶為鬚,如意寶王以為其臺,有十佛剎微塵數葉,一切皆

以摩尼所成寶網、寶蓋以覆其上。一切天王所共執持;一切

龍王降注香雨;一切夜叉王恭敬圍遶,散諸天華;一切乾闥

婆王出微妙音,歌讚菩薩往昔供養諸佛功德;一切阿修羅王

捨憍慢心,稽首敬禮;一切迦樓羅王垂寶繒幡,遍滿虛空;

一切緊那羅王歡喜瞻仰,歌詠讚歎菩薩功德;一切摩[目+

侯]羅伽王皆生歡喜,歌詠讚歎,普雨一切寶莊嚴雲。是為

菩薩將誕生時第十神變。
 


 

  「善男子!嵐毘尼園示現如是十種相已,然後菩薩其身

誕生。如虛空中現淨日輪,如高山頂出於慶雲,如密雲中而

耀電光,如夜闇中而然大炬;爾時,菩薩從母脅生,身相光

明亦復如是。善男子!菩薩爾時,雖現初生,悉已了達一切

諸法,如夢如幻,如影如像,無來無去,不生不滅。
 


 

  「善男子!當我見佛於此四天下閻浮提內嵐毘尼園示現

初生種種神變時,亦見如來於三千大千世界百億四天下閻浮

提內嵐毘尼園中示現初生種種神變;亦見三千大千世界一一

塵中無量佛剎,亦見百佛世界、千佛世界乃至十方一切世界

一一塵中無量佛剎,如是一切諸佛剎中,皆有如來示現受生

種種神變。如是念念,常無間斷。」
 


 

  時,善財童子白彼神言:「大天得此解脫,其已久

如?」
 


  答言:

 

  「善男子!乃往古世,過億佛剎微塵數劫,復過是數。

時,有世界名為:普寶,劫名:悅樂,八十那由他佛於中出

現;其第一佛,名:自在功德幢,十號具足。彼世界中,有

四天下,名:妙光莊嚴;其四天下閻浮提中,有一王都,

名:須彌莊嚴幢;其中有王,名:寶焰眼;其王夫人,名

曰:喜光。善男子!如此世界摩耶夫人,為毘盧遮那如來之

母;彼世界中喜光夫人,為初佛母,亦復如是。
 


 

  「善男子!其喜光夫人將欲誕生菩薩之時,與二十億那

由他采女詣金華園;園中有樓,名:妙寶峰;其邊有樹,

名:一切施。喜光夫人攀彼樹枝而生菩薩,諸天王眾各持香

水共以洗沐。時,有乳母名為:淨光,侍立其側。既洗沐

已,諸天王眾授與乳母。乳母敬受,生大歡喜,即得菩薩普

眼三昧;得此三昧已,普見十方無量諸佛,復得菩薩於一切

處示現受生自在解脫。如初受胎識,速疾無礙;得此解脫

故,見一切佛乘本願力受生自在,亦復如是。善男子!於汝

意云何?彼乳母者,豈異人乎?我身是也。我從是來,念念

常見毘盧遮那佛示現菩薩受生海調伏眾生自在神力。如見毘

盧遮那佛乘本願力,念念於此三千大千,乃至十方一切世界

微塵之內,皆現菩薩受生神變;見一切佛悉亦如是,我皆恭

敬承事供養,聽所說法,如說修行。」
 


 

  時,嵐毘尼林神,欲重宣此解脫義,承佛神力,普觀十

方而說頌言:

 

「佛子汝所問,諸佛甚深境;汝今應聽受,我說其因緣。
 

 過億剎塵劫,有劫名悅樂;八十那由他,如來出興世。
 

 最初如來號,自在功德幢;我在金華園,見彼初生日。
 

 我時為乳母,智慧極聰利;諸天授與我,菩薩金色身。
 

 我時疾捧持,諦觀不見頂,身相皆圓滿,一一無邊際。
 

 離垢清淨身,相好以莊嚴,譬如妙寶像,見已自欣慶。
 

 思惟彼功德,疾增眾福海;見此神通事,發大菩提心。
 

 專求佛功德,增廣諸大願,嚴淨一切剎,滅除三惡道。
 

 普於十方土,供養無數佛,修行本誓願,救脫眾生苦。
 

 我於彼佛所,聞法得解脫,億剎微塵數,無量劫修行。
 

 劫中所有佛,我悉曾供養,護持其正法,淨此解脫海。
 

 億剎微塵數,過去十力尊,盡持其法輪,增明此解脫。
 

 我於一念頃,見此剎塵中,一一有如來,所淨諸剎海。
 

 剎內悉有佛,園中示誕生,各現不思議,廣大神通力。
 

 或見不思議,億剎諸菩薩,住於天宮上,將證佛菩提。
 

 無量剎海中,諸佛現受生,說法眾圍遶,於此我皆見。
 

 一念見億剎,微塵數菩薩,出家趣道場,示現佛境界。
 

 我見剎塵內,無量佛成道,各現諸方便,度脫苦眾生。
 

 一一微塵中,諸佛轉法輪,悉以無盡音,普雨甘露法。
 

 億剎微塵數,一一剎塵內,悉見於如來,示現般涅槃。
 

 如是無量剎,如來示誕生;而我悉分身,現前興供養。
 

 不思議剎海,無量趣差別;我悉現其前,雨於大法雨。
 

 佛子我知此,難思解脫門,無量億劫中,稱揚不可盡。」

 


  「善男子!我唯知此菩薩於無量劫遍一切處示現受生自

在解脫。如諸菩薩摩訶薩,能以一念為諸劫藏,觀一切法,

以善方便而現受生;周遍供養一切諸佛,究竟通達一切佛

法;於一切趣皆現受生,一切佛前坐蓮華座;知諸眾生應可

度時,為現受生方便調伏;於一切剎現諸神變,猶如影像悉

現其前。我當云何能知能說彼功德行?
 


  「善男子!此迦毘羅城,有釋種女,名曰:瞿波。汝詣

彼問:菩薩云何於生死中教化眾生?」
 


  時,善財童子頂禮其足,遶無數匝,慇懃瞻仰,辭退而

去。
 


 大方廣佛華嚴經卷第七十四

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大方廣佛華嚴經卷第七十五

  
入法界品第三十九



  爾時,善財童子向迦毘羅城,思惟修習受生解脫,增長

廣大,憶念不捨。
 


  漸次遊行,至菩薩集會普現法界光明講堂,其中有神,

號:無憂德,與一萬主宮殿神俱,來迎善財,作如是言:
 


  「善來丈夫!有大智慧,有大勇猛,能修菩薩不可思議

自在解脫,心琱ㄠ佷s大誓願,善能觀察諸法境界;安住法

城,入於無量諸方便門,成就如來功德大海;得妙辯才,善

調眾生,獲聖智身,痗雁蛈獢A知諸眾生心行差別,令其歡

喜趣向佛道。
 


  「我觀仁者修諸妙行心無暫懈,威儀所行悉皆清淨,汝

當不久得諸如來清淨莊嚴無上三業,以諸相好莊嚴其身,以

十力智瑩飾其心,遊諸世間。我觀仁者勇猛精進而無有比,

不久當得普見三世一切諸佛聽受其法,不久當得一切菩薩禪

定解脫諸三昧樂,不久當入諸佛如來甚深解脫。何以故?見

善知識親近供養,聽受其教,憶念修行,不懈不退,無憂無

悔,無有障礙,魔及魔民不能為難,不久當成無上果故。」
 


 

  善財童子言:
 


 

  「聖者!如向所說,願我皆得。聖者!我願一切眾生,

息諸熱惱,離諸惡業,生諸安樂,修諸淨行。聖者!一切眾

生,起諸煩惱,造諸惡業,墮諸惡趣,若身若心琩楚毒,

菩薩見已心生憂惱。聖者!譬如有人,唯有一子,愛念情

至,忽見被人割截肢體,其心痛切不能自安。菩薩摩訶薩亦

復如是,見諸眾生以煩惱業墮三惡趣受種種苦,心大憂惱。

若見眾生起身、語、意三種善業,生天人趣受身心樂,菩薩

爾時生大歡喜。何以故?菩薩不自為故求一切智,不貪生死

諸欲快樂,不隨想倒、見倒、心倒、諸結、隨眠、愛見力

轉,不起眾生種種樂想,亦不味著諸禪定樂,非有障礙、疲

厭、退轉住於生死。但見眾生於諸有中,具受無量種種諸

苦,起大悲心,以大願力而普攝取。悲願力故,修菩薩行,

為斷一切眾生煩惱,為求如來一切智智,為供養一切諸佛如

來,為嚴淨一切廣大國土,為淨治一切眾生樂欲及其所有身

心諸行,於生死中無有疲厭。
 


 

  「聖者!菩薩摩訶薩於諸眾生,為莊嚴,令生人天富貴

樂故;為父母,為其安立菩提心故;為養育,令其成就菩薩

道故;為衛護,令其遠離三惡道故;為船師,令其得度生死

海故;為歸依,令捨諸魔煩惱怖故;為究竟,令其永得清涼

樂故;為津濟,令入一切諸佛海故;為導師,令至一切法寶

洲故;為妙華,開敷諸佛功德心故;為嚴具,常放福德智慧

光故;為可樂,凡有所作悉端嚴故;為可尊,遠離一切諸惡

業故;為普賢,具足一切端嚴身故;為大明,常放智慧淨光

明故;為大雲,常雨一切甘露法故。聖者!菩薩如是修諸行

時,令一切眾生皆生愛樂、具足法樂。」
 


 

  爾時,善財童子將昇法堂,其無憂德及諸神眾,以出過

諸天上妙華鬘、塗香、末香,及以種種寶莊嚴具,散善財

上,而說頌言:
 

 

「汝今出世間,為世大明燈,普為諸眾生,勤求無上覺。
 

 無量億千劫,難可得見汝;功德日今出,滅除諸世闇。
 

 汝見諸眾生,顛倒惑所覆,而興大悲意,求證無師道。
 

 汝以清淨心,尋求佛菩提,承事善知識,不自惜身命。
 

 汝於諸世間,無依無所著,其心普無礙,清淨如虛空。
 

 汝修菩提行,功德悉圓滿,放大智慧光,普照一切世。
 

 汝不離世間,亦不著於世,行世無障礙,如風遊虛空。
 

 譬如火災起,一切無能滅;汝修菩提行,精進火亦然。
 

 勇猛大精進,堅固不可動,金剛慧師子,遊行無所畏。
 

 一切法界中,所有諸剎海,汝悉能往詣,親近善知識。」

 



  爾時,無憂德神說此頌已,為愛樂法故,隨逐善財,

不捨離。

 

   爾時,善財童子入普現法界光明講堂,周遍推求彼釋氏

女,見在堂內,坐寶蓮華師子之座,八萬四千采女所共圍

遶。是諸采女,靡不皆從王種中生,悉於過去修菩薩行同種

善根,布施、愛語普攝眾生;已能明見一切智境,已共修集

佛菩提行;琣磳罹w,常遊大悲,普攝眾生猶如一子;慈心

具足,眷屬清淨;已於過去成就菩薩不可思議善巧方便,皆

於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉,具足菩薩諸波羅蜜;離諸

取著,不樂生死;雖行諸有,心常清淨,痗堁[察一切智

道;離障蓋網,超諸著處,從於法身而示化形;生普賢行,

長菩薩力,智日慧燈悉已圓滿。
 


 

  爾時,善財童子詣彼釋女瞿波之所,頂禮其足,合掌而

住,作如是言:「聖者!我已先發阿耨多羅三藐三菩提心,

而未知菩薩云何於生死中,而不為生死過患所染?了法自

性,而不住聲聞、辟支佛地?具足佛法,而修菩薩行?住菩

薩地,而入佛境界?超過世間,而於世受生?成就法身,而

示現無邊種種色身?證無相法,而為眾生示現諸相?知法無

說,而廣為眾生演說諸法?知眾生空,而琱ㄠ豸ぎ野籵ヾH

雖知諸佛不生不滅,而勤供養無有退轉?雖知諸法無業無

報,而修諸善行琱ㄓ謜均H」
 


 

  時,瞿波女告善財言:

 

  「善哉善哉!善男子!汝今能問菩薩摩訶薩如是行法,

修習普賢諸行願者能如是問。諦聽諦聽!善思念之!我當承

佛神力,為汝宣說。
 


 

  「善男子!若諸菩薩成就十法,則能圓滿因陀羅網普智

光明菩薩之行。何等為十?所謂:依善知識故,得廣大勝解

故,得清淨欲樂故,集一切福智故,於諸佛所聽聞法故,心

琱ㄠ豸T世佛故,同於一切菩薩行故,一切如來所護念故,

大悲妙願皆清淨故,能以智力普斷一切諸生死故。是為十。

若諸菩薩成就此法,則能圓滿因陀羅網普智光明菩薩之行。
 


 

  「佛子!若菩薩親近善知識,則能精進不退修習出生無

盡佛法。佛子!菩薩以十種法,承事善知識。何等為十?所

謂:於自身命無所顧惜,於世樂具心不貪求,知一切法性皆

平等,永不退捨一切智願,觀察一切法界實相,心痡侁髐@

切有海,知法如空心無所依,成就一切菩薩大願,常能示現

一切剎海,淨修菩薩無礙智輪。佛子!應以此法承事一切諸

善知識,無所違逆。」
 


 

  爾時,釋迦瞿波女,欲重明此義,承佛神力,觀察十

方,而說頌言:


 

  「菩薩為利諸群生,正念親承善知識,

      敬之如佛心無怠,此行於世帝網行。

    勝解廣大如虛空,一切三世悉入中,

      國土眾生佛皆爾,此是普智光明行。

    志樂如空無有際,永斷煩惱離諸垢,

      一切佛所修功德,此行於世身雲行。

    菩薩修習一切智,不可思議功德海,

      淨諸福德智慧身,此行於世不染行。

    一切諸佛如來所,聽受其法無厭足,

      能生實相智慧燈,此行於世普照行。

    十方諸佛無有量,一念一切悉能入,

      心琱ㄠ佌悁p來,此向菩提大願行。

    能入諸佛大眾會,一切菩薩三昧海,

      願海及以方便海,此行於世帝網行。

    一切諸佛所加持,盡未來際無邊劫,

      處處修行普賢道,此是菩薩分身行。

    見諸眾生受大苦,起大慈悲現世間,

      演法光明除闇冥,此是菩薩智日行。

    見諸眾生在諸趣,為集無邊妙法輪,

      令其永斷生死流,此是修行普賢行。

    菩薩修行此方便,隨眾生心而現身,

      普於一切諸趣中,化度無量諸含識。

    以大慈悲方便力,普遍世間而現身,

      隨其解欲為說法,皆令趣向菩提道。」



  時,釋迦瞿波說此頌已,告善財童子言:「善男子!我

已成就觀察一切菩薩三昧海解脫門。」
 


  善財言:「大聖!此解脫門境界云何?」

 

  答言:

 

  「善男子!我入此解脫,知此娑婆世界佛剎微塵數劫,

所有眾生於諸趣中,死此生彼,作善作惡,受諸果報,有求

出離、不求出離,正定、邪定及以不定,有煩惱善根,無煩

惱善根,具足善根,不具足善根,不善根所攝善根,善根所

攝不善根;如是所集善、不善法,我皆知見。又彼劫中所有

諸佛名號、次第,我悉了知。彼佛世尊從初發心,及以方便

求一切智,出生一切諸大願海,供養諸佛,修菩薩行,成等

正覺,轉妙法輪,現大神通,化度眾生,我悉了知。亦知彼

佛眾會差別,其眾會中有諸眾生依聲聞乘而得出離,其聲聞

眾過去修習一切善根,及其所得種種智慧,我悉了知。有諸

眾生依獨覺乘而得出離,其諸獨覺所有善根、所得菩提、寂

滅解脫、神通變化、成熟眾生、入於涅槃,我悉了知。亦知

彼佛諸菩薩眾,其諸菩薩從初發心,修習善根,出生無量諸

大願行,成就滿足諸波羅蜜種種莊嚴菩薩之道,以自在力,

入菩薩地,住菩薩地,觀菩薩地,淨菩薩地,菩薩地相、菩

薩地智、菩薩攝智、菩薩教化眾生智、菩薩建立智、菩薩廣

大行境界、菩薩神通行、菩薩三昧海、菩薩方便,菩薩於念

念中所入三昧海、所得一切智光明、所獲一切智電光雲、所

得實相忍、所通達一切智、所住剎海、所入法海、所知眾生

海、所住方便、所發誓願、所現神通,我悉了知。
 

  「善男子!此娑婆世界,盡未來際,所有劫海,展轉不

斷,我皆了知。如知娑婆世界,亦知娑婆世界內微塵數世

界,亦知娑婆世界內一切世界,亦知娑婆世界微塵內所有世

界,亦知娑婆世界外十方無間所住世界,亦知娑婆世界世界

種所攝世界,亦知毘盧遮那世尊此華藏世界海中十方無量諸

世界種所攝世界,所謂:世界廣博、世界安立、世界輪、世

界場、世界差別、世界轉、世界蓮華、世界須彌、世界名

號。盡此世界海一切世界,由毘盧遮那世尊本願力故,我悉

能知,亦能憶念。
 


 

  「亦念如來往昔所有諸因緣海。所謂:修集一切諸乘方

便,無量劫中,住菩薩行,淨佛國土,教化眾生,承事諸

佛,造立住處,聽受說法,獲諸三昧,得諸自在;修檀波羅

蜜入佛功德海,持戒苦行,具足諸忍,勇猛精進,成就諸

禪,圓滿淨慧;於一切處示現受生,普賢行願悉皆清淨,普

入諸剎,普淨佛土,普入一切如來智海,普攝一切諸佛菩

提,得於如來大智光明,證於諸佛一切智性,成等正覺,轉

妙法輪;及其所有道場眾會,其眾會中一切眾生,往世已來

所種善根,從初發心,成熟眾生,修行方便,念念增長,獲

諸三昧神通解脫。如是一切,我悉了知。何以故?我此解

脫,能知一切眾生心行、一切眾生修行善根、一切眾生雜染

清淨、一切眾生種種差別、一切聲聞諸三昧門、一切緣覺寂

靜三昧神通解脫、一切菩薩一切如來解脫光明,皆了知

故。」
 


 

  爾時,善財童子白瞿波言:「聖者得此解脫,其已久

如?」

 

  答言:

 

  「善男子!我於往世,過佛剎微塵數劫,有劫名:勝

行,世界名:無畏。彼世界中,有四天下,名為:安隱。其

四天下閻浮提中,有一王城,名:高勝樹,於八十王城中最

為上首。彼時,有王名曰:財主,其王具有六萬采女、五百

大臣、五百王子;其諸王子皆悉勇健,能伏怨敵。其王太

子,名:威德主,端正殊特,人所樂見,足下平滿,輪相備

具,足趺隆起,手足指間皆有網縵,足跟齊正,手足柔軟,

伊尼耶鹿王[月+耑],七處圓滿,陰藏隱密,其身上分如師

子王,兩肩平滿,雙臂傭長,身相端直,頸文三道,頰如師

子,具四十齒悉皆齊密,四牙鮮白,其舌長廣出梵音聲,眼

目紺青,睫如牛王,眉間毫相,頂上肉髻,皮膚細軟如真金

色,身毛上靡,髮帝青色,其身洪滿如尼拘陀樹。
 


  「爾時,太子受父王教,與十千采女詣香芽園遊觀戲

樂。太子是時,乘妙寶車,其車具有種種嚴飾,置大摩尼師

子之座而坐其上;五百采女各執寶繩牽馭而行,進止有度,

不遲不速;百千萬人持諸寶蓋,百千萬人持諸寶幢,百千萬

人持諸寶幡,百千萬人作諸妓樂,百千萬人燒諸名香,百千

萬人散諸妙華,前後圍遶而為翊從。道路平正,無有高下,

眾寶雜華散布其上;寶樹行列,寶網彌覆,種種樓閣延袤其

間。其樓閣中,或有積聚種種珍寶,或有陳列諸莊嚴具,或

有供設種種飲食,或有懸布種種衣服,或有備擬諸資生物,

或復安置端正女人,及以無量僮僕侍從;隨有所須,悉皆施

與。
 


 

  「時,有母人名為:善現,將一童女名:具足妙德,顏

容端正,色相嚴潔,洪纖得所,修短合度,目髮紺青,聲如

梵音,善達工巧,精通辯論,恭勤匪懈,慈愍不害,具足慚

愧,柔和質直,離癡寡欲,無諸諂誑,乘妙寶車,采女圍

遶,及與其母從王城出,先太子行。見其太子言辭諷詠,心

生愛染,而白母言:『我心願得敬事此人,若不遂情,當自

殞滅。』母告女言:『莫生此念。何以故?此甚難得。此人

具足輪王諸相,後當嗣位作轉輪王,有寶女出,騰空自在。

我等卑賤,非其匹偶。此處難得,勿生是念。』
 


 

  「彼香芽園側,有一道場,名:法雲光明。時,有如來

名:勝日身,十號具足,於中出現已經七日。時,彼童女暫

時假寐,夢見其佛;從夢覺已,空中有天而告之言:『勝日

身如來,於法雲光明道場成等正覺已經七日,諸菩薩眾前後

圍遶。天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、

摩睺羅伽、梵天乃至色究竟天,諸地神、風神、火

神、水神、河神、海神、山神、樹神、園神、藥神、主城神

等,為見佛故,皆來集會。』
 


 

  「時,妙德童女夢睹如來故,聞佛功德故,其心安隱,

無有怖畏,於太子前而說頌言:

 

『我身最端正,名聞遍十方,智慧無等倫,善達諸工巧。
 

 無量百千眾,見我皆貪染;我心不於彼,而生少愛欲。
 

 無瞋亦無恨,無嫌亦無喜,但發廣大心,利益諸眾生。
 

 我今見太子,具諸功德相,其心大欣慶,諸根咸悅樂。
 

 色如光明寶,髮美而右旋,額廣眉纖曲,我心願事汝。
 

 我觀太子身,譬若真金像,亦如大寶山,相好有光明。
 

 目廣紺青色,月面師子頰,喜顏美妙音,願垂哀納我!
 

 舌相廣長妙,猶如赤銅色;梵音緊那聲,聞者皆歡喜。
 

 口方不褰縮,齒白悉齊密,發言現笑時,見者心歡喜。
 

 離垢清淨身,具相三十二,必當於此界,而作轉輪位。』

 

  「爾時,太子告彼女言:『汝是誰女?為誰守護?若先

屬人,我則不應起愛染心。』
 


 

  「爾時,太子以頌問言:
 


汝身極清淨,功德相具足;我今問於汝,汝於誰所住?
 

 誰為汝父母?汝今繫屬誰?若已屬於人,彼人攝受汝。
 

 汝不盜他物,汝不有害心,汝不作邪婬,汝依何語住?
 

 不說他人惡,不壞他所親,不侵他境界,不於他恚怒。
 

 不生邪險見,不作相違業,不以諂曲力,方便誑世間。
 

 尊重父母不?敬善知識不?見諸貧窮人,能生攝心不?
 

 若有善知識,誨示於汝法,能生堅固心,究竟尊重不?
 

 愛樂於佛不?了知菩薩不?眾僧功德海,汝能恭敬不?
 

 汝能知法不?能淨眾生不?為住於法中,為住於非法?
 

 見諸孤獨者,能起慈心不?見惡道眾生,能生大悲不?
 

 見他得榮樂,能生歡喜不?他來逼迫汝,汝無瞋惱不?
 

 汝發菩提意,開悟眾生不?無邊劫修行,能無疲倦不?』

 



  「爾時,女母為其太子而說頌言:



太子汝應聽,我今說此女,初生及成長,一切諸因緣。
 

 太子始生日,即從蓮華生,其目淨修廣,肢節悉具足。
 

 我曾於春月,遊觀娑羅園,普見諸藥草,種種皆榮茂。
 

 奇樹發妙華,望之如慶雲;好鳥相和鳴,林間共歡樂。
 

 同遊八百女,端正奪人心,被服皆嚴麗,歌詠悉殊美。
 

 彼園有浴池,名曰蓮華幢;我於池岸坐,采女眾圍遶。
 

 於彼蓮池內,忽生千葉華,寶葉琉璃莖,閻浮金為臺。
 

 爾時夜分盡,日光初出現,其蓮正開剖,放大清淨光。
 

 其光極熾盛,譬如日初出,普照閻浮提,眾歎未曾有。
 

 時見此玉女,從彼蓮華生,其身甚清淨,肢分皆圓滿。
 

 此是人間寶,從於淨業生,宿因無失壞,今受此果報。
 

 紺髮青蓮眼,梵聲金色光,華鬘眾寶髻,清淨無諸垢。
 

 肢節悉具足,其身無缺減,譬如真金像,安處寶華中。
 

 毛孔栴檀香,普熏於一切;口出青蓮香,常演梵音聲。
 

 此女所住處,常有天音樂;不應下劣人,而當如是偶。
 

 世間無有人,堪與此為夫,唯汝相嚴身,願垂見納受!
 

 非長亦非短,非麤亦非細,種種悉端嚴,願垂見納受!
 

 文字算數法,工巧諸技藝,一切皆通達,願垂見納受!
 

 善了諸兵法,巧斷眾諍訟,能調難可調,願垂見納受!
 

 其身甚清淨,見者無厭足,功德自莊嚴,汝應垂納受!
 

 眾生所有患,善達彼緣起,應病而與藥,一切能消滅。
 

 閻浮語言法,差別無量種,乃至妓樂音,靡不皆通達。
 

 婦人之所能,此女一切知,而無女人過,願垂速納受!
 

 不嫉亦不慳,無貪亦無恚,質直性柔軟,離諸麤獷惡。
 

 恭敬於尊者,奉事無違逆,樂修諸善行,此能隨順汝。
 

 若見於老病,貧窮在苦難,無救無所依,常生大慈愍。
 

 常觀第一義,不求自利樂,但願益眾生,以此莊嚴心。
 

 行住與坐臥,一切無放逸;言說及默然,見者咸欣樂。
 

 雖於一切處,皆無染著心;見有功德人,樂觀無厭足。
 

 尊重善知識,樂見離惡人;其心不躁動,先思後作業。
 

 福智所莊嚴,一切無怨恨,女人中最上,宜應事太子。』

 



  「爾時,太子入香芽園已,告其妙德及善現言:『善

女!我趣求阿耨多羅三藐三菩提,當於盡未來際無量劫,集

一切智助道之法,修無邊菩薩行,淨一切波羅蜜,供養一切

諸如來,護持一切諸佛教,嚴淨一切佛國土,當令一切如來

種性不斷,當隨一切眾生種性而普成熟,當滅一切眾生生死

苦置於究竟安樂處,當淨治一切眾生智慧眼,當修習一切菩

薩所修行,當安住一切菩薩平等心,當成就一切菩薩所行

地,當令一切眾生普歡喜;當捨一切物,盡未來際行檀波羅

蜜,令一切眾生普得滿足衣服飲食、妻妾男女、頭目手足,

如是一切內外所有,悉當捨施,無所吝惜。當於爾時,汝或

於我而作障難:施財物時,汝心吝惜;施男女時,汝心痛

惱;割肢體時,汝心憂悶;捨汝出家,汝心悔恨。』
 


 

  「爾時,太子即為妙德而說頌言:

 

『哀愍眾生故,我發菩提心,當於無量劫,習行一切智。
 

 無量大劫中,淨修諸願海,入地及治障,悉經無量劫。
 

 三世諸佛所,學六波羅蜜,具足方便行,成就菩提道。
 

 十方垢穢剎,我當悉嚴淨;一切惡道難,我當令永出。
 

 我當以方便,廣度諸群生,令滅愚癡暗,住於佛智道。
 

 當供一切佛,當淨一切地,起大慈悲心,悉捨內外物。
 

 汝見來乞者,或生慳吝心;我心常樂施,汝勿違於我。
 

 若見我施頭,慎勿生憂惱;我今先語汝,令汝心堅固。
 

 乃至截手足,汝勿嫌乞者;汝今聞我語,應可諦思惟。
 

 男女所愛物,一切我皆捨;汝能順我心,我當成汝意。』

 



  「爾時,童女白太子言:『敬奉來教。』即說頌言:

 

『無量劫海中,地獄火焚身;若能眷納我,甘心受此苦。
 

 無量受生處,碎身如微塵;若能眷納我,甘心受此苦。
 

 無量劫頂戴,廣大金剛山;若能眷納我,甘心受此苦。
 

 無量生死海,以我身肉施;汝得法王處,願令我亦然!
 

 若能眷納我,與我為主者,生生行施處,願常以我施!
 

 為愍眾生苦,而發菩提心;既已攝眾生,亦當攝受我。
 

 我不求豪富,不貪五欲樂,但為共行法,願以仁為主!
 

 紺青修廣眼,慈愍觀世間,不起染著心,必成菩薩道。
 

 太子所行處,地出眾寶華,必作轉輪王,願能眷納我!
 

 我曾夢見此,妙法菩提場,如來樹下坐,無量眾圍遶。
 

 我夢彼如來,身如真金山,以手摩我頂,寤已心歡喜。
 

 往昔眷屬天,名曰喜光明;彼天為我說,道場佛興世。
 

 我曾生是念:願見太子身。彼天報我言:汝今當得見。
 

 我昔所志願,於今悉成滿;唯願俱往詣,供養彼如來!』

 



  「爾時,太子聞勝日身如來名,生大歡喜,願見彼佛,

以五百摩尼寶散其女上,冠以妙藏光明寶冠,被以火焰摩尼

寶衣。其女爾時,心不動搖,亦無喜相;但合掌恭敬,瞻仰

太子,目不暫捨。
 


 

  「其母善現,於太子前而說頌言:

此女極端正,功德莊嚴身;昔願奉太子,今意已滿足。
 

 持戒有智慧,具足諸功德;普於一切世,最勝無倫匹。
 

 此女蓮華生,種姓無譏醜,太子同行業,遠離一切過。
 

 此女身柔軟,猶如天繒纊;其手所觸摩,眾患悉除滅。
 

 毛孔出妙香,芬馨最無比;眾生若聞者,悉住於淨戒。
 

 身色如真金,端坐華臺上;眾生若見者,離害具慈心。
 

 言音極柔軟,聽之無不喜;眾生若得聞,悉離諸惡業。
 

 心淨無瑕垢,遠離諸諂曲,稱心而發言,聞者皆歡喜。
 

 調柔具慚愧,恭敬於尊宿,無貪亦無誑,憐愍諸眾生。
 

 此女心不恃,色相及眷屬;但以清淨心,恭敬一切佛。』

 

 


  「爾時,太子與妙德女及十千采女并其眷屬,出香芽

園,詣法雲光明道場。至已下車,步進詣如來所。見佛身相

端嚴寂靜,諸根調順,內外清淨,如大龍池無諸垢濁;皆生

淨信,踊躍歡喜,頂禮佛足,遶無數匝。于時,太子及妙德

女,各持五百妙寶蓮華供散彼佛。太子為佛造五百精舍,一

一皆以香木所成,眾寶莊嚴,五百摩尼以為間錯。時,佛為

說普眼燈門修多羅;聞是經已,於一切法中得三昧海,所

謂:得普照一切佛願海三昧、普照三世藏三昧、現見一切佛

道場三昧、普照一切眾生三昧、普照一切世間智燈三昧、普

照一切眾生根智燈三昧、救護一切眾生光明雲三昧、普照一

切眾生大明燈三昧、演一切佛法輪三昧、具足普賢清淨行三

昧。時,妙德女得三昧,名:難勝海藏,於阿耨多羅三藐三

菩提永不退轉。
 


  「時,彼太子與妙德女并其眷屬,頂禮佛足,遶無數

匝,辭退還宮;詣父王所,拜跪畢已,奉白王言:『大王當

知,勝日身如來出興於世,於此國內法雲光明菩提場中成等

正覺,于今未久。』爾時,大王語太子言:『是誰為汝說如

是事?天耶?人耶?』太子白言:『是此具足妙德女說。』

時,王聞已,歡喜無量,譬如貧人得大伏藏,作如是念:

『佛無上寶難可值遇,若得見佛,永斷一切惡道怖畏。佛如

醫王,能治一切諸煩惱病,能救一切生死大苦;佛如導師,

能令眾生至於究竟安隱住處。』作是念已,集諸小王、群

臣、眷屬,及以剎利、婆羅門等一切大眾,便捨王位,授與

太子;灌頂訖已,與萬人俱,往詣佛所;到已禮足,遶無數

匝,并其眷屬悉皆退坐。
 


 

  「爾時,如來觀察彼王及諸大眾,白毫相中放大光明,

名:一切世間心燈,普照十方無量世界,住於一切世主之

前,示現如來不可思議大神通力,普令一切應受化者心得清

淨。爾時,如來以不思議自在神力,現身超出一切世間,以

圓滿音普為大眾說陀羅尼,名:一切法義離闇燈,佛剎微塵

數陀羅尼而為眷屬。彼王聞已,即時獲得大智光明;其眾會

中,有閻浮提微塵數菩薩,俱時證得此陀羅尼;六十萬那由

他人,盡諸有漏,心得解脫;十千眾生,遠塵離垢,得法眼

淨;無量眾生,發菩提心。時,佛又以不思議力廣現神變,

普於十方無量世界演三乘法化度眾生。
 


 

  「時,彼父王作如是念:『我若在家,不能證得如是妙

法;若於佛所出家學道,即當成就。』作是念已,前白佛

言:『願得從佛出家修學!』佛言:『隨意,宜自知時。』

時,財主王與十千人,皆於佛所同時出家。未久之間,悉得

成就一切法義離闇燈陀羅尼,亦得如上諸三昧門,又得菩薩

十神通門,又得菩薩無邊辯才,又得菩薩無礙淨身,往詣十

方諸如來所聽受其法,為大法師演說妙法;復以神力遍十方

剎,隨眾生心而為現身,讚佛出現,說佛本行,示佛本緣,

稱揚如來自在神力,護持於佛所說教法。
 


 

  「爾時,太子於十五日在正殿上,采女圍遶,七寶自至

──一者、輪寶,名:無礙行;二者、象寶,名:金剛身;

三者、馬寶,名:迅疾風;四者、珠寶,名:日光藏;五

者、女寶,名:具妙德;六、藏臣寶,名為:大財;七、主

兵寶,名:離垢眼。──七寶具足,為轉輪王,王閻浮提,

正法治世,人民快樂。王有千子,端正勇健,能伏怨敵。其

閻浮提中有八十王城,一一城中有五百僧坊,一一僧坊立佛

支提,皆悉高廣,以眾妙寶而為校飾;一一王城皆請如來,

以不思議眾妙供具而為供養。佛入城時,現大神力,令無量

眾生種諸善根,無量眾生心得清淨,見佛歡喜,發菩提意,

起大悲心,利益眾生,勤修佛法,入真實義,住於法性,了

法平等,獲三世智,等觀三世,知一切佛出興次第,說種種

法攝取眾生,發菩薩願,入菩薩道,知如來法,成就法海,

能普現身遍一切剎,知眾生根及其性欲,令其發起一切智

願。
 


  「佛子!於汝意云何,彼時太子得輪王位供養佛者,豈

異人乎?今釋迦牟尼佛是也。財主王者,寶華佛是。其寶華

佛,現在東方過世界海微塵數佛剎有世界海,名:現法界虛

空影像雲,中有世界種,名:普現三世影摩尼王,彼世界種

中有世界,名:圓滿光,中有道場,名:現一切世主身,寶

華如來於此成阿耨多羅三藐三菩提,不可說佛剎微塵數諸菩

薩眾前後圍遶而為說法。寶華如來往昔修行菩薩道時,淨此

世界海;其世界海中去、來、今佛出興世者,皆是寶華如來

為菩薩時教化令發阿耨多羅三藐三菩提心。彼時女母善現

者,今我母善目是。其王眷屬,今如來所眾會是也,皆具修

行普賢諸行成滿大願,雖琣b此眾會道場而能普現一切世

間,住諸菩薩平等三昧,常得現見一切諸佛,一切如來以等

虛空妙音聲雲演正法輪悉能聽受,於一切法悉得自在,名稱

普聞諸佛國土,普詣一切道場之所,普現一切眾生之前,隨

其所應教化調伏,盡未來劫修菩薩道痤L間斷,成滿普賢廣

大誓願。
 


 

  「佛子!其妙德女與威德主轉輪聖王以四事供養勝日身

如來者,我身是也。彼佛滅後,其世界中,六十億百千那由

他佛出興於世,我皆與王承事供養。其第一佛,名:清淨

身;次名:一切智月光明身;次名:閻浮檀金光明王;次

名:諸相莊嚴身;次名:妙月光;次名:智觀幢;次名:大

智光;次名:金剛那羅延精進;次名:智力無能勝;次名:

普安詳智;次名:離垢勝智雲;次名:師子智光明;次名:

光明髻;次名:功德光明幢;次名:智日幢;次名:寶蓮華

開敷身;次名:福德嚴淨光;次名:智焰雲;次名:普照

月;次名:莊嚴蓋妙音聲;次名:師子勇猛智光明;次名:

法界月;次名:現虛空影像開悟眾生心;次名:痗撅I滅

香;次名:普震寂靜音;次名:甘露山;次名:法海音;次

名:堅固網;次名:佛影髻;次名:月光毫;次名:辯才

口;次名:覺華智;次名:寶焰山;次名:功德星;次名:

寶月幢;次名:三昧身;次名:寶光王;次名:普智行;次

名:焰海燈;次名:離垢法音王;次名:無比德名稱幢;次

名:修臂;次名:本願清淨月;次名:照義燈;次名:深遠

音;次名:毘盧遮那勝藏王;次名:諸乘幢;次名:法海妙

蓮華。佛子!彼劫中,有如是等六十億百千那由他佛出興于

世,我皆親近承事供養。
 


 

  「其最後佛,名:廣大解,於彼佛所,得淨智眼。爾

時,彼佛入城教化。我為王妃,與王禮覲,以眾妙物而為供

養,於其佛所聞說出生一切如來燈法門,即時獲得觀察一切

菩薩三昧海境界解脫。佛子!我得此解脫已,與菩薩於佛剎

微塵數劫勤加修習,於佛剎微塵數劫中承事供養無量諸佛;

或於一劫承事一佛,或二、或三、或不可說,或值佛剎微塵

數佛,悉皆親近承事供養,而未能知菩薩之身形量色貌及其

身業心行智慧三昧境界。
 


 

  「佛子!若有眾生,得見菩薩修菩提行,若疑若信;菩

薩皆以世、出世間種種方便而攝取之,以為眷屬,令於阿耨

多羅三藐三菩提得不退轉。佛子!我見彼佛得此解脫已,與

菩薩於百佛剎微塵數劫而共修習;於其劫中,所有諸佛出興

于世,我皆親近承事供養,聽所說法讀誦受持。於彼一切諸

如來所,得此解脫種種法門,知種種三世,入種種剎海,見

種種成正覺,入種種佛眾會,發菩薩種種大願,修菩薩種種

妙行,得菩薩種種解脫,然未能知菩薩所得普賢解脫門。何

以故?菩薩普賢解脫門,如太虛空,如眾生名,如三世海,

如十方海,如法界海,無量無邊。佛子!菩薩普賢解脫門,

與如來境界等。
 


 

  「佛子!我於佛剎微塵數劫,觀菩薩身無有厭足。如多

欲人男女集會,遞相愛染,起於無量妄想思覺。我亦如是,

觀菩薩身一一毛孔,念念見無量無邊廣大世界種種安住、種

種莊嚴、種種形狀,有種種山、種種地、種種雲、種種名、

種種佛興、種種道場、種種眾會,演種種修多羅,說種種灌

頂、種種諸乘、種種方便、種種清淨。又於菩薩一一毛孔,

念念常見無邊佛海,坐種種道場,現種種神變,轉種種法

輪,說種種修多羅,琱斷絕。又於菩薩一一毛孔,見無邊

眾生海種種住處、種種形貌、種種作業、種種諸根。又於菩

薩一一毛孔,見三世諸菩薩無邊行門,所謂:無邊廣大願、

無邊差別地、無邊波羅蜜、無邊往昔事、無邊大慈門、無邊

大悲雲、無邊大喜心、無邊攝取眾生方便。
 


 

  「佛子!我於佛剎微塵數劫,念念如是觀於菩薩一一毛

孔,已所至處而不重至,已所見處而不重見,求其邊際竟不

可得,乃至見彼悉達太子住於宮中、采女圍遶。我以解脫

力,觀於菩薩一一毛孔,悉見三世法界中事。
 


 

  「佛子!我唯得此觀察菩薩三昧海解脫。如諸菩薩摩訶

薩,究竟無量諸方便海,為一切眾生現隨類身,為一切眾生

說隨樂行,於一一毛孔現無邊色相海;知諸法性無性為性,

知眾生性同虛空相無有分別,知佛神力同於如如,遍一切處

示現無邊解脫境界;於一念中,能自在入廣大法界,遊戲一

切諸地法門。而我云何能知能說彼功德行?
 


 

  「善男子!此世界中,有佛母摩耶。汝詣彼問:菩薩云

何修菩薩行,於諸世間無所染著,供養諸佛痤L休息,作菩

薩業永不退轉,離一切障礙、入菩薩解脫不由於他,住一切

菩薩道,詣一切如來所,攝一切眾生界,盡未來劫修菩薩

行、發大乘願,增長一切眾生善根常無休息?」
 


 

  爾時,釋迦瞿波女,欲重明此解脫義,承佛神力即說頌

言:
 


「若有見菩薩,修行種種行,起善不善心,菩薩皆攝取。
 

 乃往久遠世,過百剎塵劫,有劫名清淨,世界名光明。
 

 此劫佛興世,六十千萬億;最後天人主,號曰法幢燈。
 

 彼佛涅槃後,有王名智山,統領閻浮提,一切無怨敵。
 

 王有五百子,端正能勇健,其身悉清淨,見者皆歡喜。
 

 彼王及王子,信心供養佛,護持其法藏,亦樂勤修法。
 

 太子名善光,離垢多方便,諸相皆圓滿,見者無厭足。
 

 五百億人俱,出家行學道,勇猛堅精進,護持其佛法。
 

 王都名智樹,千億城圍遶;有林名靜德,眾寶所莊嚴。
 

 善光住彼林,廣宣佛正法,辯才智慧力,令眾悉清淨。
 

 有時因乞食,入彼王都城,行止極安詳,正知心不亂。
 

 城中有居士,號曰善名稱;我時為彼女,名為淨日光。
 

 時我於城中,遇見善光明,諸相極端嚴,其心生染著。
 

 次乞至我門,我心增愛染,即解身瓔珞,并珠置缽中。
 

 雖以愛染心,供養彼佛子;二百五十劫,不墮三惡趣。
 

 或生天王家,或作人王女,琩ㄤ膝明,妙相莊嚴身。
 

 此後所經劫,二百有五十,生於善現家,名為具妙德。
 

 時我見太子,而生尊重心,願得備瞻侍,幸蒙哀納受。
 

 我時與太子,覲佛勝日身,恭敬供養畢,即發菩提意。
 

 於彼一劫中,六十億如來,最後佛世尊,名為廣大解。
 

 於彼得淨眼,了知諸法相,普見受生處,永除顛倒心。
 

 我得觀菩薩,三昧境解脫,一念入十方,不思議剎海。
 

 我見諸世界,淨穢種種別,於淨不貪樂,於穢不憎惡。
 

 普見諸世界,如來坐道場,皆於一念中,悉放無量光。
 

 一念能普入,不可說眾會;亦知彼一切,所得三昧門。
 

 一念能悉知,彼諸廣大行,無量地方便,及以諸願海。
 

 我觀菩薩身,無邊劫修行,一一毛孔量,求之不可得。
 

 一一毛孔剎,無數不可說,地水火風輪,靡不在其中。
 

 種種諸建立,種種諸形狀,種種體名號,無邊種莊嚴。
 

 我見諸剎海,不可說世界;及見其中佛,說法化眾生。
 

 不了菩薩身,及彼身諸業;亦不知心智,諸劫所行道。」

 
  爾時,善財童子頂禮其足,遶無數匝,辭退而去。

 

 大方廣佛華嚴經卷第七十五
 

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