八十華嚴

 

 

十華嚴

 

 

 

大方廣佛華嚴經

 

 

 

 

闐國三藏實叉難陀奉 制譯

 

 

 

 

大方廣佛華嚴經卷第二十六

 

十迴向品第二十五

 

大方廣佛華嚴經卷第二十七

 

十迴向品第二十五

 

大方廣佛華嚴經卷第二十八

 

十迴向品第二十五

 

大方廣佛華嚴經卷第二十九

 

十迴向品第二十五

 

大方廣佛華嚴經卷第三十

 

十迴向品第二十五

 

 大方廣佛華嚴經卷第二十六

 十迴向品第二十五



  「佛子!菩薩摩訶薩以種種車,眾寶嚴飾,奉施諸佛及

諸菩薩、師長、善友、聲聞、緣覺,如是無量種種福田,乃

至貧窮、孤露之者。此諸人眾,或從遠來,或從近來,或承

菩薩名聞故來,或是菩薩因緣故來,或聞菩薩往昔所發施願

故來,或是菩薩心願請來。菩薩是時,或施寶車,或施金

車,悉妙莊嚴,鈴網覆上,寶帶垂下;或施上妙琉璃之車,

無量珍奇以為嚴飾;或復施與白銀之車,覆以金網,駕以駿

馬;或復施與無量雜寶所莊嚴車,覆以寶網,駕以香象;或

復施與栴檀之車,妙寶為輪,雜寶為蓋,寶師子座敷置嚴

好,百千采女列坐其上,十萬丈夫牽御而行;或復施與玻璃

寶車,眾雜妙寶以為嚴飾,端正女人充滿其中,寶帳覆上,

幢幡侍側;或復施與碼瑙藏車,飾以眾寶,熏諸雜香,種種

妙華散布莊嚴,百千采女持寶瓔珞,駕馭均調,涉險能安;

或復施與堅固香車,眾寶為輪,莊嚴巨麗,寶帳覆上,寶網

垂下,種種寶衣敷布其中,清淨好香流芬外徹,其香美妙稱

悅人心,無量諸天翼從而行,載以眾寶隨時給施;或復施與

光明寶車,種種諸寶妙色映徹,眾妙寶網羅覆其上,雜寶瓔

珞周匝垂下,散以末香內外芬潔,所愛男女悉載其上。
 


 

  「佛子!菩薩摩訶薩以如是等眾妙寶車奉施佛時,以此

善根如是迴向,所謂:『願一切眾生悉解供養最上福田,深

信施佛,得無量報;願一切眾生一心向佛,常遇無量清淨福

田;願一切眾生於諸如來無所吝惜,具足成就大捨之心;願

一切眾生於諸佛所修行施行,離二乘願,逮得如來無礙解脫

一切智智;願一切眾生於諸佛所行無盡施,入佛無量功德智

慧;願一切眾生入佛勝智,得成清淨無上智王;願一切眾生

得佛遍至無礙神通,隨所欲往,靡不自在;願一切眾生深入

大乘,獲無量智,安住不動;願一切眾生皆能出生一切智

法,為諸天人最上福田;願一切眾生於諸佛所無嫌恨心,勤

種善根,樂求佛智;願一切眾生任運能往一切佛剎,一剎那

中普周法界而無懈倦;願一切眾生逮得菩薩自在神通,分身

遍滿等虛空界一切佛所親近供養;願一切眾生得無比身,遍

往十方而無厭倦;願一切眾生得廣大身,飛行迅疾,隨意所

往,終無懈退;願一切眾生得佛究竟自在威力,一剎那中盡

虛空界,悉現諸佛神通變化;願一切眾生修安樂行,隨順一

切諸菩薩道;願一切眾生得速疾行,究竟十力智慧神通;願

一切眾生普入法界十方國土,悉盡邊際等無差別;願一切眾

生行普賢行無有退轉,到於彼岸成一切智;願一切眾生昇於

無比智慧之乘,隨順法性見如實理。』是為菩薩摩訶薩以眾

寶車奉施現在一切諸佛及佛滅後所有塔廟善根迴向,為令眾

生得於如來究竟出離無礙乘故。
 


  「佛子!菩薩摩訶薩以眾寶車施菩薩等善知識時,以諸

善根如是迴向,所謂:『願一切眾生心常憶持善知識教,專

勤守護,令不忘失;願一切眾生與善知識同一義利,普攝一

切與共善根;願一切眾生近善知識,尊重供養,悉捨所有,

順可其心;願一切眾生得善志欲,隨逐善友,未嘗捨離;願

一切眾生常得值遇諸善知識,專意承奉,不違其教;願一切

眾生樂善知識,常不捨離,無間無雜,亦無誤失;願一切眾

生能以其身施善知識,隨其教命靡有違逆;願一切眾生為善

知識之所攝受,修習大慈,遠離諸惡;願一切眾生隨善知識

聽聞諸佛所說正法;願一切眾生與善知識同一善根清淨業

果,與諸菩薩同一行願究竟十力;願一切眾生悉能受持善知

識法,逮得一切三昧境界智慧神通;願一切眾生悉能受持一

切正法,修習諸行到於彼岸;願一切眾生乘於大乘無所障

礙,究竟成就一切智道;願一切眾生悉得上於一切智乘,至

安隱處無有退轉;願一切眾生知如實行,隨其所聞一切佛

法,皆得究竟,永無忘失;願一切眾生普為諸佛之所攝受,

得無礙智,究竟諸法;願一切眾生得無退失自在神通,所欲

往詣,一念皆到;願一切眾生往來自在,廣行化導,令住大

乘;願一切眾生所行不空,載以智乘到究竟位;願一切眾生

得無礙乘,以無礙智至一切處。』是為菩薩摩訶薩施善知識

種種車時善根迴向,為令眾生功德具足與佛菩薩等無異故。
 


 

  「佛子!菩薩摩訶薩以眾寶車布施僧時,起學一切施

心、智善了心、淨功德心、隨順捨心、僧寶難遇心、深信僧

寶心、攝持正教心,住勝志樂,得未曾有,為大施會,出生

無量廣大功德,深信佛教不可沮壞;以諸善根如是迴向,所

謂:『願一切眾生普入佛法,憶持不忘;願一切眾生離凡愚

法,入賢聖處;願一切眾生速入聖位,能以佛法次第開誘;

願一切眾生舉世宗重,言必信用;願一切眾生善入一切諸法

平等,了知法界自性無二;願一切眾生從於如來智境而生,

諸調順人所共圍遶;願一切眾生住離染法,滅除一切煩惱塵

垢;願一切眾生皆得成就無上僧寶,離凡夫地,入賢聖眾;

願一切眾生勤修善法,得無礙智,具聖功德;願一切眾生得

智慧心,不著三世,於諸眾中自在如王;願一切眾生乘智慧

乘,轉正法輪;願一切眾生具足神通,一念能往不可說不可

說世界;願一切眾生乘虛空身,於諸世間智慧無礙;願一切

眾生普入一切虛空法界諸佛眾會,成就第一波羅蜜行;願一

切眾生得輕舉身殊勝智慧,悉能遍入一切佛剎;願一切眾生

獲無邊際善巧神足,於一切剎普現其身;願一切眾生得於一

切無所依身,以神通力如影普現;願一切眾生得不思議自在

神力,隨應可化,即現其前,教化調伏;願一切眾生得入法

界無礙方便,一念遍遊十方國土。』是為菩薩摩訶薩施僧寶

車善根迴向;為令眾生普乘清淨無上智乘,於一切世間轉無

礙法智慧輪故。
 


 

  「佛子!菩薩摩訶薩以眾寶車布施聲聞、獨覺之時,起

如是心,所謂:福田心、尊敬心、功德海心、能出生功德智

慧心、從如來功德勢力所生心、百千億那由他劫修習心、能

於不可說劫修菩薩行心、解脫一切魔繫縛心、摧滅一切魔軍

眾心、慧光照了無上法心;以此施車所有善根如是迴向,所

謂:『願一切眾生為世所信第一福田,具足無上檀波羅蜜;

願一切眾生離無益語,常樂獨處,心無二念;願一切眾生成

最第一清淨福田,攝諸眾生令修福業;願一切眾生成智慧

淵,能與眾生無量無數善根果報;願一切眾生住無礙行,滿

足清淨第一福田;願一切眾生住無諍法,了一切法皆無所

作、無性為性;願一切眾生常得親近最上福田,具足修成無

量福德;願一切眾生能現無量自在神通,以淨福田攝諸含

識;願一切眾生具足無盡功德福田,能與眾生如來十力第一

乘果;願一切眾生為能辨果真實福田,成一切智,無盡福

聚;願一切眾生得滅罪法,悉能受持所未曾聞佛法句義;願

一切眾生常勤聽受一切佛法,聞悉解悟,無空過者;願一切

眾生聽聞佛法通達究竟,如其所聞,隨順演說;願一切眾生

於如來教信解修行,捨離一切九十六種外道邪見;願一切眾

生常見賢聖,增長一切最勝善根;願一切眾生心常信樂智行

之士,與諸聖哲同止共歡;願一切眾生聽聞佛名悉不唐捐,

隨其所聞,咸得目見;願一切眾生善分別知諸佛正教,悉能

守護持佛法者;願一切眾生常樂聽聞一切佛法,受持讀誦,

開示照了;願一切眾生信解佛教如實功德,悉捨所有,恭敬

供養。』是為菩薩摩訶薩施聲聞、獨覺種種車時善根迴向;

為令眾生皆得成就清淨第一智慧神通,精進修行無有懈怠,

獲一切智、力、無畏故。
 


 

  「佛子!菩薩摩訶薩以眾寶車施諸福田乃至貧窮、孤獨

者時,隨其所求,一切悉捨,心生歡喜,無有厭倦,仍向彼

人自悔責言:『我應往就供養供給,不應勞汝遠來疲頓。』

言已拜跪,問訊起居,凡有所須,一切施與;或時施彼摩尼

寶車,以閻浮提第一女寶充滿其上;或復施與金莊嚴車,人

間女寶充滿其上;或復施與妙琉璃車,內宮妓女充滿其上;

或施種種奇妙寶車,童女充滿,如天采女;或施無數寶莊嚴

車,寶女滿中,柔明辯慧;或施所乘妙栴檀車,或復施與玻

璃寶車,悉載寶女,充滿其上,顏容端正,色相無比,袨服

莊嚴,見者欣悅;或復施與碼瑙寶車,灌頂王子身載其上;

或時施與堅固香車,所有男女悉載其中;或施一切寶莊嚴

車,載以難捨親善眷屬。
 


 

  「佛子!菩薩摩訶薩以如是等無量寶車,隨其所求,恭

敬施與,皆令遂願,歡喜滿足;以此善根如是迴向,所謂:

『願一切眾生乘不退轉無障礙輪廣大之乘,詣不可議菩提樹

下;願一切眾生乘清淨因大法智乘,盡未來劫,修菩薩行永

不退轉;願一切眾生乘一切法無所有乘,永離一切分別執

著,而常修習一切智道;願一切眾生乘無諂誑正直之乘,往

諸佛剎,自在無礙;願一切眾生隨順安住一切智乘,以諸佛

法共相娛樂;願一切眾生皆乘菩薩清淨行乘,具足菩薩十出

離道及三昧樂;願一切眾生乘四輪乘,所謂住好國土、依止

善人、集勝福德、發大誓願,以此成滿一切菩薩清淨梵行;

願一切眾生得普照十方法光明乘,修學一切如來智力;願一

切眾生乘佛法乘,到一切法究竟彼岸;願一切眾生載眾福善

難思法乘,普示十方安隱正道;願一切眾生乘大施乘,捨慳

吝垢;願一切眾生乘淨戒乘,持等法界無邊淨戒;願一切眾

生乘忍辱乘,常於眾生離瞋濁心;願一切眾生乘大精進不退

轉乘,堅修勝行,趣菩提道;願一切眾生乘禪定乘,速至道

場,證菩提智;願一切眾生乘於智慧巧方便乘,化身充滿一

切法界、諸佛境界;願一切眾生乘法王乘,成就無畏,痟

惠施一切智法;願一切眾生乘無所著智慧之乘,悉能遍入一

切十方,於真法性而無所動;願一切眾生乘於一切諸佛法

乘,示現受生遍十方剎,而不失壞大乘之道;願一切眾生乘

一切智最上寶乘,滿足普賢菩薩行願而無厭倦。』是為菩薩

摩訶薩以眾寶車施諸福田乃至貧窮、孤露之人善根迴向;為

令眾生具無量智,歡喜踊躍,究竟皆得一切智乘故。
 


 

  「佛子!菩薩摩訶薩布施象寶,其性調順,七支具足,

年齒盛壯,六牙清淨,口色紅赤猶如蓮華,形體鮮白譬如雪

山,金幢為飾,寶網羅覆,種種妙寶莊嚴其鼻,見者欣玩無

有厭足,超步萬里曾不疲倦;或復施與調良馬寶,諸相具足

猶如天馬,妙寶月輪以為光飾,真金鈴網羅覆其上,行步平

正,乘者安隱,隨意所往迅疾如風,遊歷四洲自在無礙。菩

薩以此象寶、馬寶,或奉養父母及善知識,或給施貧乏、苦

惱眾生,其心曠然,不生悔吝,但倍增欣慶,益加悲愍,修

菩薩德,淨菩薩心;以此善根如是迴向,所謂:『願一切眾

生住調順乘,增長一切菩薩功德;願一切眾生得善巧乘,能

隨出生一切佛法;願一切眾生得信解乘,普照如來無礙智

力;願一切眾生得發趣乘,能普發興一切大願;願一切眾生

具足平等波羅蜜乘,成滿一切平等善根;願一切眾生成就寶

乘,生諸佛法無上智寶;願一切眾生成就菩薩行莊嚴乘,開

敷菩薩諸三昧華;願一切眾生得無邊速疾乘,於無數劫淨菩

薩心,精勤思惟,了達諸法;願一切眾生成就最勝調順大

乘,以善方便具菩薩地;願一切眾生成最高廣堅固大乘,普

能運載一切眾生,皆得至於一切智位。』是為菩薩摩訶薩施

象、馬時善根迴向;為令眾生皆得乘於無礙智乘,圓滿究竟

至佛乘故。

 

  「佛子!菩薩摩訶薩布施座時,或施所處師子之座。其

座高廣殊特妙好,琉璃為足,金縷所成,柔軟衣服以敷其

上;建以寶幢,熏諸妙香,無量雜寶莊嚴之具以為莊校;金

網覆上,寶鐸風搖,出妙音聲;奇珍萬計周匝填飾,一切臣

民所共瞻仰。灌頂大王獨居其上,宣布法化,萬邦遵奉。其

王復以妙寶嚴身。所謂:普光明寶、帝青寶、大帝青寶、勝

藏摩尼寶,明淨如日,清涼猶月,周匝繁布譬如眾星,上妙

莊嚴第一無比;海殊妙寶、海堅固幢寶,奇文異表,種種莊

嚴,於大眾中最尊最勝。閻浮檀金離垢寶繒以冠其首,享灌

頂位,王閻浮提,具足無量大威德力;以慈為主,伏諸怨

敵,教令所行,靡不承順。時,轉輪王以如是等百千萬億無

量無數寶莊嚴座,施於如來第一福田,及諸菩薩、真善知

識、賢聖僧寶、說法之師、父母、宗親、聲聞、獨覺,及以

發趣菩薩乘者,或如來塔,乃至一切貧窮、孤露;隨其所

須,悉皆施與。以此善根如是迴向,所謂:『願一切眾生坐

菩提座,悉能覺悟諸佛正法;願一切眾生處自在座,得法自

在,諸金剛山所不能壞,能悉摧伏一切魔軍;願一切眾生得

佛自在師子之座,一切眾生之所瞻仰;願一切眾生得不可說

不可說種種殊妙寶莊嚴座,於法自在,化導眾生;願一切眾

生得三種世間最殊勝座,廣大善根之所嚴飾;願一切眾生得

周遍不可說不可說世界座,阿僧祇劫歎之無盡;願一切眾生

得大深密福德之座,其身充滿一切法界;願一切眾生得不思

議種種寶座,隨其本願所念眾生,廣開法施;願一切眾生得

善妙座,現不可說諸佛神通;願一切眾生得一切寶座、一切

香座、一切華座、一切衣座、一切鬘座、一切摩尼座、一切

琉璃等不思議種種寶座、無量不可說世界座、一切世間莊嚴

清淨座、一切金剛座,示現如來威德自在,成最正覺。』是

為菩薩摩訶薩施寶座時善根迴向;為令眾生獲離世間大菩提

座,自然覺悟一切佛法故。
 


  「佛子!菩薩摩訶薩施諸寶蓋。此蓋殊特,尊貴所用,

種種大寶而為莊嚴,百千億那由他上妙蓋中最為第一;眾寶

為竿,妙網覆上,寶繩金鈴周匝垂下,摩尼瓔珞次第懸布,

微風吹動,妙音克諧;珠玉寶藏種種充滿,無量奇珍悉以嚴

飾,栴檀、沈水妙香普熏,閻浮檀金光明清淨。如是無量百

千億那由他阿僧祇眾妙寶物具足莊嚴,以清淨心奉施於佛,

及佛滅後所有塔廟,或為法故施諸菩薩及善知識、名聞法

師,或施父母,或施僧寶,或復奉施一切佛法,或施種種眾

生福田,或施師僧及諸尊宿,或施初發菩提之心乃至一切貧

窮、孤露;隨有求者,悉皆施與。以此善根如是迴向,所

謂:『願一切眾生勤修善根以覆其身,常為諸佛之所庇廕;

願一切眾生功德智慧以為其蓋,永離世間一切煩惱;願一切

眾生覆以善法,除滅世間塵垢熱惱;願一切眾生得智慧藏,

令眾樂見,心無厭足;願一切眾生以寂靜白法而自覆蔭,皆

得究竟不壞佛法;願一切眾生善覆其身,究竟如來清淨法

身;願一切眾生作周遍蓋,十力智慧遍覆世間;願一切眾生

得妙智慧,出過三世無所染著;願一切眾生得應供蓋,成勝

福田,受一切供;願一切眾生得最上蓋,獲無上智,自然覺

悟。』是為菩薩摩訶薩布施蓋時善根迴向;為令一切眾生得

自在蓋,能持一切諸善法故;為令一切眾生能以一蓋,普覆

一切虛空法界一切剎土,示現諸佛自在神通無退轉故;為令

一切眾生能以一蓋,莊嚴十方一切世界,供養佛故;為令一

切眾生以妙幢幡及諸寶蓋,供養一切諸如來故;為令一切眾

生得普莊嚴蓋,遍覆一切諸佛國土盡無餘故;為令一切眾生

得廣大蓋,普蓋眾生,皆令於佛生信解故;為令一切眾生以

不可說眾妙寶蓋,供養一佛,於不可說一一佛所皆如是故;

為令一切眾生得佛菩提高廣之蓋,普覆一切諸如來故;為令

一切眾生得一切摩尼寶莊嚴蓋、一切寶瓔珞莊嚴蓋、一切堅

固香莊嚴蓋、種種寶清淨莊嚴蓋、無量寶清淨莊嚴蓋、廣大

寶清淨莊嚴蓋,寶網彌覆,寶鈴垂下,隨風搖動,出微妙

音,普覆法界、虛空界、一切世界諸佛身故;為令一切眾生

得無障無礙智莊嚴蓋,普覆一切諸如來故;又欲令一切眾生

得第一智慧故;又欲令一切眾生得佛功德莊嚴故;又欲令一

切眾生於佛功德生清淨欲願心故;又欲令一切眾生得無量無

邊自在心寶故;又欲令一切眾生滿足諸法自在智故;又欲令

一切眾生以諸善根普覆一切故;又欲令一切眾生成就最勝智

慧蓋故;又欲令一切眾生成就十力普遍蓋故;又欲令一切眾

生能以一蓋彌覆法界諸佛剎故;又欲令一切眾生於法自在為

法王故;又欲令一切眾生得大威德自在心故;又欲令一切眾

生得廣大智痤L絕故;又欲令一切眾生得無量功德普覆一切

皆究竟故;又欲令一切眾生以諸功德蓋其心故;又欲令一切

眾生以平等心覆眾生故;又欲令一切眾生得大智慧平等蓋

故;又欲令一切眾生具大迴向巧方便故;又欲令一切眾生獲

勝欲樂清淨心故;又欲令一切眾生得善欲樂清淨意故;又欲

令一切眾生得大迴向普覆一切諸眾生故。
 


 

  「佛子!菩薩摩訶薩或施種種上妙幢幡。眾寶為竿,寶

繒為幡,種種雜綵以為其幢;寶網垂覆,光色遍滿;寶鐸微

搖,音節相和;奇特妙寶形如半月,閻浮檀金光逾皦日,悉

置幢上;隨諸世界業果所現,種種妙物以為嚴飾。如是無數

千萬億那由他諸妙幢幡,接影連輝遞相間發,光明嚴潔周遍

大地,充滿十方虛空法界一切佛剎。菩薩摩訶薩淨心信解,

以如是等無量幢幡,或施現在一切諸佛及佛滅後所有塔廟,

或施法寶,或施僧寶,或施菩薩、諸善知識,或施聲聞及辟

支佛,或施大眾,或施別人;諸來求者,普皆施與。以此善

根如是迴向,所謂:『願一切眾生皆能建立一切善根福德幢

幡,不可毀壞;願一切眾生建一切法自在幢幡,尊重愛樂,

勤加守護;願一切眾生常以寶繒書寫正法,護持諸佛菩薩法

藏;願一切眾生建高顯幢,然智慧燈普照世間;願一切眾生

立堅固幢,悉能摧殄一切魔業;願一切眾生建智力幢,一切

諸魔所不能壞;願一切眾生得大智慧那羅延幢,摧滅一切世

間慢幢;願一切眾生得智慧日大光明幢,以智日光普照法

界;願一切眾生具足無量寶莊嚴幢,充滿十方一切世界供養

諸佛;願一切眾生得如來幢,摧滅一切九十六種外道邪

見。』是為菩薩摩訶薩施幢幡時善根迴向,為令一切眾生得

甚深高廣菩薩行幢及諸菩薩神通行幢清淨道故。
 


 

  「佛子!菩薩摩訶薩開眾寶藏,以百千億那由他諸妙珍

寶,給施無數一切眾生,隨意與之,心無吝惜;以諸善根如

是迴向,所謂:『願一切眾生常見佛寶,捨離愚癡,修行正

念;願一切眾生皆得具足法寶光明,護持一切諸佛法藏;願

一切眾生能悉攝受一切僧寶,周給供養,痤L厭足;願一切

眾生得一切智無上心寶,淨菩提心,無有退轉;願一切眾生

得智慧寶,普入諸法,心無疑惑;願一切眾生具足菩薩諸功

德寶,開示演說無量智慧;願一切眾生得於無量妙功德寶,

修成正覺十力智慧;願一切眾生得妙三昧十六智寶,究竟成

滿廣大智慧;願一切眾生成就第一福田之寶,悟入如來無上

智慧;願一切眾生得成第一無上寶主,以無盡辯開演諸

法。』是為菩薩摩訶薩施眾寶時善根迴向,為令一切眾生皆

得成滿第一智寶、如來無礙淨眼寶故。
 

  「佛子!菩薩摩訶薩或以種種妙莊嚴具而為布施。所

謂:一切身莊嚴具,令身淨妙,靡不稱可。菩薩摩訶薩等觀

一切世間眾生,猶如一子,欲令皆得身淨莊嚴,成就世間最

上安樂、佛智慧樂,安住佛法,利益眾生。以如是等百千億

那由他種種殊妙寶莊嚴具,勤行布施。行布施時,以諸善根

如是迴向,所謂:『願一切眾生成就無上妙莊嚴具,以諸清

淨功德智慧莊嚴人天;願一切眾生得清淨莊嚴相,以淨福德

莊嚴其身;願一切眾生得上妙莊嚴相,以百福相莊嚴其身;

願一切眾生得不雜亂莊嚴相,以一切相莊嚴其身;願一切眾

生得善淨語言莊嚴相,具足種種無盡辯才;願一切眾生得一

切功德聲莊嚴相,其音清淨,聞者喜悅;願一切眾生得可愛

樂諸佛語言莊嚴相,令諸眾生聞法歡喜修清淨行;願一切眾

生得心莊嚴相,入深禪定,普見諸佛;願一切眾生得總持莊

嚴相,照明一切諸佛正法;願一切眾生得智慧莊嚴相,以佛

智慧莊嚴其心。』是為菩薩摩訶薩惠施一切莊嚴具時善根迴

向;為令眾生具足一切無量佛法,功德智慧圓滿莊嚴,永離

一切憍慢放逸故。
 


 

  「佛子!菩薩摩訶薩以受灌頂自在王位摩尼寶冠及髻中

珠,普施眾生,心無吝惜,常勤修習,為大施主,修學施

慧,增長捨根,智慧善巧,其心廣大,給施一切,以彼善根

如是迴向,所謂:『願一切眾生得諸佛法之所灌頂,成一切

智;願一切眾生具足頂髻,得第一智,到於彼岸;願一切眾

生以妙智寶普攝眾生,皆令究竟功德之頂;願一切眾生皆得

成就智慧寶頂,堪受世間之所禮敬;願一切眾生以智慧冠莊

嚴其首,為一切法自在之王;願一切眾生智慧明珠繫其頂

上,一切世間無能見者;願一切眾生皆悉堪受世間頂禮,成

就慧頂,照明佛法;願一切眾生首冠十力莊嚴之冠,智慧寶

海清淨具足;願一切眾生至大地頂,得一切智,究竟十力,

破欲界頂諸魔眷屬;願諸眾生得成第一無上頂王,獲一切智

光明之頂,無能映奪。』是為菩薩摩訶薩施寶冠時善根迴

向,為令眾生得第一智最清淨處智慧摩尼妙寶冠故。
 


 

  「佛子!菩薩摩訶薩見有眾生處在牢獄黑暗之處,杻

械、枷鎖檢繫其身,起坐不安,眾苦競集,無有親識,無歸

無救,裸露、飢羸,酸劇難忍。菩薩見已,捨其所有一切財

寶、妻子、眷屬及以自身,於牢獄中救彼眾生,如大悲菩

薩、妙眼王菩薩;既救度已,隨其所須,普皆給施,除其苦

患,令得安隱;然後施以無上法寶,令捨放逸,安住善根,

於佛教中,心無退轉。佛子!菩薩摩訶薩於牢獄中救眾生

時,以諸善根如是迴向,所謂:『願一切眾生究竟解脫貪愛

纏縛;願一切眾生斷生死流,昇智慧岸;願一切眾生除滅愚

癡,生長智慧,解脫一切煩惱纏縛;願一切眾生滅三界縛,

得一切智,究竟出離;願一切眾生永斷一切煩惱結縛,到無

煩惱、無障礙地智慧彼岸;願一切眾生離諸動念、思惟、分

別,入於平等不動智地;願一切眾生脫諸欲縛,永離世間一

切貪欲,於三界中無所染著;願一切眾生得勝志樂,常蒙諸

佛為說法門;願一切眾生得無著、無縛解脫,心廣大如法

界,究竟如虛空;願一切眾生得菩薩神通,一切世界調伏眾

生,令離世間,住於大乘。』是為菩薩摩訶薩救度牢獄苦眾

生時善根迴向,為令眾生普入如來智慧地故。
 


 

  「佛子!菩薩摩訶薩見有獄囚五處被縛,受諸苦毒;防

衛驅逼,將之死地,欲斷其命,捨閻浮提一切樂具,親戚、

朋友悉將永訣,置高碪上以刀屠割,或用木槍豎貫其體,衣

纏油沃以火焚燒,如是等苦,種種逼迫。菩薩見已,自捨其

身而代受之;如阿逸多菩薩、殊勝行王菩薩及餘無量諸大菩

薩,為眾生故,自捨身命,受諸苦毒。菩薩爾時語主者言:

『我願捨身以代彼命,如此等苦可以與我。如治彼人,隨意

皆作;設過彼苦阿僧祇倍,我亦當受,令其解脫。我若見彼

將被殺害,不捨身命救贖其苦,則不名為住菩薩心。何以

故?我為救護一切眾生,發一切智菩提心故。』佛子!菩薩

摩訶薩自捨身命救眾生時,以諸善根如是迴向,所謂:『願

一切眾生得無斷盡究竟身命,永離一切災橫逼惱;願一切眾

生依諸佛住,受一切智,具足十力,菩提記別;願一切眾生

普救含識,令無怖畏,永出惡道;願一切眾生得一切命,入

於不死智慧境界;願一切眾生永離怨敵,無諸厄難,常為諸

佛、善友所攝;願一切眾生捨離一切刀劍兵仗、諸惡苦具,

修行種種清淨善業;願一切眾生離諸怖畏,菩提樹下摧伏魔

軍;願一切眾生離大眾怖,於無上法心淨無畏,能為最上大

師子吼;願一切眾生得無障礙師子智慧,於諸世間修行正

業;願一切眾生到無畏處,常念救護諸苦眾生。』是為菩薩

摩訶薩自捨身命救彼臨刑諸獄囚時善根迴向;為令眾生離生

死苦,得於如來上妙樂故。」
 


 大方廣佛華嚴經卷第二十六
 

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  十迴向品第二十五



  「佛子!菩薩摩訶薩布施乞者連膚頂髻,如寶髻王菩

薩、勝妙身菩薩,及餘無量諸菩薩等。菩薩是時見乞者來,

心生歡喜而語之言:『汝今若須連膚頂髻,可就我取。我此

頂髻,閻浮提中最為第一。』作是語時,心無動亂,不念餘

業,捨離世間,志求寂靜,究竟清淨,精勤質直,向一切

智;便執利刀割其頭上連膚頂髻,右膝著地,合十指掌,一

心施與;正念三世一切諸佛菩薩所行,發大歡喜,增上志

樂;於諸法中意善開解,不取於苦,了知苦受無相無生,諸

受互起,無有常住:『是故我應同去、來、今一切菩薩修行

大捨,發深信樂,求一切智無有退轉,不由他教善知識

力。』菩薩摩訶薩作是施時,以諸善根如是迴向,所謂:

『願一切眾生得無見頂,成就菩薩如塔之髻;願一切眾生得

紺青髮、金剛髮、細軟髮,能滅眾生一切煩惱;願一切眾生

得潤澤髮、密緻髮、不侵鬢額髮;願一切眾生得柔軟髮、盡

於鬢額而生髮;願一切眾生得如卍字髮、螺文右旋髮;願一

切眾生得佛相髮,永離一切煩惱結習;願一切眾生得光明

髮,其光普照十方世界;願一切眾生得無亂髮、如如來髮,

淨妙無雜;願一切眾生得成應供頂塔之髮,令其見者如見佛

髮;願一切眾生皆得如來無染著髮,永離一切闇翳塵垢。』

是為菩薩摩訶薩施連膚髻時善根迴向;為令眾生其心寂靜,

皆得圓滿諸陀羅尼,究竟如來一切種智、十種力故。
 


 

  「佛子!菩薩摩訶薩以眼布施諸來乞者,如歡喜行菩

薩、月光王菩薩,及餘無量諸菩薩等所行惠施。菩薩摩訶薩

布施眼時,起清淨施眼心,起清淨智眼心,起依止法光明

心,起現觀無上佛道心,發迴向廣大智慧心,發與三世菩薩

平等捨施心,發於無礙眼起不壞淨信心,於其乞者起歡喜攝

受心;為究竟一切神通故,為生佛眼故,為增廣大菩提心

故,為修習大慈悲故,為制伏六根故,於如是法而生其心。

佛子!菩薩摩訶薩布施眼時,於其乞者心生愛樂,為設施

會,增長法力;捨離世間愛見放逸,除斷欲縛,修習菩提;

隨彼所求,心安不動,不違其意,皆令滿足,而常隨順無二

捨行。以此善根如是迴向,所謂:『願一切眾生得最勝眼,

示導一切;願一切眾生得無礙眼,開廣智藏;願一切眾生得

淨肉眼,光明鑒徹,無能蔽者;願一切眾生得淨天眼,悉見

眾生生死業果;願一切眾生得淨法眼,能隨順入如來境界;

願一切眾生得智慧眼,捨離一切分別取著;願一切眾生具足

佛眼,悉能覺悟一切諸法;願一切眾生成就普眼,盡諸境界

無所障礙;願一切眾生成就清淨離癡翳眼,了眾生界空無所

有;願一切眾生具足清淨無障礙眼,皆得究竟如來十力。』

是為菩薩摩訶薩布施眼時善根迴向,為令眾生得一切智清淨

眼故。
 


 

  「佛子!菩薩摩訶薩能以耳、鼻施諸乞者,如勝行王菩

薩、無怨勝菩薩,及餘無量諸菩薩等。布施之時,親附乞

者,專心修習諸菩薩行;具佛種性,生如來家,念諸菩薩所

修施行,常勤發起諸佛菩提,清淨諸根功德智慧;觀察三

有,無一堅固;願常得見諸佛菩薩,隨順憶念一切佛法;知

身虛妄空無所有,無所貪惜。菩薩如是施耳、鼻時,心常寂

靜,調伏諸根;勉濟眾生險惡諸難,生長一切智慧功德;入

大施海,了達法義,具修諸道;依智慧行,得法自在,以不

堅身易堅固身。佛子!菩薩摩訶薩布施耳時,以諸善根如是

迴向,所謂:『願一切眾生得無礙耳,普聞一切說法之音;

願一切眾生得無障耳,悉能解了一切音聲;願一切眾生得如

來耳,一切聰達無所壅滯;願一切眾生得清淨耳,不因耳處

生分別心;願一切眾生得無聾聵耳,令蒙昧識畢竟不生;願

一切眾生得遍法界耳,悉知一切諸佛法音;願一切眾生得無

礙耳,開悟一切無障礙法;願一切眾生得無壞耳,善知諸

論,無能壞者;願一切眾生得普聞耳,廣大清淨,為諸耳

王;願一切眾生具足天耳及以佛耳。』是為菩薩摩訶薩布施

耳時善根迴向,為令眾生皆悉獲得清淨耳故。佛子!菩薩摩

訶薩布施鼻時,如是迴向,所謂:『願一切眾生得隆直鼻,

得隨好鼻,得善相鼻,得可愛樂鼻,得淨妙鼻,得隨順鼻,

得高顯鼻,得伏怨鼻,得善見鼻,得如來鼻;願一切眾生得

離恚怒面,得一切法面,得無障礙面,得善見面,得隨順

面,得清淨面,得離過失面,得如來圓滿面,得遍一切處

面,得無量美好面。』是為菩薩摩訶薩布施鼻時善根迴向,

為令眾生究竟得入諸佛法故,為令眾生究竟攝受諸佛法故,

為令眾生究竟了知諸佛法故,為令眾生究竟住持諸佛法故,

為令眾生究竟常見諸如來故,為令眾生皆悉證得佛法門故,

為令眾生究竟成就無能壞心故,為令眾生皆能照了諸佛正法

故,為令眾生普悉嚴淨諸佛國土故,為令眾生皆得如來大威

力身故。是為菩薩摩訶薩施耳、鼻時善根迴向。
 


 

  「佛子!菩薩摩訶薩安住堅固自在地中,能以牙齒施諸

眾生,猶如往昔華齒王菩薩、六牙象王菩薩,及餘無量諸菩

薩等。菩薩摩訶薩施牙齒時,其心清淨,希有難得如優曇

華。所謂:無盡心施、大信心施、步步成就無量捨心施、調

伏諸根心施、一切悉捨心施、一切智願心施、安樂眾生心

施、大施、極施、勝施、最勝施、輟身要用無所嫌恨心施。

菩薩爾時,以諸善根如是迴向,所謂:『願一切眾生得銛白

牙齒,成最勝塔,受天人供;願一切眾生得齊平牙齒,如佛

相好,無有疏缺;願一切眾生得調伏心,善趣菩薩波羅蜜

行;願一切眾生口善清淨,牙齒鮮白,分明顯現;願一切眾

生得可憶念莊嚴牙齒,其口清淨,無可惡相;願一切眾生牙

齒成就具滿四十,常出種種希有妙香;願一切眾生意善調

伏,牙齒鮮潔如白蓮華,文理迴旋卍字成就;願一切眾生口

脣鮮淨,牙齒潔白,放無量光周遍照耀;願一切眾生牙齒堅

利,食無完粒,無所味著,為上福田;願一切眾生於牙齒間

常放光明,授諸菩薩第一記別。』是為菩薩摩訶薩施牙齒時

善根迴向;為令眾生具一切智,於諸法中智慧清淨故。
 


 

  「佛子!菩薩摩訶薩若有人來從乞舌時,於乞者所,以

慈悲心軟語、愛語,猶如往昔端正面王菩薩、不退轉菩薩,

及餘無量諸菩薩等。佛子!菩薩摩訶薩於諸趣中而受生時,

有無量百千億那由他眾生而來乞舌。菩薩爾時,安置其人在

師子座,以無恚心、無害心、無恨心、大威德心、從佛種性

所生心、住於菩薩所住心、常不濁亂心、住大勢力心、於身

無著心、於語無著心,兩膝著地,開口出舌,以示乞者;慈

心軟語而告之言:『我今此身,普皆屬汝。可取我舌,隨意

所用;令汝所願,皆得滿足。』菩薩爾時,以諸善根如是迴

向,所謂:『願一切眾生得周普舌,悉能宣示諸語言法;願

一切眾生得覆面舌,所言無二,皆悉真實;願一切眾生得普

覆一切佛國土舌,示現諸佛自在神通;願一切眾生得軟薄

舌,琩美妙清淨上味;願一切眾生得辯才舌,能斷一切世

間疑網;願一切眾生得光明舌,能放無數萬億光明;願一切

眾生得決定舌,辯說諸法無有窮盡;願一切眾生得普調伏

舌,善能開示一切秘要,所有言說皆令信受;願一切眾生得

普通達舌,善入一切語言大海;願一切眾生得善說一切諸法

門舌,於言語智悉到彼岸。』是為菩薩摩訶薩布施舌時善根

迴向,為令眾生皆得圓滿無礙智故。
 


 

  「佛子!菩薩摩訶薩以頭布施諸來乞者,如最勝智菩

薩,及大丈夫迦尸國王等諸大菩薩所行布施;為欲成就入一

切法最勝智首,為欲成就證大菩提救眾生首,為欲具足見一

切法最第一首,為得正見清淨智首,為欲成就無障礙首,為

欲證得第一地首,為求世間最勝智首,欲成三界無能見頂淨

智慧首,為得示現普到十方智慧王首,為欲滿足一切諸法無

能破壞自在之首。佛子!菩薩摩訶薩安住是法,精勤修習,

則為已入諸佛種性,學佛行施;於諸佛所,生清淨信,增長

善根;令諸乞者,皆得喜足;其心清淨,慶悅無量;心淨信

解,照明佛法;發菩提意,安住捨心;諸根悅豫,功德增

長;生善樂欲,常好修行廣大施行。菩薩爾時,以諸善根如

是迴向,所謂:『願一切眾生得如來頭,得無見頂;於一切

處無能映蔽,於諸佛剎最為上首;其髮右旋,光淨潤澤,卍

字嚴飾,世所希有;具足佛首,成就智首,一切世間最第一

首,為具足首,為清淨首,為坐道場圓滿智首。』是為菩薩

摩訶薩布施頭時善根迴向;為令眾生得最勝法,成於無上大

智慧故。
 


 

  「佛子!菩薩摩訶薩以其手、足施諸眾生,如常精進菩

薩、無憂王菩薩,及餘無量諸菩薩等。於諸趣中種種生處布

施手、足,以信為手,起饒益行;往返周旋,勤修正法,願

得寶手以手為施;所行不空,具菩薩道,常舒其手擬將廣

惠;安步遊行,勇猛無怯,以淨信力具精進行,除滅惡道,

成就菩提。佛子!菩薩摩訶薩如是施時,以無量無邊廣大之

心,開淨法門,入諸佛海;成就施手,周給十方;願力任持

一切智道,住於究竟離垢之心;法身、智身無斷無壞,一切

魔業不能傾動;依善知識堅固其心,同諸菩薩修行施度。佛

子!菩薩摩訶薩為諸眾生求一切智,施手、足時,以諸善根

如是迴向,所謂:『願一切眾生具神通力,皆得寶手;得寶

手已,各相尊敬,生福田想,以種種寶更相供養;又以眾寶

供養諸佛,興妙寶雲遍諸佛土,令諸眾生互起慈心,不相惱

害;遊諸佛剎,安住無畏,自然具足究竟神通。又令皆得寶

手、華手、香手、衣手、蓋手、華鬘手、末香手、莊嚴具

手、無邊手、無量手、普手;得是手已,以神通力常勤往詣

一切佛土,能以一手遍摩一切諸佛世界,以自在手持諸眾

生,得妙相手放無量光,能以一手普覆眾生,成於如來手指

網縵赤銅爪相。』菩薩爾時,以大願手普覆眾生:『願一切

眾生志常樂求無上菩提,出生一切功德大海,見來乞者歡喜

無厭,入佛法海同佛善根。』是為菩薩摩訶薩施手、足時善

根迴向。
 


 

  「佛子!菩薩摩訶薩壞身出血布施眾生,如法業菩薩、

善意王菩薩,及餘無量諸菩薩等。於諸趣中施身血時,起成

就一切智心,起欣仰大菩提心,起樂修菩薩行心,起不取苦

受心,起樂見乞者心,起不嫌來乞心,起趣向一切菩薩道

心,起守護一切菩薩捨心,起增廣菩薩善施心,起不退轉

心、不休息心、無戀己心;以諸善根如是迴向,所謂:『願

一切眾生皆得成就法身、智身;願一切眾生得無勞倦身,猶

如金剛;願一切眾生得不可壞身,無能傷害;願一切眾生得

如變化身,普現世間無有盡極;願一切眾生得可愛樂身,淨

妙堅固;願一切眾生得法界生身,同於如來無所依止;願一

切眾生得如妙寶光明之身,一切世人無能映蔽;願一切眾生

得智藏身,於不死界而得自在;願一切眾生得寶海身,見皆

獲益,無空過者;願一切眾生得虛空身,世間惱患無能染

著。』是為菩薩摩訶薩施身血時,以大乘心、清淨心、廣大

心、欣悅心、慶幸心、歡喜心、增上心、安樂心、無濁心善

根迴向。
 


  「佛子!菩薩摩訶薩見有乞求其身髓肉,歡喜軟語,謂

乞者言:『我身髓肉,隨意取用。』如饒益菩薩、一切施王

菩薩,及餘無量諸菩薩等。於諸趣中種種生處,以其髓肉施

乞者時,歡喜廣大,施心增長;同諸菩薩修習善根,離世塵

垢,得深志樂;以身普施,心無有盡;具足無量廣大善根,

攝受一切妙功德寶,如菩薩法受行無厭;心常愛樂布施功

德,一切周給,心無有悔;審觀諸法從緣無體,不貪施業及

業果報;隨所會遇,平等施與。佛子!菩薩摩訶薩如是施

時,一切諸佛皆悉現前,想之如父得護念故;一切眾生皆悉

現前,普令安住清淨法故;一切世界皆悉現前,嚴淨一切佛

國土故;一切眾生皆悉現前,以大悲心普救護故;一切佛道

皆悉現前,樂觀如來十種力故;去、來、現在一切菩薩皆悉

現前,同共圓滿諸善根故;一切無畏皆悉現前,能作最上師

子吼故;一切三世皆悉現前,得平等智,普觀察故;一切世

間皆悉現前,發廣大願,盡未來劫修菩提故;一切菩薩無疲

厭行皆悉現前,發無數量廣大心故。佛子!菩薩摩訶薩施髓

肉時,以此善根如是迴向,所謂:『願一切眾生得金剛身,

不可沮壞;願一切眾生得堅密身,痤L缺減;願一切眾生得

意生身,猶如佛身,莊嚴清淨;願一切眾生得百福相身,三

十二相而自莊嚴;願一切眾生得八十種好妙莊嚴身,具足十

力,不可斷壞;願一切眾生得如來身,究竟清淨,不可限

量;願一切眾生得堅固身,一切魔怨所不能壞;願一切眾生

得一相身,與三世佛同一身相;願一切眾生得無礙身,以淨

法身遍虛空界;願一切眾生得菩提藏身,普能容納一切世

間。』是為菩薩摩訶薩求一切智施髓肉時善根迴向,為令眾

生皆得如來究竟清淨無量身故。
 


 

  「佛子!菩薩摩訶薩以心布施諸來乞者,如無悔厭菩薩、無礙王菩薩,及餘無量諸大菩薩。以其自心施乞者時,

學自在施心,修一切施心,習行檀波羅蜜心,成就檀波羅蜜

心,學一切菩薩布施心、一切悉捨無盡心、一切悉施慣習

心、荷負一切菩薩施行心、正念一切諸佛現前心、供養一切

諸來乞者無斷絕心。菩薩摩訶薩如是施時,其心清淨,為度

一切諸眾生故,為得十力菩提處故,為依大願而修行故,為

欲安住菩薩道故,為欲成就一切智故,為不捨離本誓願故,

以諸善根如是迴向,所謂:『願一切眾生得金剛藏心,一切

金剛圍山等所不能壞;願一切眾生得卍相莊嚴金剛界心,得

無能動搖心,得不可恐怖心,得利益世間常無盡心,得大勇

猛幢智慧藏心,得如那羅延堅固幢心,得如眾生海不可盡

心,得那羅延藏無能壞心,得滅諸魔業、魔軍眾心,得無所

畏心,得大威德心,得常精進心,得大勇猛心,得不驚懼

心,得被金剛甲冑心,得諸菩薩最上心,得成就佛法菩提光

明心,得菩提樹下坐安住一切諸佛正法離諸迷惑成一切智

心,得成就十力心。』是為菩薩摩訶薩布施心時善根迴向;

為令眾生不染世間,具足如來十力心故。
 


 

  「佛子!菩薩摩訶薩若有乞求腸、腎、肝、肺,悉皆施

與,如善施菩薩、降魔自在王菩薩,及餘無量諸大菩薩。行

此施時,見乞者來,其心歡喜,以愛眼觀;為求菩提,隨其

所須,悉皆施與,心不中悔。觀察此身無有堅固:『我應施

彼,取堅固身。』復念此身尋即敗壞,見者生厭,狐、狼、

餓狗之所噉食;此身無常,會當棄捨,為他所食,無所覺

知。佛子!菩薩摩訶薩作是觀時,知身無常、穢污之極,於

法解悟生大歡喜,敬心諦視彼來乞者,如善知識而來護想,

隨所乞求無不惠施,以不堅身易堅固身。佛子!菩薩摩訶薩

如是施時,所有善根悉以迴向:『願一切眾生得智藏身,內

外清淨;願一切眾生得福藏身,能普任持一切智願;願一切

眾生得上妙身,內蘊妙香,外發光明;願一切眾生得腹不現

身,上下端直,肢節相稱;願一切眾生得智慧身,以佛法味

充悅滋長;願一切眾生得無盡身,修習安住甚深法性;願一

切眾生得陀羅尼清淨藏身,以妙辯才顯示諸法;願一切眾生

得清淨身,若身若心內外俱淨;願一切眾生得如來智深觀行

身,智慧充滿,雨大法雨;願一切眾生得內寂身,外為眾生

作智幢王,放大光明普照一切。』是為菩薩摩訶薩施腸、

腎、肝、肺善根迴向;為令眾生內外清淨,皆得安住無礙智

故。
 


 

  「佛子!菩薩摩訶薩布施乞者肢節諸骨,如法藏菩薩、

光明王菩薩,及餘無量諸大菩薩。施其身分肢節骨時,見乞

者來,生愛樂心、歡喜心、淨信心、安樂心、勇猛心、慈

心、無礙心、清淨心、隨所乞求皆施與心。菩薩摩訶薩施身

骨時,以諸善根如是迴向,所謂:『願一切眾生得如化身,

不復更受骨肉血身;願一切眾生得金剛身,不可破壞,無能

勝者;願一切眾生得一切智圓滿法身,於無縛、無著、無繫

界生;願一切眾生得智力身,諸根圓滿,不斷不壞;願一切

眾生得法力身,智力自在,到於彼岸;願一切眾生得堅固

身,其身貞實,常無散壞;願一切眾生得隨應身,教化調伏

一切眾生;願一切眾生得智熏身,具那羅延肢節大力;願一

切眾生得堅固相續不斷絕身,永離一切疲極勞倦;願一切眾

生得大力安住身,悉能具足精進大力;願一切眾生得遍世間

平等法身,住於無量最上智處;願一切眾生得福德力身,見

者蒙益,遠離眾惡;願一切眾生得無依處身,皆得具足無依

著智;願一切眾生得佛攝受身,常為一切諸佛加護;願一切

眾生得普饒益諸眾生身,悉能遍入一切諸道;願一切眾生得

普現身,普能照現一切佛法;願一切眾生得具足精進身,專

念勤修大乘智行;願一切眾生得離我慢貢高清淨身,智常安

住,無所動亂;願一切眾生得堅固行身,成就大乘一切智

業;願一切眾生得佛家身,永離世間一切生死。』是為菩薩

摩訶薩施身骨時善根迴向,為令眾生得一切智永清淨故。
 


 

  「佛子!菩薩摩訶薩見有人來,手執利刀,乞其身皮;

心生歡喜,諸根悅豫,譬如有人惠以重恩,逢迎引納,敷座

令坐,曲躬恭敬而作是念:『此來乞者甚為難遇,斯欲滿我

一切智願,故來求索饒益於我。』歡喜和顏而語之言:『我

今此身一切皆捨,所須皮者,隨意取用。』猶如往昔清淨藏

菩薩、金脅鹿王菩薩,及餘無量諸大菩薩,等無有異。菩薩

爾時,以諸善根如是迴向,所謂:『願一切眾生得微細皮,

猶如如來色相清淨,見者無厭;願一切眾生得不壞皮,猶如

金剛,無能壞者;願一切眾生得金色皮,如閻浮檀上妙真

金,清淨明潔;願一切眾生得無量色皮,隨其心樂,現清淨

色;願一切眾生得淨妙色皮,具足沙門善軟清淨如來色相;

願一切眾生得第一色皮,自性清淨,色相無比;願一切眾生

成就如來清淨色皮,以諸相好而自莊嚴;願一切眾生得妙色

皮,放大光明普照一切;願一切眾生得明網皮,如世高幢,

放不可說圓滿光明;願一切眾生得潤澤色皮,一切色相悉皆

清淨。』是為菩薩摩訶薩施身皮時善根迴向;為令眾生皆得

一切嚴淨佛剎,具足如來大功德故。
 


 

  「佛子!菩薩摩訶薩以手足指施諸乞者,如堅精進菩

薩、閻浮提自在王菩薩,及餘無量諸大菩薩。菩薩爾時,顏

貌和悅,其心安善,無有顛倒,乘於大乘,不求美欲,不尚

名聞,但發菩薩廣大之意,遠離慳嫉一切諸垢,專向如來無

上妙法。佛子!菩薩摩訶薩如是施時,攝諸善根,悉以迴

向:『願一切眾生得纖長指,與佛無異;願一切眾生得傭圓

指,上下相稱;願一切眾生得赤銅甲指,其甲隆起,清淨鑒

徹;願一切眾生得一切智勝丈夫指,悉能攝持一切諸法;願

一切眾生得隨好指,具足十力;願一切眾生得大人指,纖傭

齊等;願一切眾生得輪相指,指節圓滿,文相右旋;願一切

眾生得如蓮華卍字旋指,十力業報相好莊嚴;願一切眾生得

光藏指,放大光明照不可說諸佛世界;願一切眾生得善安布

指,善巧分布網縵具足。』是為菩薩摩訶薩布施指時善根迴

向,為令眾生一切皆得心清淨故。
 


 

  「佛子!菩薩摩訶薩請求法時,若有人言:『汝能施我

連肉爪甲,當與汝法。』菩薩答言:『但與我法。連肉爪

甲,隨意取用。』如求法自在王菩薩、無盡菩薩,及餘無量

諸大菩薩,為求法故,欲以正法,開示演說,饒益眾生,一

切皆令得滿足故,捨連肉爪甲與諸乞者。菩薩爾時,以此善

根如是迴向,所謂:『願一切眾生皆得諸佛赤銅相爪;願一

切眾生得潤澤爪,隨好莊嚴;願一切眾生得光淨爪,鑒徹第

一;願一切眾生得一切智爪,具大人相;願一切眾生得無比

爪,於諸世間無所染著;願一切眾生得妙莊嚴爪,光明普照

一切世間;願一切眾生得不壞爪,清淨無缺;願一切眾生得

入一切佛法方便相爪,廣大智慧皆悉清淨;願一切眾生得善

生爪,菩薩業果無不淨妙;願一切眾生得一切智大導師爪,

放無量色妙光明藏。』是為菩薩摩訶薩為求法故施連肉爪甲

時善根迴向,為令眾生具足諸佛一切智爪無礙力故。
 


 

  「佛子!菩薩摩訶薩求佛法藏,恭敬尊重,生難得想。

有能說者來語之言:『若能投身七仞火坑,當施汝法。』菩

薩聞已,歡喜踊躍,作是思惟:『我為法故,尚應久住阿鼻

獄等一切惡趣受無量苦,何況纔入人間火坑即得聞法?奇

哉!正法甚為易得,不受地獄無量楚毒,但入火坑即便得

聞。但為我說,我入火坑。』如求善法王菩薩、金剛思惟菩

薩,為求法故,入火坑中。菩薩爾時,以此善根如是迴向,

所謂:『願一切眾生住佛所住一切智法,永不退轉無上菩

提;願一切眾生離諸險難,受佛安樂;願一切眾生得無畏

心,離諸恐怖;願一切眾生常樂求法,具足喜樂,眾法莊

嚴;願一切眾生離諸惡趣,滅除一切三毒熾火;願一切眾生

常得安樂,具足如來勝妙樂事;願一切眾生得菩薩心,永離

一切貪、恚、癡火;願一切眾生悉得菩薩諸三昧樂,普見諸

佛,心大歡喜;願一切眾生善說正法,於法究竟,常無忘

失;願一切眾生具足菩薩神通妙樂,究竟安住一切種智。』

是為菩薩摩訶薩為求正法投火坑時善根迴向;為令眾生離障

礙業,皆得具足智慧火故。
 


 

  「佛子!菩薩摩訶薩為求正法,分別演說,開菩薩道,

示菩提路,趣無上智,勤修十力,廣一切智心,獲無礙智

法,令眾生清淨住菩薩境界。勤修大智護佛菩提時,以身具

受無量苦惱,如求善法菩薩、勇猛王菩薩,及餘無量諸大菩

薩。為求法故,受無量苦,乃至攝取誹謗正法、惡業所覆、

魔業所持極大惡人;彼所應受一切苦惱,以求法故,悉皆為

受。以此善根如是迴向,所謂:『願一切眾生永離一切苦惱

逼迫,成就安樂自在神通;願一切眾生永離諸苦,得一切

樂;願一切眾生永滅苦蘊,得照現身,琩安樂;願一切眾

生超出苦獄,成就智行;願一切眾生見安隱道,離諸惡趣;

願一切眾生得法喜樂,永斷眾苦;願一切眾生永拔眾苦,互

相慈愛,無損害心;願一切眾生得諸佛樂,離生死苦;願一

切眾生成就清淨無比安樂,一切苦惱無能損害;願一切眾生

得一切勝樂,究竟具足佛無礙樂。』是為菩薩摩訶薩為求法

故受眾苦時善根迴向;為欲救護一切眾生,令離險難,住一

切智無所障礙解脫處故。
 


 

  「佛子!菩薩摩訶薩處於王位求正法時,乃至但為一

文、一字、一句、一義生難得想,能悉罄捨海內所有若近若

遠國土、城邑、人民、庫藏、園池、屋宅、樹林、華果,乃

至一切珍奇妙物、宮殿樓閣、妻子眷屬,及以王位,悉能捨

之。於不堅中求堅固法,為欲利益一切眾生,勤求諸佛無礙

解脫究竟清淨一切智道,如大勢德菩薩、勝德王菩薩,及餘

無量諸大菩薩。勤求正法,乃至極少,為於一字,五體投

地;正念三世一切佛法,愛樂修習;永不貪著名聞利養,捨

諸世間自在王位,求佛自在法王之位;於世間樂心無所著,

以出世法長養其心;永離世間一切戲論,住於諸佛無戲論

法。菩薩爾時,以諸善根如是迴向,所謂:『願一切眾生常

樂惠施,一切悉捨;願一切眾生能捨所有,心無中悔;願一

切眾生常求正法,不惜身命、資生之具;願一切眾生悉得法

利,能斷一切眾生疑惑;願一切眾生得善法欲,心常喜樂諸

佛正法;願一切眾生為求佛法,能捨身命及以王位,大心修

習無上菩提;願一切眾生尊重正法,常深愛樂,不惜身命;

願一切眾生護持諸佛甚難得法,常勤修習;願一切眾生皆得

諸佛菩提光明,成菩提行,不由他悟;願一切眾生常能觀察

一切佛法,拔除疑箭,心得安隱。』是為菩薩摩訶薩為求正

法捨國城時善根迴向;為令眾生知見圓滿,常得住於安隱道

故。
 


 

  「佛子!菩薩摩訶薩作大國王,於法自在,普行教命,

令除殺業;閻浮提內城邑聚落一切屠殺,皆令禁斷;無足、

二足、四足、多足,種種生類,普施無畏無欺奪心,廣修一

切菩薩諸行,仁慈蒞物,不行侵惱,發妙寶心,安隱眾生;

於諸佛所立深志樂,常自安住三種淨戒,亦令眾生如是安

住。菩薩摩訶薩令諸眾生住於五戒,永斷殺業;以此善根如

是迴向,所謂:『願一切眾生發菩薩心,具足智慧,永保壽

命,無有終盡;願一切眾生住無量劫,供一切佛,恭敬勤

修,更增壽命;願一切眾生具足修行,離老死法,一切災毒

不害其命;願一切眾生具足成就無病惱身,壽命自在,能隨

意住;願一切眾生得無盡命,窮未來劫住菩薩行,教化調伏

一切眾生;願一切眾生為壽命門,十力善根於中增長;願一

切眾生善根具足,得無盡命,成滿大願;願一切眾生悉見諸

佛供養承事,住無盡壽,修集善根;願一切眾生於如來處善

學所學,得聖法喜無盡壽命;願一切眾生得不老不病,常住

命根,勇猛精進,入佛智慧。』是為菩薩摩訶薩住三聚淨戒

永斷殺業善根迴向,為令眾生得佛十力圓滿智故。
 


 

  「佛子!菩薩摩訶薩見有眾生心懷殘忍,損諸人畜所有

男形,令身缺減,受諸楚毒;見是事已,起大慈悲而哀救

之,令閻浮提一切人民皆捨此業。菩薩爾時,語其人言:

『汝何所為作是惡業?我有庫藏百千萬億,一切樂具悉皆充

滿,隨汝所須盡當相給。汝之所作,眾罪由生,我今勸汝莫

作是事。汝所作業不如道理,設有所獲,於何可用?損他益

己,終無是處。如此惡行、諸不善法,一切如來所不稱

歎。』作是語已,即以所有一切樂具盡皆施與。復以善語為

說妙法,令其歡悅。所謂:示寂靜法,令其信受,滅除不

善,修行淨業,互起慈心,不相損害。彼人聞已,永捨罪

惡。菩薩爾時,以此善根如是迴向,所謂:『願一切眾生具

丈夫形,成就如來馬陰藏相;願一切眾生具男子形,發勇猛

心修諸梵行;願一切眾生具勇猛力,甯陞D導,住無礙智,

永不退轉;願一切眾生皆得具足大丈夫身,永離欲心,無所

染著;願一切眾生悉得成就善男子法,智慧增長,諸佛所

歎;願一切眾生普得具於大人之力,常能修習十力善根;願

一切眾生永不失壞男子之形,常修福智未曾有法;願一切眾

生於五欲中無著無縛,心得解脫,厭離三有,住菩薩行;願

一切眾生成就第一智慧丈夫,一切宗信,伏從其化;願一切

眾生具足菩薩丈夫智慧,不久當成無上大雄。』是為菩薩摩

訶薩禁絕一切毀敗男形善根迴向;為令眾生具丈夫形,皆能

守護諸善丈夫,生賢聖家,智慧具足,常勤修習丈夫勝行,

有丈夫用,巧能顯示七丈夫道,具足諸佛善丈夫種、丈夫正

教、丈夫勇猛、丈夫精進、丈夫智慧、丈夫清淨,普令眾生

究竟皆得。」
 


 大方廣佛華嚴經卷第二十七
 

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  大方廣佛華嚴經卷第二十八

  十迴向品第二十五



  「佛子!菩薩摩訶薩若見如來出興於世開演正法,以大

音聲普告一切:『如來出世!如來出世!」令諸眾生得聞佛

名,捨離一切我慢、戲論;復更勸導,令速見佛,令憶念

佛,令歸向佛,令攀緣佛,令觀察佛,令讚歎佛;復為廣說

佛難值遇,千萬億劫時乃一出。眾生由此得見於佛,生清淨

信,踊躍歡喜,尊重供養;復於佛所聞諸佛名,轉更值遇無

數諸佛,植諸善本,修習增長。爾時,無數百千萬億那由他

眾生,因見佛故,皆得清淨究竟調伏。彼諸眾生於菩薩所,

皆生最上善知識想;因菩薩故,成就佛法,以無數劫所種善

根,普於世間施作佛事。佛子!菩薩摩訶薩開示眾生令見佛

時,以諸善根如是迴向,所謂:『願一切眾生不待勸誘,自

往見佛,承事供養,皆令歡喜;願一切眾生常樂見佛,心無

廢捨;願一切眾生常勤修習廣大智慧,受持一切諸佛法藏;

願一切眾生隨所聞聲皆悟佛法,於無量劫修菩薩行;願一切

眾生安住正念,琤H智眼見佛出興;願一切眾生不念異業,

常憶見佛,勤修十力;願一切眾生於一切處常見諸佛,了達

如來遍虛空界;願一切眾生皆得具足佛自在身,普於十方成

道說法;願一切眾生遇善知識,常聞佛法,於諸如來得不壞

信;願一切眾生悉能稱歎諸佛出興,令其見者普得清淨。』

是為菩薩摩訶薩歎佛出世善根迴向;為令眾生見一切佛供養

承事,於無上法究竟清淨故。

 

  「佛子!菩薩摩訶薩捨於大地,或施諸佛,造立精舍;

或施菩薩及善知識,隨意所用;或施眾僧,以為住處;或施

父母,或施別人、聲聞、獨覺種種福田,乃至一切貧窮、孤

露及餘四眾,隨意悉與,令無所乏;或施造立如來塔廟。於

如是等諸處之中,悉為辦具資生什物,令隨意用,無所恐

懼。菩薩摩訶薩隨何方所布施地時,以諸善根如是迴向,所

謂:『願一切眾生具足清淨一切智地,悉到普賢眾行彼岸;

願一切眾生得總持地,正念受持一切佛法;願一切眾生得住

持力,常能守護一切佛教;願一切眾生得如地心,於諸眾

生,意常清淨,無有惡念;願一切眾生持諸佛種,成就菩薩

諸地次第,無有斷絕;願一切眾生普為一切作安隱處,悉令

調伏,住清淨道;願一切眾生同諸如來利益世間,普使勤修

安住佛力;願一切眾生普為世間之所愛樂,悉令安住無上佛

樂;願一切眾生獲善方便,住佛諸力、無畏法中;願一切眾

生得如地智,自在修行一切佛法。』是為菩薩摩訶薩施大地

時善根迴向,為令眾生皆得究竟一切如來清淨地故。
 


 

  「佛子!菩薩摩訶薩布施僮僕,供養一切諸佛、菩薩、

真善知識,或施僧寶,或奉父母尊勝福田;或復給施病苦眾

生,令無闕乏,以存其命;或復施與貧窮、孤露,及餘一切

無瞻侍者;或為守護如來塔廟,或為書持諸佛正法,以百千

億那由他僕使,隨時給施。其諸僕使皆聰慧善巧,性自調

順,常勤精進,無有懈惰,具質直心、安樂心、利益心、仁

慈心、恭恪心、無怨恨心、無讎敵心,能隨受者方俗所宜,

於彼彼中作諸利益;又皆從菩薩淨業所感,才能、技藝、工

巧、算數靡不通達,善能供侍悅可其心。菩薩爾時,以諸善

根如是迴向,所謂:『願一切眾生得調順心,一切佛所修習

善根;願一切眾生隨順供養一切諸佛,於佛所說悉能聽受;

願一切眾生得佛攝受,常觀如來,更無餘念;願一切眾生不

壞佛種,勤修一切順佛善根;願一切眾生常勤供養一切諸

佛,無空過時;願一切眾生攝持一切諸佛妙義,言辭清淨,

遊行無畏;願一切眾生常樂見佛,心無厭足,於諸佛所不惜

身命;願一切眾生得見諸佛,心無染著,離世所依;願一切

眾生但歸於佛,永離一切邪歸依處;願一切眾生隨順佛道,

心常樂觀無上佛法。』是為菩薩摩訶薩施僕使時善根迴向;

為令眾生遠離塵垢,淨治佛地,能現如來自在身故。
 


 

  「佛子!菩薩摩訶薩以身布施諸來乞者,布施之時,生

謙下心,生如地心,生忍受眾苦無變動心,生給侍眾生不疲

厭心,生於諸眾生猶如慈母所有眾善悉迴與心,生於諸愚險

極惡眾生種種侵陵皆寬宥心,安住善根,精勤給事。菩薩爾

時,悉以善根如是迴向,所謂:『願一切眾生隨其所須常無

闕乏,修菩薩行琱ㄥ‾_,不捨一切菩薩義利,善住菩薩所

行之道,了達菩薩平等法性,得在如來種族之數,住真實

語,持菩薩行,令諸世間得淨佛法,深心信解,證法究竟;

令諸眾生出生清淨增上善根,住大功德,具一切智。又以此

善根,令一切眾生常得供養一切諸佛,解一切法,受持讀誦

不忘、不失、不壞、不散,心善調伏,不調令調,以寂靜法

而調習之。令彼眾生於諸佛所住如是事。又以此善根,令一

切眾生作第一塔,應受世間種種供養;令一切眾生成最上福

田,得佛智慧,開悟一切;令一切眾生作最上受者,普能饒

益一切眾生;令一切眾生成最上福利,能使具足一切善根;

令一切眾生成第一好施處,能使獲得無量福報;令一切眾生

於三界中皆得出離;令一切眾生作第一導師,能為世間示如

實道;令一切眾生得妙總持,具持一切諸佛正法;令一切眾

生證得無量第一法界,具足虛空無礙正道。』是為菩薩摩訶

薩施自己身善根迴向,為令眾生皆得應供無量智身故。
 


 

  「佛子!菩薩摩訶薩聞法喜悅,生淨信心,能以其身供

養諸佛,欣樂信解無上法寶,於諸佛所生父母想;讀誦受持

無礙道法,普入無數那由他法、大智慧寶、諸善根門;心常

憶念無量諸佛,入佛境界,深達義理;能以如來微密梵音,

興佛法雲,雨佛法雨,勇猛自在;能分別說一切智人第一之

地,具足成就薩婆若乘,以無量百千億那由他大法成滿諸

根。佛子!菩薩摩訶薩於諸佛所聞如是法,歡喜無量,安住

正法;自斷疑惑,亦令他斷;心琠仴Z,功德成滿;善根具

足,意甯裗礡F利益眾生,心常不匱;獲最勝智,成金剛

藏;親近諸佛,淨諸佛剎,常勤供養一切如來。菩薩爾時,

以諸善根如是迴向,所謂:『願一切眾生皆得圓滿最勝之

身,一切諸佛之所攝受;願一切眾生常近諸佛,依諸佛住,

痡o覲仰,未曾遠離;願一切眾生皆得清淨不壞之身,具足

一切功德智慧;願一切眾生常勤供養一切諸佛,行無所得究

竟梵行;願一切眾生得無我身,離我、我所;願一切眾生悉

能分身遍十方剎,猶如影現而無來往;願一切眾生得自在

身,普往十方無我無受;願一切眾生從佛身生,處在如來無

上身家;願一切眾生得法力身,忍辱大力無能壞者;願一切

眾生得無比身,成就如來清淨法身;願一切眾生成就出世功

德之身,生無所得清淨法界。』是為菩薩摩訶薩以身供佛善

根迴向,為令眾生永住三世諸佛家故。
 


 

  「佛子!菩薩摩訶薩以身布施一切眾生,為欲普令成就

善根,憶念善根,菩薩摩訶薩自願其身為大明燈,普能照耀

一切眾生;為眾樂具,普能攝受一切眾生;為妙法藏,普能

任持一切眾生;為淨光明,普能開曉一切眾生;為世光影,

普令眾生常得睹見;為善根因緣,普令眾生常得值遇;為真

善知識,令一切眾生悉蒙教誘;為平坦道,令一切眾生皆得

履踐;為無有上具足安樂,令一切眾生離苦清淨;為明淨

日,普作世間平等利益。菩薩爾時,以諸善根如是迴向,所

謂:『願一切眾生常親近佛,入佛智地;願一切眾生得隨順

智,住無上覺;願一切眾生常處佛會,意善調伏;願一切眾

生所行有則,具佛威儀;願一切眾生悉得涅槃,深解法義;

願一切眾生具知足行,生如來家;願一切眾生捨無明欲,住

佛志樂;願一切眾生生勝善根,坐菩提樹;願一切眾生殺煩

惱賊,離怨害心;願一切眾生具足護持一切佛法。』是為菩

薩摩訶薩以身布施一切眾生善根迴向;為欲利益一切眾生,

令得無上安隱處故。
 


 

  「佛子!菩薩摩訶薩自以其身給侍諸佛,於諸佛所念報

重恩如父母想,於諸如來起深信樂;以清淨心,護佛菩提,

住諸佛法;離世間想,生如來家;隨順諸佛,離魔境界;了

達一切諸佛所行,成就一切諸佛法器。菩薩爾時,以此善根

如是迴向,所謂:『願一切眾生得清淨心,一切智寶而自莊

嚴;願一切眾生住善調伏,遠離一切諸不善業;願一切眾生

得不可壞堅固眷屬,普能攝受諸佛正法;願一切眾生為佛弟

子,到於菩薩灌頂之地;願一切眾生常為諸佛之所攝受,永

離一切不善之法;願一切眾生隨順諸佛,修行菩薩最勝之

法;願一切眾生入佛境界,悉皆得授一切智記;願一切眾生

與諸如來皆悉平等,一切佛法無不自在;願一切眾生悉為諸

佛之所攝受,常能修行無取著業;願一切眾生常為諸佛第一

侍者,一切佛所修智慧行。』是為菩薩摩訶薩給侍諸佛善根

迴向;為欲證得諸佛菩提,為欲救護一切眾生,為欲出離一

切三界,為欲成就無損惱心,為得無量廣大菩提,為欲成就

照佛法智,為欲常蒙諸佛攝受,為得諸佛之所護持,為欲信

解一切佛法,為欲成就與三世佛平等善根,為欲圓滿無悔恨

心,證得一切諸佛法故。
 


 

  「佛子!菩薩摩訶薩布施國土一切諸物,乃至王位悉亦

能捨;於諸世事,心得自在,無繫、無縛、無所戀著;遠離

惡業,饒益眾生;不著業果,不樂世法,不復貪染諸有生

處;雖住世間,非此處生;心不執著蘊、界、處法,於內外

法心無依住;常不忘失諸菩薩行,未曾遠離諸善知識;持諸

菩薩廣大行願,常樂承事一切善友。菩薩爾時,以此善根如

是迴向,所謂:『願一切眾生為大法王,於法自在,到於彼

岸;願一切眾生成佛法王,摧滅一切煩惱怨賊;願一切眾生

住佛王位,得如來智,開演佛法;願一切眾生住佛境界,能

轉無上自在法輪;願一切眾生生如來家,於法自在,護持佛

種,永使不絕;願一切眾生開示無量法王正法,成就無邊諸

大菩薩;願一切眾生住淨法界,為大法王,現佛出興,相繼

不斷;願一切眾生於諸世界作智慧王,化導群生無時暫捨;

願一切眾生普為法界、虛空界等諸世界中一切眾生作法施

主,使其咸得住於大乘;願一切眾生得成具足眾善之王,與

三世佛善根齊等。』是為菩薩摩訶薩布施王位善根迴向;為

欲令彼一切眾生,究竟住於安隱處故。
 


 

  「佛子!菩薩摩訶薩見有人來乞王京都、嚴麗大城及以

關防所有輸稅,盡皆施與,心無吝惜;專向菩提發大誓願,

住於大慈,行於大悲,志意歡悅,利益眾生;以廣大智解了

深法,安住諸佛平等法性;發心為求一切智故,於自在法起

深樂故,於自在智求證得故,淨修一切諸功德故,住於堅固

廣大智故,廣集一切諸善根故,修行一切佛法願故,自然覺

悟大智法故,安住菩提心無退故,修習一切菩薩行願、一切

種智盡究竟故,而行布施。以此善根如是迴向,所謂:『願

一切眾生悉能嚴淨無量剎土,奉施諸佛以為住處;願一切眾

生常樂居止阿蘭若處,寂靜不動;願一切眾生永不依止王都

聚落,心樂寂靜,永得究竟;願一切眾生永不樂著一切世

間,於世語言常樂遠離;願一切眾生得離貪心,施諸所有,

心無中悔;願一切眾生得出離心,捨諸家業;願一切眾生得

無吝心,常行惠施;願一切眾生得不著心,離居家法;願一

切眾生得離眾苦,除滅一切災橫怖畏;願一切眾生嚴淨十方

一切世界,奉施諸佛。』是為菩薩摩訶薩布施王都善根迴

向,為令眾生悉能嚴淨諸佛剎故。
 


 

  「佛子!菩薩摩訶薩所有一切內宮眷屬、妓侍眾女,皆

顏貌端正、才能具足,談笑歌舞悉皆巧妙,種種衣服、種種

華香而以嚴身,見者歡喜,情無厭足。如是寶女百千萬億那

由他數,皆由菩薩善業所生,隨意自在,敬順無失;盡以布

施諸來乞者,而於其中無愛樂心、無顧戀心、無耽著心、無

繫縛心、無執取心、無貪染心、無分別心、無隨逐心、無取

相心、無樂欲心。菩薩爾時,觀諸善根,為欲令一切眾生咸

得出離故迴向,得佛法喜故迴向,於不堅固中而得堅固故迴

向,得金剛智不可壞心故迴向,入佛道場故迴向,到於彼岸

故迴向,得無上菩提心故迴向,能以智慧了達諸法故迴向,

出生一切善根故迴向,入三世諸佛家故迴向。佛子!菩薩摩

訶薩住如是法,生如來家;增長諸佛清淨勝因,出生最勝一

切智道;深入菩薩廣大智業,滅除一切世間垢惱,常能供施

功德福田;為諸眾生宣說妙法,善巧安立,令其修習諸清淨

行,常勤攝取一切善根。菩薩爾時,以諸善根如是迴向,所

謂:『願一切眾生常得無量三昧眷屬,菩薩勝定相續不斷;

願一切眾生常樂見佛,悉入諸佛莊嚴三昧;願一切眾生成就

菩薩不思議定,自在遊戲無量神通;願一切眾生入如實定,

得不壞心;願一切眾生盡獲菩薩甚深三昧,於諸禪定而得自

在;願一切眾生得解脫心,成就一切三昧眷屬;願一切眾生

種種三昧皆得善巧,悉能攝取諸三昧相;願一切眾生得勝智

三昧,普能學習諸三昧門;願一切眾生得無礙三昧,入深禪

定終不退失;願一切眾生得無著三昧,心琤縐,不取二

法。』是為菩薩摩訶薩布施一切內宮眷屬時善根迴向;為欲

令一切眾生皆得不壞清淨眷屬故;為欲令一切眾生皆得菩薩

眷屬故;為欲令一切眾生悉得滿足佛法故;為欲令一切眾生

滿足一切智力故;為欲令一切眾生證於無上智慧故;為欲令

一切眾生得於隨順眷屬故;為欲令一切眾生得同志行人共居

故;為欲令一切眾生具足一切福智故;為欲令一切眾生成就

清淨善根故;為欲令一切眾生得善和眷屬故;為欲令一切眾

生成就如來清淨法身故;為欲令一切眾生成就次第如理辯

才,善說諸佛無盡法藏故;為欲令一切眾生永捨一切世俗善

根,同修出世清淨善根故;為欲令一切眾生淨業圓滿,成就

一切清淨法故;為欲令一切眾生一切佛法皆悉現前,以法光

明普嚴淨故。
 


 

  「佛子!菩薩摩訶薩能以所愛妻子布施,猶如往昔須達

拏太子、現莊嚴王菩薩,及餘無量諸菩薩等。菩薩爾時,乘

薩婆若心,行一切施,淨修菩薩布施之道。其心清淨,無有

中悔,罄捨所珍,求一切智;令諸眾生淨深志樂,成菩提

行,觀菩薩道,念佛菩提,住佛種性。菩薩摩訶薩成辦如是

布施心已,決定志求如來之身;自觀己身,繫屬一切,不得

自在;又以其身普攝眾生,猶如寶洲給施一切,未滿足者令

其滿足。菩薩如是護念眾生,欲令自身作第一塔,普使一切

皆生歡喜;欲於世間生平等心;欲為眾生作清涼池;欲與眾

生一切安樂;欲為眾生作大施主;智慧自在,了知菩薩所行

之行,而能如是大誓莊嚴;趣一切智,願成無上智慧福田;

普念眾生,常隨守護,而能成辦自身利益;智慧光明普照於

世,常勤憶念菩薩施心,睄秶[察如來境界。佛子!菩薩摩

訶薩以無縛無著解脫心布施妻子所集善根,如是迴向,所

謂:『願一切眾生住佛菩提,起變化身,周遍法界轉不退

輪;願一切眾生得無著身,願力周行一切佛剎;願一切眾生

捨愛憎心,斷貪恚結;願一切眾生為諸佛子,隨佛所行;願

一切眾生於諸佛所,生自己心,不可沮壞;願一切眾生常為

佛子,從法化生;願一切眾生得究竟處,成就如來自在智

慧;願一切眾生證佛菩提,永離煩惱;願一切眾生能具演說

佛菩提道,常樂修行無上法施;願一切眾生得正定心,不為

一切諸緣所壞;願一切眾生坐菩提樹,成最正覺,開示無量

從法化生諸善男女。』是為菩薩摩訶薩布施妻子善根迴向,

為令眾生皆悉證得無礙解脫無著智故。
 


 

  「佛子!菩薩摩訶薩莊嚴舍宅及諸資具,隨有乞求,一

切施與,行布施法;於家無著,遠離一切居家覺觀,厭惡家

業、資生之具,不貪不味,心無繫著;知家易壞,心盚

捨,都於其中無所愛樂;但欲出家修菩薩行,以諸佛法而自

莊嚴;一切悉捨,心無中悔,常為諸佛之所讚歎;舍宅、財

物,隨處所有,悉以惠施,心無戀著;見有乞求,心生喜

慶。菩薩爾時,以此善根如是迴向,所謂:『願一切眾生捨

離妻子,成就出家第一之樂;願一切眾生解脫家縛,入於非

家,諸佛法中修行梵行;願一切眾生捨離慳垢,樂一切施,

心無退轉;願一切眾生永離家法,少欲知足,無所藏積;願

一切眾生出世俗家,住如來家;願一切眾生得無礙法,滅除

一切障礙之道;願一切眾生離家屬愛,雖現居家,心無所

著;願一切眾生善能化誘,不離家法,說佛智慧;願一切眾

生身現在家,心常隨順佛智而住;願一切眾生在居家地,住

於佛地,普令無量無邊眾生發歡喜心。』是為菩薩摩訶薩布

施舍宅時善根迴向,為令眾生成就菩薩種種行願神通智故。
 


 

  「佛子!菩薩摩訶薩布施種種園林、臺榭、遊戲快樂莊

嚴之處,作是念言:『我當為一切眾生作好園林,我當為一

切眾生示現法樂,我當施一切眾生歡喜之意,我當示一切眾

生無邊喜樂,我當為一切眾生開淨法門,我當令一切眾生發

歡喜心,我當令一切眾生得佛菩提,我當令一切眾生成滿大

願,我當於一切眾生猶如慈父,我當令一切眾生智慧觀察,

我當施一切眾生資生之具,我當於一切眾生猶如慈母,生長

一切善根大願。』佛子!菩薩摩訶薩如是修行諸善根時,於

惡眾生不生疲厭,亦不誤起棄捨之心。設滿世間一切眾生悉

不知恩,菩薩於彼,初無嫌恨,不生一念求反報心,但欲滅

其無量苦惱;於諸世間,心如虛空,無所染著,普觀諸法真

實之相;發大誓願,滅眾生苦,永不厭捨大乘志願;滅一切

見,修諸菩薩平等行願。佛子!菩薩摩訶薩如是觀察已,攝

諸善根,悉以迴向,所謂:『願一切眾生念念滋生無量善

法,成就無上園林之心;願一切眾生得不動法,見一切佛皆

令歡喜;願一切眾生樂法園苑,得諸佛剎園苑妙樂;願一切

眾生得淨妙心,常見如來神足園林;願一切眾生得佛戲樂,

常善遊戲智慧境界;願一切眾生得遊戲樂,普詣佛剎道場眾

會;願一切眾生成就菩薩解脫遊戲,盡未來劫,行菩薩行,

心無疲倦;願一切眾生見一切佛充滿法界,發廣大心,住佛

園林;願一切眾生悉能遍往一切佛剎,一一剎中供養諸佛;

願一切眾生得善欲心,清淨莊嚴一切佛剎。』是為菩薩摩訶

薩布施一切園林、臺榭善根迴向;為令眾生見一切佛,遊戲

一切佛園林故。
 


 

  「佛子!菩薩摩訶薩作百千億那由他無量無數廣大施

會,一切清淨,諸佛印可,終不損惱於一眾生;普令眾生遠

離眾惡,淨三業道,成就智慧;開置無量百千億那由他阿僧

祇清淨境界,積集無量百千億那由他阿僧祇資生妙物,發甚

難得菩提之心,行無限施,令諸眾生住清淨道,初、中、後

善,生淨信解;隨百千億無量眾生心之所樂,悉令歡喜,以

大慈悲救護一切,承事供養三世諸佛;為欲成就一切佛種,

修行布施,心無中悔,增長信根,成滿勝行,念念增進檀波

羅蜜。菩薩爾時,以諸善根如是迴向,所謂:『願一切眾生

發大乘心,悉得成就摩訶衍施;願一切眾生皆悉能行大會

施、盡施、善施、最勝施、無上施、最無上施、無等等施、

超諸世間施、一切諸佛所稱歎施;願一切眾生作第一施主,

於諸惡趣勉濟眾生,皆令得入無礙智道,修平等願如實善

根,得無差別證自境智;願一切眾生安住寂靜諸禪定智,入

不死道,究竟一切神通智慧,勇猛精進,具足諸地,莊嚴佛

法,到於彼岸,永不退轉;願一切眾生設大施會,終不疲

厭,給濟眾生,無有休息,究竟無上一切種智;願一切眾生

痗埏奡茪@切善根,到於無量功德彼岸;願一切眾生常蒙諸

佛之所稱歎,普為世間作大施主,功德具足,充滿法界,遍

照十方,施無上樂;願一切眾生設大施會,廣集善根,等攝

眾生,到於彼岸;願一切眾生成最勝施,普令眾生住第一

乘;願一切眾生為應時施,永離非時,大施究竟;願一切眾

生成就善施,到佛丈夫大施彼岸;願一切眾生究竟常行大莊

嚴施,盡以一切諸佛為師,悉皆親近,興大供養;願一切眾

生住清淨施,集等法界無量福德,到於彼岸;願一切眾生於

諸世間為大施主,誓度群品,住如來地。』是為菩薩摩訶薩

設大施會善根迴向,為令眾生行無上施、究竟佛施、成就善

施、不可壞施、供諸佛施、無恚恨施、救眾生施、成一切智

施、常見諸佛施、善精進施、成就一切菩薩功德諸佛智慧廣

大施故。
 


 

  「佛子!菩薩摩訶薩布施一切資生之物,心無貪惜,不

求果報;於世富樂無所希望,離妄想心,善思惟法;為欲利

益一切眾生,審觀一切諸法實性;隨諸眾生種種不同,所用

所求各各差別,成辦無量資生之具,所有嚴飾悉皆妙好;行

無邊施,行一切施,盡內外施;行此施時,增志樂力,獲大

功德,成就心寶;常能守護一切眾生,皆令發生殊勝志願,

初未曾有求反報心;所有善根等三世佛,悉以圓滿一切種

智。佛子!菩薩摩訶薩以此布施所有善根迴向眾生:『願一

切眾生清淨調伏;願一切眾生滅除煩惱,嚴淨一切諸佛剎

土;願一切眾生以清淨心,於一念中周遍法界;願一切眾生

智慧充滿虛空法界;願一切眾生得一切智,普入三世調伏眾

生,於一切時常轉清淨不退法輪;願一切眾生具一切智,善

能示現神通方便,饒益眾生;願一切眾生悉能悟入諸佛菩

提,盡未來劫,於十方界,常說正法,曾無休息,令諸眾生

普得聞知;願一切眾生於無量劫修菩薩行,悉得圓滿;願一

切眾生於一切世界若染、若淨、若小、若大、若麤、若細、

若覆、若仰,或一莊嚴,或種種莊嚴所可演說,在世界數諸

世界中,修菩薩行靡不周遍;願一切眾生於念念中常作三世

一切佛事,教化眾生向一切智。』
 


 

  「佛子!菩薩摩訶薩隨諸眾生一切所須,以如是等阿僧

祇物而為給施;為令佛法相續不斷,大悲普救一切眾生;安

住大慈,修菩薩行;於佛教誨終無違犯,以巧方便修行眾

善,不斷一切諸佛種性;隨求悉與而無患厭,一切悉捨未曾

中悔,常勤迴向一切智道。時,十方國土種種形類、種種趣

生、種種福田,皆來集會,至菩薩所,種種求索。菩薩見

已,普皆攝受;心生歡喜,如見善友;大悲哀愍,思滿其

願;捨心增長,無有休息,亦不疲厭;隨其所求,悉令滿

足,離貧窮苦。時,諸乞者心大欣慶,轉更稱傳,讚揚其

德,美聲遐布,悉來歸往。菩薩見已,歡喜無量;假使百千

億那由他劫受帝釋樂,無數劫受夜摩天樂,無量劫受兜率陀

天樂,無邊劫受善變化天樂,無等劫受他化自在天樂,不可

數劫受梵王樂,不可稱劫受轉輪王王三千樂,不可思劫受遍

淨天樂,不可說劫受淨居天樂,悉不能及。菩薩摩訶薩見乞

者來,歡喜愛樂,欣慶踊躍,信心增長,志樂清淨,諸根調

順,信解成滿,乃至增進諸佛菩提。佛子!菩薩摩訶薩以此

善根,為欲利益一切眾生故迴向,為欲安樂一切眾生故迴

向,為令一切眾生得大義利故迴向,為令一切眾生悉得清淨

故迴向,為令一切眾生悉求菩提故迴向,為令一切眾生悉得

平等故迴向,為令一切眾生悉得賢善心故迴向,為令一切眾

生悉入摩訶衍故迴向,為令一切眾生悉得賢善智慧故迴向,

為令一切眾生悉具普賢菩薩行願滿十力乘現成正覺故迴向。
 


 

  「佛子!菩薩摩訶薩以諸善根如是迴向時,身、口、意

業皆悉解脫,無著無繫,無眾生想,無命者想,無補伽羅

想,無人想,無童子想,無生者想,無作者想,無受者想,

無有想,無無想,無今世、後世想,無死此生彼想,無常

想,無無常想,無三有想,無無三有想,非想非非想。如

是,非縛迴向,非縛解迴向;非業迴向,非業報迴向;非分

別迴向,非無分別迴向;非思迴向,非思已迴向;非心迴

向,非無心迴向。佛子!菩薩摩訶薩如是迴向時,不著內,

不著外;不著能緣,不著所緣;不著因,不著果;不著法,

不著非法;不著思,不著非思;不著色,不著色生,不著色

滅;不著受、想、行、識,不著受、想、行、識生,不著

受、想、行、識滅。佛子!菩薩摩訶薩若能於此諸法不著,

則不縛色,不縛色生,不縛色滅;不縛受、想、行、識,不

縛受、想、行、識生,不縛受、想、行、識滅。若能於此諸

法不縛,則亦於諸法不解。何以故?無有少法,若現生、若

已生、若當生;無法可取,無法可著。一切諸法自相如是,

無有自性,自性相離,非一、非二,非多、非無量,非小、

非大,非狹、非廣,非深、非淺,非寂靜、非戲論,非處、

非非處,非法、非非法,非體、非非體,非有、非非有。菩

薩如是觀察諸法,則為非法;於言語中隨世建立,非法為

法;不斷諸業道,不捨菩薩行,求一切智終無退轉;了知一

切業緣如夢,音聲如響,眾生如影,諸法如幻,而亦不壞因

緣業力;了知諸業其用廣大,解一切法皆無所作,行無作道

未嘗暫廢。
 


 

  「佛子!此菩薩摩訶薩住一切智,若處、非處,普皆迴

向一切智性;於一切處皆悉迴向,無有退轉。以何義故說名

迴向?永度世間至於彼岸,故名迴向;永出諸蘊至於彼岸,

故名迴向;度言語道至於彼岸,故名迴向;離種種想至於彼

岸,故名迴向;永斷身見至於彼岸,故名迴向;永離依處至

於彼岸,故名迴向;永絕所作至於彼岸,故名迴向;永出諸

有至於彼岸,故名迴向;永捨諸取至於彼岸,故名迴向;永

出世法至於彼岸,故名迴向。佛子!菩薩摩訶薩如是迴向

時,則為隨順佛住,隨順法住,隨順智住,隨順菩提住,隨

順義住,隨順迴向住,隨順境界住,隨順行住,隨順真實

住,隨順清淨住。佛子!菩薩摩訶薩如是迴向,則為了達一

切諸法,則為承事一切諸佛;無有一佛而不承事,無有一法

而不供養;無有一法而可滅壞,無有一法而可乖違;無有一

物而可貪著,無有一法而可厭離;不見內外一切諸法,有少

滅壞,違因緣道;法力具足,無有休息。
 


 

  「佛子!是為菩薩摩訶薩第六隨順堅固一切善根迴向。

菩薩摩訶薩住此迴向時,常為諸佛之所護念,堅固不退,入

深法性,修一切智;隨順法義,隨順法性,隨順一切堅固善

根,隨順一切圓滿大願;具足隨順堅固之法,一切金剛所不

能壞,於諸法中而得自在。」
 


 

  爾時,金剛幢菩薩觀察十方、觀察眾會、觀察法界已,

入於字句甚深之義,修習無量廣大之心,以大悲心普覆世

間,長去、來、今佛種性心,入於一切諸佛功德,成就諸佛

自在力身,觀諸眾生心之所樂,隨其善根所可成熟,依法性

身為現色身,承佛神力而說頌言:
 


  「菩薩現身作國王,於世位中最無等,

      福德威光勝一切,普為群萌興利益。

    其心清淨無染著,於世自在咸遵敬,

      弘宣正法以訓人,普使眾生獲安隱。

    現生貴族昇王位,常依正教轉法輪,

      稟性仁慈無毒虐,十方敬仰皆從化。

    智慧分別常明了,色相才能皆具足,

      臨馭率土靡不從,摧伏魔軍悉令盡。

    堅持淨戒無違犯,決志堪忍不動搖,

      永願蠲除忿恚心,常樂修行諸佛法。 

    飲食香鬘及衣服,車騎床褥座與燈,

      菩薩悉以給濟人,并及所餘無量種。

    為利益故而行施,令其開發廣大心,

      於尊勝處及所餘,意皆清淨生歡喜。

    菩薩一切皆周給,內外所有悉能捨,

      必使其心永清淨,不令暫爾生狹劣。

    或施於頭或施眼,或施於手或施足,

      皮肉骨髓及餘物,一切皆捨心無吝。

    菩薩身居大王位,種族豪貴人中尊,

      開口出舌施群生,其心歡喜無憂戀。

    以彼施舌諸功德,迴向一切諸眾生,

      普願藉此勝因緣,悉得如來廣長舌。

    或施妻子及王位,或施其身作僮僕,

      其心清淨常歡喜,如是一切無憂悔。

    隨所樂求咸施與,應時給濟無疲厭,

      一切所有皆能散,諸來求者普滿足。

    為聞法故施其身,修諸苦行求菩提,

      復為眾生捨一切,求無上智不退轉。

    以於佛所聞正法,自捨其身充給侍,

      為欲普救諸群生,發生無量歡喜心。

    彼見世尊大導師,能以慈心廣饒益,

      是時踊躍生歡喜,聽受如來深法味。

    菩薩所有諸善根,悉以迴向諸眾生,

      普皆救護無有餘,永使解脫常安樂。

    菩薩所有諸眷屬,色相端嚴能辯慧,

      華鬘衣服及塗香,種種莊嚴皆具足。

    此諸眷屬甚希有,菩薩一切皆能施,

      專求正覺度群生,如是之心無暫捨。

    菩薩如是諦思惟,備行種種廣大業,

      悉以迴向諸含識,而不生於取著心。

    菩薩捨彼大王位,及以國土諸城邑,

      宮殿樓閣與園林,僮僕侍衛皆無吝。

    彼於無量百千劫,處處周行而施與,

      因以教導諸群生,悉使超昇無上岸。

    無量品類各差別,十方世界來萃止,

      菩薩見已心欣慶,隨其所乏令滿足。

    如三世佛所迴向,菩薩亦修如是業,

      調御人尊之所行,悉皆隨學到彼岸。

    菩薩觀察一切法,誰為能入此法者?

      云何為入何所入?如是布施心無住。

    菩薩迴向善巧智,菩薩迴向方便法,

      菩薩迴向真實義,於其法中無所著。

    心不分別一切業,亦不染著於業果,

      知菩提性從緣起,入深法界無違逆。

    不於身中而有業,亦不依止於心住,

      智慧了知無業性,以因緣故業不失。

    心不妄取過去法,亦不貪著未來事,

      不於現在有所住,了達三世悉空寂。

    菩薩已到色彼岸,受想行識亦如是,

      超出世間生死流,其心謙下常清淨。

    諦觀五蘊十八界,十二種處及己身,

      於此一一求菩提,體性畢竟不可得。

    不取諸法常住相,於斷滅相亦不著,

      法性非有亦非無,業理次第終無盡。

    不於諸法有所住,不見眾生及菩提,

      十方國土三世中,畢竟求之無可得。

    若能如是觀諸法,則如諸佛之所解,

      雖求其性不可得,菩薩所行亦不虛。

    菩薩了法從緣有,不違一切所行道,

      開示解說諸業跡,欲使眾生悉清淨。

    是為智者所行道,一切如來之所說,

      隨順思惟入正義,自然覺悟成菩提。

    諸法無生亦無滅,亦復無來無有去,

      不於此死而生彼,是人解悟諸佛法。

    了達諸法真實性,而於法性無分別,

      知法無性無分別,此人善入諸佛智。

    法性遍在一切處,一切眾生及國土,

      三世悉在無有餘,亦無形相而可得。

    一切諸佛所覺了,悉皆攝取無有餘,

      雖說三世一切法,如是等法悉非有。

    如諸法性遍一切,菩薩迴向亦復然,

      如是迴向諸眾生,常於世間無退轉。」
 


 大方廣佛華嚴經卷第二十八
 

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 大方廣佛華嚴經卷第二十九

十迴向品第二十五



  「佛子!云何為菩薩摩訶薩等隨順一切眾生迴向?

  「佛子!此菩薩摩訶薩隨所積集一切善根,所謂:小善

根、大善根、廣善根、多善根、無量善根、種種善根、微塵

數善根、阿僧祇善根、無邊際善根、不可思善根、不可量善

根、佛境界善根、法境界善根、僧境界善根、善知識境界善

根、一切眾生境界善根、方便善巧境界善根、修諸善心境界

善根、內境界善根、外境界善根、無邊助道法境界善根、勤

修一切捨善根、立勝志究竟持淨戒善根、一切捨無不受堪忍

善根、常精進心無退善根、以大方便入無量三昧善根、以智

慧善觀察善根、知一切眾生心行差別善根、集無邊功德善

根、勤修習菩薩業行善根、普覆育一切世間善根。佛子!菩

薩摩訶薩於此善根修行安住,趣入攝受,積集辦具,悟解心

淨;開示發起時,得堪忍心,閉惡趣門;善攝諸根,威儀具

足,遠離顛倒,正行圓滿;堪為一切諸佛法器,能作眾生福

德良田;為佛所念,長佛善根,住諸佛願,行諸佛業,心得

自在,等三世佛;趣佛道場,入如來力,具佛色相,超諸世

間;不樂生天,不貪富樂,不著諸行;一切善根悉以迴向,

為諸眾生功德之藏;住究竟道,普覆一切,於虛妄道中拔出

眾生,令其安住一切善法,遍諸境界無斷無盡;開一切智菩

提之門,建立智幢,嚴淨大道;普能示現一切世間,令除垢

染,心善調伏,生如來家,淨佛種性;功德具足,作大福

田,為世所依;安立眾生咸令清淨,常勤修習一切善根。
 


 

  「佛子!菩薩摩訶薩以淨志願菩提心力修諸善根時,作

是念言:『此諸善根是菩提心之所積集,是菩提心之所思

惟,是菩提心之所發起,是菩提心之所志樂,是菩提心之所

增益;皆為憐愍一切眾生,皆為趣求一切種智,皆為成就如

來十力。』作是念時,善根增進,永不退轉。
 


 

  「佛子!菩薩摩訶薩復作是念:『願我以此善根果報,

盡未來劫,修菩薩行,悉以惠施一切眾生,悉以迴向一切眾

生,普遍無餘。願令阿僧祇世界珍寶充滿,阿僧祇世界衣服

充滿,阿僧祇世界妙香充滿,阿僧祇世界莊嚴具充滿,阿僧

祇世界無量摩尼寶充滿,阿僧祇世界妙華充滿,阿僧祇世界

上味充滿,阿僧祇世界財貨充滿,阿僧祇世界床座充滿──

蓋以寶帳、敷以妙衣,阿僧祇世界種種莊嚴寶冠充滿。假使

一人,盡未來劫,常來求索,以此等物而惠施之,未曾厭倦

而有休息。如於一人,於一切眾生悉亦如是。』佛子!菩薩

摩訶薩如是施時,無虛偽心,無希望心,無名譽心,無中悔

心,無熱惱心,但發專求一切智道心、一切悉捨心、哀愍眾

生心、教化成熟心、皆令安住一切智智心。佛子!菩薩摩訶

薩以諸善根如是迴向,盡未來劫,常行惠施。
 


 

  「佛子!菩薩摩訶薩復作是念:『我為一眾生故,欲令

阿僧祇世界寶象充滿,七支具足,性極調順,上立金幢,金

網彌覆,種種妙寶而為莊嚴,以用布施;願令阿僧祇世界寶

馬充滿,如龍馬王,種種眾寶莊嚴之具而嚴飾之,持用布

施;願令阿僧祇世界妓女充滿,悉能敷奏種種妙音,持用布

施;願令阿僧祇世界男女充滿,持用布施;願令阿僧祇世界

己身充滿,發菩提心而用布施;願令阿僧祇世界己頭充滿,

起不放逸心而用布施;願令阿僧祇世界己眼充滿,而用布

施;願令阿僧祇世界己身血肉及以骨髓充滿其中,心無顧

戀,持用布施;願令阿僧祇世界自在王位充滿其中,持用布

施;願令阿僧祇世界奴僕作使充滿其中,持用布施。』菩薩

摩訶薩以如是等種種諸物,盡未來劫,安住廣大一切施心,

施一眾生;如一眾生,盡眾生界一切眾生皆如是施。
 


 

  「佛子!菩薩摩訶薩於一世界,盡未來劫,修菩薩行,

以是等物施一眾生,如是給施一切眾生,皆令滿足;如於一

世界,於盡虛空遍法界一切世界中悉亦如是,大悲普覆,終

無間息,普加哀愍,隨其所須供給供養,不令施行遇緣而

息,乃至不於一彈指頃生疲倦心。佛子!菩薩摩訶薩如是施

時,生於此心,所謂:無著心、無縛心、解脫心、大力心、

甚深心、善攝心、無執心、無壽者心、善調伏心、不散亂

心、不妄計心、具種種寶性心、不求果報心、了達一切法

心、住大迴向心、善決諸義心、令一切眾生住無上智心、生

大法光明心、入一切智智心。
 


 

  「佛子!菩薩摩訶薩以所集善根,於念念中如是迴向,

所謂:『願一切眾生財寶豐足,無所乏少;願一切眾生成就

無盡大功德藏;願一切眾生具足一切安隱快樂;願一切眾生

增長菩薩摩訶薩業;願一切眾生成滿無量第一勝法;願一切

眾生得不退轉一切智乘;願一切眾生普見十方一切諸佛;願

一切眾生永離世間諸惑塵垢;願一切眾生皆得清淨平等之

心;願一切眾生離諸難處,得一切智。』
 


 

  「佛子!菩薩摩訶薩如是迴向時,發歡喜心;為令一切

眾生得利益安樂故;為令一切眾生得平等心故;為令一切眾

生住能捨心故;為令一切眾生住一切施心故;為令一切眾生

住歡喜施心故;為令一切眾生住永離貧窮施心故;為令一切

眾生住一切財寶施心故;為令一切眾生住無數財寶施心故;

為令一切眾生住普施、無量施、一切施心故;為令一切眾生

住盡未來劫無斷施心故;為令一切眾生住一切悉捨無悔無惱

施心故;為令一切眾生住悉捨一切資生之物施心故;為令一

切眾生住隨順施心故;為令一切眾生住攝取施心故;為令一

切眾生住廣大施心故;為令一切眾生住捨無量莊嚴具供養施

心故;為令一切眾生住無著施心故;為令一切眾生住平等施

心故;為令一切眾生住如金剛極大力施心故;為令一切眾生

住如日光明施心故;為令一切眾生住攝如來智施心故;為令

一切眾生善根眷屬具足故;為令一切眾生善根智慧常現在前

故;為令一切眾生得不可壞淨心圓滿故;為令一切眾生成就

最勝清淨善根故;為令一切眾生於煩惱睡眠中得覺悟故;為

令一切眾生滅除一切諸疑惑故;為令一切眾生得平等智慧淨

功德故;為令一切眾生功德圓滿無能壞者故;為令一切眾生

具足清淨不動三昧故;為令一切眾生住不可壞一切智智故;

為令一切眾生成滿菩薩無量清淨神通行故;為令一切眾生修

集無著善根故;為令一切眾生念去、來、今一切諸佛心清淨

故;為令一切眾生出生清淨勝善根故;為令一切眾生滅除一

切魔所作業障道法故;為令一切眾生具足無礙清淨平等功德

法故;為令一切眾生以廣大心常念諸佛無懈廢故;為令一切

眾生常近諸佛勤供養故;為令一切眾生廣開一切諸善根門,

普能圓滿白淨法故;為令一切眾生無量心、廣大心、最勝心

悉清淨故;為令一切眾生成就清淨等施心故;為令一切眾生

奉持諸佛尸波羅蜜等清淨故;為令一切眾生得大堪忍波羅蜜

故;為令一切眾生住精進波羅蜜常無懈故;為令一切眾生住

無量定,能起種種神通智故;為令一切眾生得知一切法無體

性般若波羅蜜故;為令一切眾生圓滿無邊淨法界故;為令一

切眾生成滿一切神通清淨善根故;為令一切眾生住平等行,

積集善法悉圓滿故;為令一切眾生善入一切諸佛境界悉周遍

故;為令一切眾生身、口、意業普清淨故;為令一切眾生善

業果報普清淨故;為令一切眾生了達諸法普清淨故;為令一

切眾生了達實義普清淨故;為令一切眾生修諸勝行普清淨

故;為令一切眾生成就一切菩薩大願普清淨故;為令一切眾

生證得一切功德智慧普清淨故;為令一切眾生成就一切同體

善根,迴向出生一切智乘普圓滿故;為令一切眾生嚴淨一切

諸佛國土普圓滿故;為令一切眾生見一切佛而無所著普圓滿

故;為令一切眾生具諸相好,功德莊嚴普圓滿故;為令一切

眾生得六十種音聲,發言誠諦,皆可信受,百千種法而以莊

嚴,如來無礙功德妙音悉圓滿故;為令一切眾生成就十力莊

嚴無礙平等心故;為令一切眾生得一切佛無盡法明,一切辯

才普圓滿故;為令一切眾生得無上無畏人中之雄師子吼故;

為令一切眾生得一切智,轉不退轉無盡法輪故;為令一切眾

生了一切法,開示演說普圓滿故;為令一切眾生以時修習清

淨善法普圓滿故;為令一切眾生成就導師無上法寶等清淨

故;為令一切眾生於一莊嚴、無量莊嚴、大莊嚴、諸佛莊嚴

普圓滿故;為令一切眾生等入三世所有境界悉周遍故;為令

一切眾生悉能往詣一切佛剎,聽受正法無不遍故;為令一切

眾生智慧利益為世所宗與佛等故;為令一切眾生以一切智知

一切法普圓滿故;為令一切眾生行不動業,得無礙果普圓滿

故;為令一切眾生所有諸根咸得神通,能知一切眾生根故;

為令一切眾生得無差別平等智慧,於一相法普清淨故;為令

一切眾生與理無違,一切善根悉具足故;為令一切眾生於一

切菩薩自在神通悉明達故;為令一切眾生得一切佛無盡功

德,若福若智悉平等故;為令一切眾生發菩提心,解一切法

平等一相無遺缺故;為令一切眾生了達正法,為世最上福德

田故;為令一切眾生成就平等清淨大悲,為諸施者大力田

故;為令一切眾生堅固第一無能沮壞故;為令一切眾生見必

蒙益無能摧伏故;為令一切眾生成滿最勝平等心故;為令一

切眾生善能了達一切諸法得大無畏故;為令一切眾生放一光

明普照十方一切世界故;為令一切眾生普修一切菩薩精進行

無懈退故;為令一切眾生以一行願普滿一切諸行願故;為令

一切眾生以一妙音普使聞者皆得解故;為令一切眾生悉能具

足一切菩薩清淨心故;為令一切眾生普得值遇諸善知識咸承

事故;為令一切眾生修菩薩行,調伏眾生不休息故;為令一

切眾生以妙辯才具一切音,隨機廣演無斷盡故;為令一切眾

生能以一心知一切心,以一切善根等迴向故;為令一切眾生

常樂積集一切善根,安立眾生於淨智故;為令一切眾生得一

切智、福德智慧、清淨身故;為令一切眾生善知一切眾生善

根,觀察迴向普成就故;為令一切眾生得一切智,成等正覺

普圓滿故;為令一切眾生得具足神通智,於一處出興,一切

諸處皆出興故;為令一切眾生得普莊嚴智,嚴淨一眾會,一

切眾會皆嚴淨故;為令一切眾生於一佛國土普見一切佛國土

故;為令一切眾生以一切莊嚴具、不可說莊嚴具、無量莊嚴

具、無盡莊嚴具,莊嚴一切諸佛國土普周遍故;為令一切眾

生於一切法悉能決了甚深義故;為令一切眾生得諸如來最上

第一自在神通故;為令一切眾生得非一非異一切功德自在神

通故;為令一切眾生具足一切平等善根,普為諸佛灌其頂

故;為令一切眾生悉得成滿清淨智身,於諸有中最尊勝故。
 


 

  「佛子!菩薩摩訶薩如是悲愍利益安樂一切眾生,咸令

清淨,遠離慳嫉,受勝妙生,具大威德,生大信解,永離瞋

恚及諸翳濁。其心清淨,質直柔軟,無有諂曲、迷惑、愚

癡,行出離行,堅固不壞平等之心永無退轉,白淨法力具足

成就,無惱無失,善巧迴向;常修正行調伏眾生,滅除一切

諸不善業,修行苦行一切善根;又勸眾生令其修集,普為含

識具受眾苦,以大智眼觀諸善根,知其悉以智慧為性,方便

迴向一切眾生。為令一切眾生悉得安住一切清淨功德處故;

為令一切眾生悉能攝受一切善根,知諸功德性及義故;為令

一切眾生普淨一切諸善根故;為令一切眾生於福田境界中種

諸善法心無悔故;為令一切眾生普能攝受一切眾生,一一皆

令趣一切智故;為令一切眾生普攝一切所有善根,一一皆與

平等迴向而相應故。又以諸善根如是迴向,所謂:『願一切

眾生究竟安隱,願一切眾生究竟清淨,願一切眾生究竟安

樂,願一切眾生究竟解脫,願一切眾生究竟平等,願一切眾

生究竟了達,願一切眾生究竟安住諸白淨法,願一切眾生得

無礙眼,願一切眾生善調其心,願一切眾生具足十力調伏眾

生。』
 


 

  「佛子!菩薩摩訶薩如是迴向時,不著業,不著報,不

著身,不著物,不著剎,不著方,不著眾生,不著無眾生,

不著一切法,不著無一切法。佛子!菩薩摩訶薩如是迴向

時,以此善根普施世間:『願一切眾生成滿佛智,得清淨

心,智慧明了,內心寂靜,外緣不動,增長成就三世佛

種。』
 


 

  「佛子!菩薩摩訶薩修行如是迴向之時,超出一切,無

能過者,一切世間所有言辭悉共稱讚亦不可盡;普修一切菩

薩諸行,悉能往詣一切佛土,普見諸佛無所障礙;又能普見

一切世界菩薩所行,以善方便,為諸眾生分別諸法甚深句

義,得陀羅尼演說妙法,盡未來劫無有斷絕;為眾生故,念

念於不可說不可說世界,猶如影像,普現其身,供養諸佛;

念念嚴淨不可說不可說諸佛國土,悉令周遍,修行嚴淨佛剎

智慧而無厭足;念念令不可說不可說百千億那由他眾生,清

淨成就,平等滿足;於彼一切諸國土中,勤修一切諸波羅

蜜,攝取眾生,成就淨業;得無礙耳,於不可說不可說諸佛

世界,一一如來所轉法輪,聽聞受持,精勤修習,不生一念

捨離之心;住無所得、無依止、無作、無著菩薩神通,於一

剎那一彈指頃,分身普詣不可說諸佛世界,與諸菩薩等同一

見。
 


 

  「佛子!菩薩摩訶薩如是修習菩薩行時,尚能成滿無量

不可說不可說清淨功德,憶念稱讚所不能盡,況復得成無上

菩提,一切佛剎平等清淨,一切眾生平等清淨,一切身平等

清淨,一切根平等清淨,一切業果平等清淨,一切眾會道場

平等清淨,一切圓滿行平等清淨,一切法方便智平等清淨,

一切如來諸願迴向平等清淨,一切諸佛神通境界平等清淨。
 


 

  「佛子!菩薩摩訶薩如是迴向時,得一切功德清淨歡喜

法門,無量功德圓滿莊嚴。如是迴向時,眾生不違一切剎,

剎不違一切眾生;剎眾生不違業,業不違剎眾生;思不違

心,心不違思;思、心不違境界,境界不違思、心;業不違

報,報不違業;業不違業道,業道不違業;法性不違相,法

相不違性;法生不違性,法性不違生;剎平等不違眾生平

等,眾生平等不違剎平等;一切眾生平等不違一切法平等,

一切法平等不違一切眾生平等;離欲際平等不違一切眾生安

住平等,一切眾生安住平等不違離欲際平等;過去不違未

來,未來不違過去;過去、未來不違現在,現在不違過去、

未來;世平等不違佛平等,佛平等不違世平等;菩薩行不違

一切智,一切智不違菩薩行。
 


 

  「佛子!菩薩摩訶薩如是迴向時,得業平等,得報平

等,得身平等,得方便平等,得願平等,得一切眾生平等,

得一切剎平等,得一切行平等,得一切智平等,得三世諸佛

平等;得承事一切諸佛,得供養一切菩薩,得種一切善根,

得滿一切大願,得教化一切眾生,得了知一切業,得承事供

養一切善知識,得入一切清淨眾會道場,得通達一切正教,

得成滿一切白法。
 


 

  「佛子!是為菩薩摩訶薩第七等隨順一切眾生迴向。菩

薩摩訶薩成就此迴向,則能摧滅一切魔怨,拔諸欲刺,得出

離樂,住無二性,具大威德,救護眾生,為功德王;神足無

礙,往一切剎,入寂滅處;具一切身,成菩薩行,於諸行願心得自在,分別了知一切諸法,悉能遍生一切佛剎;得無礙

耳,聞一切剎所有音聲;得淨慧眼,見一切佛未嘗暫捨;於

一切境界,成就善根,心無高下;於一切法,得無所得。菩

薩摩訶薩以一切善根,等隨順一切眾生,如是迴向。」
 


 

  爾時,金剛幢菩薩承佛神力,普觀十方而說頌言:
 

 

  菩薩所作諸功德,微妙廣大甚深遠,

      乃至一念而修行,悉能迴向無邊際。

    菩薩所有資生具,種種豐盈無限億,

      香象寶馬以駕車,衣服珍財悉殊妙。

    或以頭目并手足,或持身肉及骨髓,

      悉遍十方無量剎,普施一切令充遍。

    無量劫中所修習,一切功德盡迴向,

      為欲救度諸群生,其心畢竟不退轉。

    菩薩為度眾生故,常修最勝迴向業,

      普令三界得安樂,悉使當成無上果。

    菩薩普興平等願,隨其所集清淨業,

      悉以迴施諸群生,如是大誓終無捨。

    菩薩願力無限礙,一切世間咸攝受,

      如是迴向諸群生,未曾暫起分別心。

    普願眾生智明了,布施持戒悉清淨,

      精進修行不懈廢,如是大誓無休息。

    菩薩迴向到彼岸,普開清淨妙法門,

      智慧同於兩足尊,分別實義得究竟。

    菩薩言辭已通達,種種智慧亦如是,

      說法如理無障礙,而於其中心不著。

    常於諸法不作二,亦復不作於不二,

      於二不二並皆離,知其悉是語言道。

    知諸世間悉平等,莫非心語一切業,

      眾生幻化無有實,所有果報從茲起。

    一切世間之所有,種種果報各不同,

      莫不皆由業力成,若滅於業彼皆盡。

    菩薩觀察諸世間,身口意業悉平等,

      亦令眾生住平等,猶如無等大聖尊。

    菩薩善業悉迴向,普令眾生色清淨,

      福德方便皆具足,同於無上調御士。

    菩薩利益諸群生,功德大海盡迴向,

      願使威光特超世,得成勇猛大力身。

    凡所修習諸功德,願使世間普清淨,

      諸佛清淨無倫匹,眾生清淨亦如是。

    菩薩於義得善巧,能知諸佛最勝法,

      以眾善業等迴向,願令庶品同如來。

    菩薩了知諸法空,一切世間無所有,

      無有造作及作者,眾生業報亦不失。

    諸法寂滅非寂滅,遠離此二分別心,

      知諸分別是世見,入於正位分別盡。

    如是真實諸佛子,從於如來法化生,

      彼能如是善迴向,世間疑惑悉除滅。」
 


 

  大方廣佛華嚴經卷第二十九
 

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  大方廣佛華嚴經卷第三十

 
十迴向品第二十五



  「佛子!何者是菩薩摩訶薩真如相迴向?

  「佛子!此菩薩摩訶薩正念明了,其心堅住,遠離迷

惑;專意修行,深心不動;成不壞業,趣一切智,終不退

轉;志求大乘,勇猛無畏;植諸德本,普安世間;生勝善

根,修白淨法;大悲增長,心寶成就;常念諸佛,護持正

法;於菩薩道信樂堅固,成就無量淨妙善根,勤修一切功德

智慧;為調御師,生眾善法,以智方便而為迴向。菩薩爾

時,慧眼普觀,所有善根無量無邊。其諸善根修集之時,若

求緣、若辦具、若治淨、若趣入、若專勵、若起行、若明

達、若精審、若開示,如是一切有種種門、種種境、種種

相、種種事、種種分、種種行、種種名字、種種分別、種種

出生、種種修習,其中所有一切善根,悉是趣向十力乘心之

所建立,皆悉迴向一切種智,唯一無二。以諸善根如是迴

向,所謂:『願得圓滿無礙身業,修菩薩行;願得清淨無礙

口業,修菩薩行;願得成就無礙意業,安住大乘;願得圓滿

無障礙心,淨修一切諸菩薩行;願起無量廣大施心,周給無

邊一切眾生;願於諸法心得自在,演大法明,無能障蔽;願

得明達一切智處,發菩提心,普照世間;願常正念三世諸

佛,諦想如來常現在前;願住圓滿增上志樂,遠離一切諸魔

怨敵;願得安住佛十力智,普攝眾生無有休息;願得三昧遊

諸世界,而於世間無所染著;願住諸世界無有疲厭,教化眾

生琱ㄔ薿均F願起無量思慧方便,成就菩薩不思議道;願得

諸方不迷惑智,悉能分別一切世間;願得自在神通智力,於

一念中悉能嚴淨一切國土;願得普入諸法自性,見一切世間

悉皆清淨;願得生起無差別智,於一剎中入一切剎;願以一

切剎莊嚴之事顯示一切,教化無量無邊眾生;願於一佛剎中

示無邊法界,一切佛剎悉亦如是;願得自在大神通智,普能

往詣一切佛土。』
 


 

  「佛子!菩薩摩訶薩以諸善根,願得莊嚴一切佛國,願

得周遍一切世界,願得成就智慧觀察。如為己身如是迴向,

如是而為一切眾生,所謂:『願一切眾生永離一切地獄、畜

生、閻羅王趣;願一切眾生除滅一切障礙之業;願一切眾生

得周普心平等智慧;願一切眾生於怨於親等心攝受,皆令安

樂,智慧清淨;願一切眾生智慧圓滿,淨光普照;願一切眾

生思慧成滿,了真實義;願一切眾生以淨志樂,趣求菩提,

獲無量智;願一切眾生普能顯示安隱住處。』佛子!菩薩摩

訶薩琤H善心如是迴向,為令一切眾生遇清涼雲,法雨

故;為令一切眾生常值福田,勝境界故;為令一切眾生皆能

善入菩提心藏,自護持故;為令一切眾生離諸蓋、纏,善安

住故;為令一切眾生皆獲無礙神通智故;為令一切眾生得自

在身,普示現故;為令一切眾生成就最勝一切種智,普興利

益無空過故;為令一切眾生普攝群品,令清淨故;為令一切

眾生皆能究竟一切智故;為令一切眾生心不動搖,無障礙

故。
 

 

  「佛子!菩薩摩訶薩見可愛樂國土、園林、草木、華

果、名香、上服、珍寶、財物、諸莊嚴具,或見可樂村邑、

聚落,或見帝王威德自在,或見住處離諸諠雜。見是事已,

以方便智精勤修習,出生無量勝妙功德,為諸眾生勤求善

法,心無放逸,廣集眾善;猶如大海,以無盡善普覆一切,

為眾善法所依之處,以諸善根方便迴向而無分別;開示無量

種種善根,智常觀察一切眾生,心睅虳懇蔭盚珙氶A以等真

如平等善根迴向眾生,無有休息。菩薩爾時,以諸善根如是

迴向,所謂:『願一切眾生得諸如來可愛樂見,見法真性平

等平等,無所取著,圓滿清淨;願一切眾生見諸如來甚可愛

樂,圓滿供養;願一切眾生往生一切無諸煩惱、甚可愛樂清

淨佛剎;願一切眾生得見諸佛可愛樂法;願一切眾生常樂護

持一切菩薩可愛樂行;願一切眾生得善知識可愛樂眼,見無

所礙;願一切眾生常見一切可愛樂物,無有違逆;願一切眾

生證得一切可愛樂法而勤護持;願一切眾生於一切佛可樂法

中得淨光明;願一切眾生修諸菩薩一切能捨可愛樂心;願一

切眾生得無所畏能說一切可愛樂法;願一切眾生得諸菩薩極

可愛樂甚深三昧;願一切眾生得諸菩薩甚可愛樂陀羅尼門;

願一切眾生得諸菩薩甚可愛樂善觀察智;願一切眾生能現菩

薩甚可愛樂自在神通;願一切眾生能於諸佛大眾會中說可愛

樂甚深妙法;願一切眾生能以方便開示演說甚可愛樂差別之

句;願一切眾生常能發起甚可愛樂平等大悲;願一切眾生念

念發起甚可愛樂大菩提心,常令諸根歡喜悅豫;願一切眾生

能入一切甚可愛樂諸如來家;願一切眾生得可愛樂能調伏

行,調伏眾生無有休息;願一切眾生得諸菩薩甚可愛樂無盡

辯才演說諸法;願一切眾生於不可說不可說劫,住於一切可

樂世界,教化眾生,心無厭倦;願一切眾生以無量方便,普

能悟入甚可愛樂諸佛法門;願一切眾生得可愛樂無礙方便,

知一切法無有根本;願一切眾生得可愛樂離貪欲際,知一切

法畢竟無二,斷一切障;願一切眾生得可愛樂離貪欲際,知

一切法平等真實;願一切眾生具足成滿一切菩薩甚可愛樂無

戲論法;願一切眾生得金剛藏精進之心,成可愛樂一切智

道;願一切眾生具可愛樂無礙善根,摧伏一切煩惱怨敵;願

一切眾生得可愛樂一切智門,普於世間現成正覺。』
 


  「佛子!菩薩摩訶薩修習如是諸善根時,得智慧明,為

善知識之所攝受,如來慧日明照其心,永滅癡冥;勤修正

法,入諸智業,善學智地,流布善根,充滿法界,以智迴

向;盡諸菩薩善根源底,以智深入大方便海,成就無量廣大

善根。
 


  「佛子!菩薩摩訶薩以此善根如是迴向,所謂:『不著

世間,不取眾生;其心清淨,無所依止;正念諸法,離分別

見;不捨一切佛自在慧,不違三世一切諸佛正迴向門;隨順

一切平等正法,不壞如來真實之相,等觀三世無眾生相;善

順佛道,善說於法,深了其義,入最勝地,悟真實法,智慧

圓滿,信樂堅固;雖善修正業而知業性空,了一切法皆如幻

化,知一切法無有自性;觀一切義及種種行,隨世言說而無

所著;除滅一切執著因緣,知如實理,觀諸法性皆悉寂滅,

了一切法同一實相,知諸法相不相違背;與諸菩薩而共同

止,修行其道,善攝眾生,入去、來、今一切菩薩迴向之

門;於諸佛法心無驚怖,以無量心令諸眾生普得清淨;於十

方世界不起執取我、我所心,於諸世間無所分別;於一切境

界不生染著,勤修一切出世間法;於諸世間無取無依,於深

妙道正見牢固,離諸妄見,了真實法。譬如真如,遍一切

處,無有邊際;善根迴向亦復如是,遍一切處,無有邊際。

譬如真如,真實為性;善根迴向亦復如是,了一切法真實為

性。譬如真如,琣u本性,無有改變;善根迴向亦復如是,

守其本性,始終不改。譬如真如,以一切法無性為性;善根

迴向亦復如是,了一切法無性為性。譬如真如,無相為相;

善根迴向亦復如是,了一切法無相為相。譬如真如,若有得

者,終無退轉;善根迴向亦復如是,若有得者,於諸佛法,

永不退轉。譬如真如,一切諸佛之所行處;善根迴向亦復如

是,一切如來所行之處。譬如真如,離境界相而為境界;善

根迴向亦復如是,離境界相而為三世一切諸佛圓滿境界。譬

如真如,能有安立;善根迴向亦復如是,悉能安立一切眾

生。譬如真如,性常隨順;善根迴向亦復如是,盡未來劫,

隨順不斷。譬如真如,無能測量;善根迴向亦復如是,等虛

空界,盡眾生心,無能測量。譬如真如,充滿一切;善根迴

向亦復如是,一剎那中普周法界。譬如真如,常住無盡;善

根迴向亦復如是,究竟無盡。譬如真如,無有比對;善根迴

向亦復如是,普能圓滿一切佛法,無有比對。譬如真如,體

性堅固;善根迴向亦復如是,體性堅固,非諸惑惱之所能

沮。譬如真如,不可破壞;善根迴向亦復如是,一切眾生不

能損壞。譬如真如,照明為體;善根迴向亦復如是,以普照

明而為其性。譬如真如,無所不在;善根迴向亦復如是,於

一切處悉無不在。譬如真如,遍一切時;善根迴向亦復如

是,遍一切時。譬如真如,性常清淨;善根迴向亦復如是,

住於世間而體清淨。譬如真如,於法無礙;善根迴向亦復如

是,周行一切而無所礙。譬如真如,為眾法眼;善根迴向亦

復如是,能為一切眾生作眼。譬如真如,性無勞倦;善根迴

向亦復如是,修行一切菩薩諸行痤L勞倦。譬如真如,體性

甚深;善根迴向亦復如是,其性甚深。譬如真如,無有一

物;善根迴向亦復如是,了知其性無有一物。譬如真如,性

非出現;善根迴向亦復如是,其體微妙,難可得見。譬如真

如,離眾垢翳;善根迴向亦復如是,慧眼清淨,離諸癡翳。

譬如真如,性無與等;善根迴向亦復如是,成就一切諸菩薩

行最上無等。譬如真如,體性寂靜;善根迴向亦復如是,善

能隨順寂靜之法。譬如真如,無有根本;善根迴向亦復如

是,能入一切無根本法。譬如真如,體性無邊;善根迴向亦

復如是,淨諸眾生,其數無邊。譬如真如,體性無著;善根

迴向亦復如是,畢竟遠離一切諸著。譬如真如,無有障礙;

善根迴向亦復如是,除滅一切世間障礙。譬如真如,非世所

行;善根迴向亦復如是,非諸世間之所能行。譬如真如,體

性無住;善根迴向亦復如是,一切生死皆非所住。譬如真

如,性無所作;善根迴向亦復如是,一切所作悉皆捨離。譬

如真如,體性安住;善根迴向亦復如是,安住真實。譬如真

如,與一切法而共相應;善根迴向亦復如是,與諸菩薩聽聞

修習而共相應。譬如真如,一切法中,性常平等;善根迴向

亦復如是,於諸世間修平等行。譬如真如,不離諸法;善根

迴向亦復如是,盡未來際不捨世間。譬如真如,一切法中,

畢竟無盡;善根迴向亦復如是,於諸眾生迴向無盡。譬如真

如,與一切法無有相違;善根迴向亦復如是,不違三世一切

佛法。譬如真如,普攝諸法;善根迴向亦復如是,盡攝一切

眾生善根。譬如真如,與一切法同其體性;善根迴向亦復如

是,與三世佛同一體性。譬如真如,與一切法不相捨離;善

根迴向亦復如是,攝持一切世、出世法。譬如真如,無能映

蔽;善根迴向亦復如是,一切世間無能映蔽。譬如真如,不

可動搖;善根迴向亦復如是,一切魔業無能動搖。譬如真

如,性無垢濁;善根迴向亦復如是,修菩薩行無有垢濁。譬

如真如,無有變易;善根迴向亦復如是,愍念眾生,心無變

易。譬如真如,不可窮盡;善根迴向亦復如是,非諸世法所

能窮盡。譬如真如,性常覺悟;善根迴向亦復如是,普能覺

悟一切諸法。譬如真如,不可失壞;善根迴向亦復如是,於

諸眾生起勝志願,永不失壞。譬如真如,能大照明;善根迴

向亦復如是,以大智光照諸世間。譬如真如,不可言說;善

根迴向亦復如是,一切言語所不可說。譬如真如,持諸世

間;善根迴向亦復如是,能持一切菩薩諸行。譬如真如,隨

世言說;善根迴向亦復如是,隨順一切智慧言說。譬如真

如,遍一切法;善根迴向亦復如是,遍於十方一切佛剎,現

大神通,成等正覺。譬如真如,無有分別;善根迴向亦復如

是,於諸世間,無所分別。譬如真如,遍一切身;善根迴向

亦復如是,遍十方剎無量身中。譬如真如,體性無生;善根

迴向亦復如是,方便示生而無所生。譬如真如,無所不在;

善根迴向亦復如是,十方三世諸佛土中,普現神通而無不

在。譬如真如,遍在於夜;善根迴向亦復如是,於一切夜,

放大光明,施作佛事。譬如真如,遍在於晝;善根迴向亦復

如是,悉令一切在晝眾生,見佛神變,演不退輪,離垢清

淨,無空過者。譬如真如,遍在半月及以一月;善根迴向亦

復如是,於諸世間次第時節,得善方便,於一念中知一切

時。譬如真如,遍在年歲;善根迴向亦復如是,住無量劫明

了成熟,一切諸根皆令圓滿。譬如真如,遍成壞劫;善根迴

向亦復如是,住一切劫清淨無染,教化眾生咸令清淨。譬如

真如,盡未來際;善根迴向亦復如是,盡未來際,修諸菩薩

清淨妙行,成滿大願無有退轉。譬如真如,遍住三世;善根

迴向亦復如是,令諸眾生於一剎那見三世佛,未曾一念而有

捨離。譬如真如,遍一切處;善根迴向亦復如是,超出三

界,周行一切,悉得自在。譬如真如,住有無法;善根迴向

亦復如是,了達一切有無之法畢竟清淨。譬如真如,體性清

淨;善根迴向亦復如是,能以方便集助道法,淨治一切諸菩

薩行。譬如真如,體性明潔;善根迴向亦復如是,令諸菩薩

悉得三昧明潔之心。譬如真如,體性無垢;善根迴向亦復如

是,遠離諸垢,滿足一切諸清淨意。譬如真如,無我、我

所;善根迴向亦復如是,以無我、我所清淨之心,充滿十方

諸佛國土。譬如真如,體性平等;善根迴向亦復如是,獲得

平等一切智智,照了諸法,離諸癡翳。譬如真如,超諸數

量;善根迴向亦復如是,與超數量一切智乘大力法藏而同止

住,興遍十方一切世界廣大法雲。譬如真如,平等安住;善

根迴向亦復如是,發生一切諸菩薩行,平等住於一切智道。

譬如真如,遍住一切諸眾生界;善根迴向亦復如是,滿足無

礙一切種智,於眾生界悉現在前。譬如真如,無有分別,普

住一切音聲智中;善根迴向亦復如是,具足一切諸言音智,

能普示現種種言音,開示眾生。譬如真如,永離世間;善根

迴向亦復如是,普使眾生永出世間。譬如真如,體性廣大;

善根迴向亦復如是,悉能受持去、來、今世廣大佛法,琱

忘失,勤修一切菩薩諸行。譬如真如,無有間息;善根迴向

亦復如是,為欲安處一切眾生於大智地,於一切劫修菩薩行

無有間息。譬如真如,體性寬廣,遍一切法;善根迴向亦復

如是,淨念無礙,普攝一切寬廣法門。譬如真如,遍攝群

品;善根迴向亦復如是,證得無量品類之智,修諸菩薩真實

妙行。譬如真如,無所取著;善根迴向亦復如是,於一切法

皆無所取,除滅一切世間取著,普令清淨。譬如真如,體性

不動;善根迴向亦復如是,安住普賢圓滿行願,畢竟不動。

譬如真如,是佛境界;善根迴向亦復如是,令諸眾生滿足一

切大智境界,滅煩惱境悉令清淨。譬如真如,無能制伏;善

根迴向亦復如是,不為一切眾魔事業、外道邪論之所制伏。

譬如真如,非是可修,非不可修;善根迴向亦復如是,捨離

一切妄想取著,於修、不修無所分別。譬如真如,無有退

捨;善根迴向亦復如是,常見諸佛,發菩提心,大誓莊嚴,

永無退捨。譬如真如,普攝一切世間言音;善根迴向亦復如

是,能得一切差別言音神通智慧,普發一切種種言辭。譬如

真如,於一切法無所希求;善根迴向亦復如是,令諸眾生乘

普賢乘而得出離,於一切法無所貪求。譬如真如,住一切

地;善根迴向亦復如是,令一切眾生捨世間地,住智慧地,

以普賢行而自莊嚴。譬如真如,無有斷絕;善根迴向亦復如

是,於一切法得無所畏,隨其類音,處處演說,無有斷絕。

譬如真如,捨離諸漏;善根迴向亦復如是,令一切眾生成就

法智,了達於法,圓滿菩提無漏功德。譬如真如,無有少法

而能壞亂,令其少分非是覺悟;善根迴向亦復如是,普令開

悟一切諸法,其心無量遍周法界。譬如真如,過去非始,未

來非末,現在非異;善根迴向亦復如是,為一切眾生新新

起菩提心願,普使清淨,永離生死。譬如真如,於三世中無

所分別;善根迴向亦復如是,現在念念心常覺悟,過去、未

來皆悉清淨。譬如真如,成就一切諸佛菩薩;善根迴向亦復

如是,發起一切大願方便,成就諸佛廣大智慧。譬如真如,

究竟清淨,不與一切諸煩惱俱;善根迴向亦復如是,能滅一

切眾生煩惱,圓滿一切清淨智慧。』
 


 

  「佛子!菩薩摩訶薩如是迴向時,得一切佛剎平等,普嚴淨一切世界故;得一切眾生平等,普為轉無礙法輪故;得

一切菩薩平等,普出生一切智願故;得一切諸佛平等,觀察

諸佛體無二故;得一切法平等,普知諸法性無易故;得一切

世間平等,以方便智善解一切語言道故;得一切菩薩行平

等,隨種善根盡迴向故;得一切時平等,勤修佛事,於一切

時無斷絕故;得一切業果平等,於世、出世所有善根皆無染

著,咸究竟故;得一切佛自在神通平等,隨順世間現佛事

故。

 

  「佛子!是為菩薩摩訶薩第八真如相迴向。菩薩摩訶薩

住此迴向,證得無量清淨法門,能為如來大師子吼,自在無

畏;以善方便,教化成就無量菩薩,於一切時未曾休息;得

佛無量圓滿之身,一身充遍一切世界;得佛無量圓滿音聲,

一音開悟一切眾生;得佛無量圓滿之力,一毛孔中普能容納

一切國土;得佛無量圓滿神通,置諸眾生於一塵中;得佛無

量圓滿解脫,於一眾生身示現一切諸佛境界,成等正覺;得

佛無量圓滿三昧,一三昧中普能示現一切三昧;得佛無量圓

滿辯才,說一句法,窮未來際而不可盡,悉除一切眾生疑

惑;得佛無量圓滿眾生,具佛十力,盡眾生界示成正覺。佛

子!是為菩薩摩訶薩以一切善根順真如相迴向。」
 


  爾時,金剛幢菩薩承佛威力,普觀十方而說頌言:



  
菩薩志樂常安住,正念堅固離癡惑,

      其心善軟痦M涼,積集無邊功德行。

    菩薩謙順無違逆,所有志願悉清淨,

      已得智慧大光明,善能照了一切業。

    菩薩思惟業廣大,種種差別甚希有,

      決意修行無退轉,以此饒益諸群生。

    諸業差別無量種,菩薩一切勤修習,

      隨順眾生不違意,普令心淨生歡喜。

    已昇調御人尊地,離諸熱惱心無礙,

      於法於義悉善知,為利群生轉勤習。

    菩薩所修眾善行,無量無數種種別,

      於彼一切分別知,為利群生故迴向。

    以妙智慧硤[察,究竟廣大真實理,

      斷諸有處悉無餘,如彼真如善迴向。

    譬如真如遍一切,如是普攝諸世間,

      菩薩以此心迴向,悉令眾生無所著。

    菩薩願力遍一切,譬如真如無不在,

      若見不見念悉周,悉以功德而迴向。

    夜中隨住晝亦住,半月一月亦隨住,

      若年若劫悉住中,真如如是行亦然。

    所有三世及剎土,一切眾生與諸法,

      悉住其中無所住,以如是行而迴向。

    譬如真如本自性,菩薩如是發大心,

      真如所在無不在,以如是行而迴向。

    譬如真如本自性,其中未曾有一法,

      不得自性是真性,以如是業而迴向。

    如真如相業亦爾,如真如性業亦爾,

      如真如性本真實,業亦如是同真如。

    譬如真如無邊際,業亦如是無有邊,

      而於其中無縛著,是故此業得清淨。

    如是聰慧真佛子,志願堅固不動搖,

      以其智力善通達,入於諸佛方便藏。

    覺悟法王真實法,於中無著亦無縛,

      如是自在心無礙,未曾見有一法起。

    如來法身所作業,一切世間如彼相,

      說諸法相皆無相,知如是相是知法。

    菩薩住是不思議,於中思議不可盡,

      入此不可思議處,思與非思皆寂滅。

    如是思惟諸法性,了達一切業差別,

      所有我執皆除滅,住於功德無能動。

    菩薩一切業果報,悉為無盡智所印,

      如是無盡自性盡,是故無盡方便滅。

    菩薩觀心不在外,亦復不得在於內,

      知其心性無所有,我法皆離永寂滅。

    彼諸佛子如是知,一切法性常空寂,

      無有一法能造作,同於諸佛悟無我。

    了知一切諸世間,悉與真如性相等,

      見是不可思議相,是則能知無相法。

    若能住是甚深法,常樂修行菩薩行,

      為欲利益諸群生,大誓莊嚴無退轉。

    是則超過於世間,不起生死妄分別,

      了達其心如幻化,勤修眾行度群生。

    菩薩正念觀世間,一切皆從業緣得,

      為欲救度修諸行,普攝三界無遺者。

    了知眾生種種異,悉是想行所分別,

      於此觀察悉明了,而不壞於諸法性。

    智者了知諸佛法,以如是行而迴向,

      哀愍一切諸眾生,令於實法正思惟。」



 
大方廣佛華嚴經卷第三十
 

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