八十華嚴

 

 

十華嚴

 

 

 

大方廣佛華嚴經

 

 

 

 

闐國三藏實叉難陀奉 制譯

 

 

 

 

大方廣佛華嚴經卷第三十一

 

十迴向品第二十五

 

大方廣佛華嚴經卷第三十二

 

十迴向品第二十五

 

大方廣佛華嚴經卷第三十三

 

十迴向品第二十五

 

大方廣佛華嚴經卷第三十四

 

十地品第二十六(第一地)

 

大方廣佛華嚴經卷第三十五

 

十地品第二十六(第二地第三地)

 

 大方廣佛華嚴經卷第三十一
 

 十迴向品第二十五



  「佛子!云何為菩薩摩訶薩無著無縛解脫迴向?



  「佛子!是菩薩摩訶薩於一切善根,心生尊重。所謂:

於出生死,心生尊重;於攝取一切善根,心生尊重;於希求

一切善根,心生尊重;於悔諸過業,心生尊重;於隨喜善

根,心生尊重;於禮敬諸佛,心生尊重;於合掌恭敬,心生

尊重;於頂禮塔廟,心生尊重;於勸佛說法,心生尊重。於

如是等種種善根,皆生尊重,隨順忍可。
 


 

  「佛子!菩薩摩訶薩於彼善根,皆生尊重,隨順忍可

時,究竟欣樂,堅固信解;自得安住,令他安住;勤修無

著,自在積集;成勝志樂,住如來境;勢力增長,悉得知

見。以諸善根如是迴向,所謂:『以無著無縛解脫心,成就

普賢身業。以無著無縛解脫心,清淨普賢語業。以無著無縛

解脫心,圓滿普賢意業。以無著無縛解脫心,發起普賢廣大

精進。以無著無縛解脫心,具足普賢無礙音聲陀羅尼門,其

聲廣大,普遍十方。以無著無縛解脫心,具足普賢見一切佛

陀羅尼門,琩ㄓQ方一切諸佛。以無著無縛解脫心,成就解

了一切音聲陀羅尼門,同一切音,說無量法。以無著無縛解

脫心,成就普賢一切劫住陀羅尼門,普於十方修菩薩行。以

無著無縛解脫心,成就普賢自在力,於一眾生身中,示修一

切菩薩行,盡未來劫常無間斷;如一眾生身,一切眾生身悉

如是。以無著無縛解脫心,成就普賢自在力,普入一切眾道

場,普現一切諸佛前,修菩薩行。以無著無縛解脫心,成就

普賢佛自在力,於一門中示現,經不可說不可說劫,無有窮

盡,令一切眾生皆得悟入。以無著無縛解脫心,成就普賢佛

自在力,於種種門中示現,經不可說不可說劫,無有窮盡,

令一切眾生皆得悟入,其身普現一切佛前。以無著無縛解脫

心,成就普賢自在力,念念中令不可說不可說眾生住十力

智,心無疲倦。以無著無縛解脫心,成就普賢自在力,於一

切眾生身中,現一切佛自在神通,令一切眾生住普賢行。以

無著無縛解脫心,成就普賢自在力,於一一眾生語言中,作

一切眾生語言,令一切眾生一一皆住一切智地。以無著無縛

解脫心,成就普賢自在力,於一一眾生身中,普容納一切眾

生身,令皆自謂成就佛身。以無著無縛解脫心,成就普賢自

在力,能以一華莊嚴一切十方世界。以無著無縛解脫心,成

就普賢自在力,出大音聲,普遍法界,周聞一切諸佛國土,

攝受調伏一切眾生。以無著無縛解脫心,成就普賢自在力,

盡未來際不可說不可說劫,於念念中悉能遍入一切世界,以

佛神力,隨念莊嚴。以無著無縛解脫心,成就普賢自在力,

盡未來際所住之劫,常能遍入一切世界,示現成佛出興於

世。以無著無縛解脫心,成普賢行,一光普照盡虛空界一切

世界。以無著無縛解脫心,成普賢行,得無量智慧,具一切

神通,說種種法。以無著無縛解脫心,成普賢行,入於如來

盡一切劫不可測量神通智慧。以無著無縛解脫心,成普賢

行,住盡法界諸如來所,以佛神力修習一切諸菩薩行;身、

口、意業,曾無懈倦。以無著無縛解脫心,成普賢行,不違

於義,不壞於法,言辭清淨,樂說無盡;教化調伏一切眾

生,令其當得一切諸佛無上菩提。以無著無縛解脫心,修普

賢行,入一法門時,放無量光,照不思議一切法門;如一法

門,一切法門皆亦如是通達無礙,究竟當得一切智地。以無

著無縛解脫心,住菩薩行,於法自在,到於普賢莊嚴彼岸;

於一一境界,皆以一切智觀察悟入,而一切智亦不窮盡。以

無著無縛解脫心,始從此生盡未來際住普賢行,常不休息,

得一切智,悟不可說不可說真實法,於法究竟,無有迷惑。

以無著無縛解脫心,修普賢業,方便自在,得法光明,於諸

菩薩所行之行照了無礙。以無著無縛解脫心,修普賢行,得

一切方便智,知一切方便,所謂:無量方便、不思議方便、

菩薩方便、一切智方便、一切菩薩調伏方便、轉無量法輪方

便、不可說時方便、說種種法方便、無邊際無畏藏方便、說

一切法無餘方便。以無著無縛解脫心,住普賢行,成就身

業,令一切眾生見者歡喜,不生誹謗;發菩提心,永不退

轉,究竟清淨。以無著無縛解脫心,修普賢行,得了一切眾

生語言清淨智,一切言辭具足莊嚴,普應眾生,皆令歡喜。

以無著無縛解脫心,住普賢行,立殊勝志,具清淨心,得廣

大神通、廣大智慧,普詣一切廣大世間、廣大國土、廣大眾

生所,說一切如來不可說廣大法、廣大莊嚴圓滿藏。以無著

無縛解脫心,成滿普賢迴向行願,得一切佛清淨身、清淨

心、清淨解,攝佛功德,住佛境界,智印普照,示現菩薩清

淨之業,善入一切差別句義,示諸佛菩薩廣大自在,為一切

眾生現成正覺。以無著無縛解脫心,勤修普賢諸根行願,得

聰利根、調順根、一切法自在根、無盡根、勤修一切善根

根、一切佛境界平等根、授一切菩薩不退轉記大精進根、了

知一切佛法金剛界根、一切如來智慧光照金剛焰根、分別一

切諸根自在根、安立無量眾生於一切智根、無邊廣大根、一

切圓滿根、清淨無礙根。以無著無縛解脫心,修普賢行,得

一切菩薩神力,所謂:無量廣大力神力、無量自在智神力、

不動其身普現一切佛剎神力、無礙不斷自在神力、普攝一切

佛剎置於一處神力、一身遍滿一切佛剎神力、無礙解脫遊戲

神力、無所作一念自在神力、住無性無依神力、一毛孔中次

第安立不可說世界遍遊法界諸佛道場示諸眾生皆令得入大智

慧門神力。以無著無縛解脫心,入普賢門,生菩薩行,以自

在智,於一念頃普入無量諸佛國土,一身容受無量佛剎,獲

能嚴淨佛國土智,琤H智慧觀見無邊諸佛國土,永不發起二

乘之心。以無著無縛解脫心,修普賢方便行,入智慧境界,

生如來家,住菩薩道,具足不可說不可說無量不思議殊勝

心,行無量願未曾休息,了知三世一切法界。以無著無縛解

脫心,成就普賢清淨法門,於一毛端量處悉包容盡虛空遍法

界不可說不可說一切國土,皆使明見;如一毛端量處,遍法

界、虛空界一一毛端量處悉亦如是。以無著無縛解脫心,成

就普賢深心方便,於一念心中現一眾生不可說不可說劫念

心,如是乃至現一切眾生爾許劫念心。以無著無縛解脫心,

入普賢迴向,行方便地,於一身中悉能包納盡法界不可說不

可說身,而眾生界無所增減;如一身,乃至周遍法界一切身

悉亦如是。以無著無縛解脫心,成就普賢大願方便,捨離一

切想倒、心倒、見倒,普入一切諸佛境界;常見諸佛虛空界

等清淨法身,相好莊嚴,神力自在;常以妙音開示演說無礙

無斷,令其聞者如說受持,於如來身了無所得。以無著無縛

解脫心,修普賢行,住菩薩地,於一念中入一切世界,所

謂:入仰世界、覆世界、不可說不可說十方網一切處廣大世

界,以因陀羅網分別方便普分別一切法界,以種種世界入一

世界,以不可說不可說無量世界入一世界,以一切法界所安

立無量世界入一世界,以一切虛空界所安立無量世界入一世

界,而亦不壞安立之相,悉令明見。以無著無縛解脫心,修

習普賢菩薩行願,得佛灌頂,於一念中入方便地,成滿安住

眾行智寶;悉能了知一切諸想,所謂:眾生想、法想、剎

想、方想、佛想、世想、業想、行想、界想、解想、根想、

時想、持想、煩惱想、清淨想、成熟想、見佛想、轉法輪

想、聞法解了想、調伏想、無量想、出離想、種種地想、無

量地想、菩薩了知想、菩薩修習想、菩薩三昧想、菩薩三昧

起想、菩薩成想、菩薩壞想、菩薩沒想、菩薩生想、菩薩解

脫想、菩薩自在想、菩薩住持想、菩薩境界想、劫成壞想、

明想、闇想、晝想、夜想、半月一月一時一歲變異想、去

想、來想、住想、坐想、睡想、覺想──如是等想,於一念

中悉能了知,而離一切想無所分別;斷一切障,無所執著;

一切佛智充滿其心,一切佛法長其善根,與諸如來等同一

身,一切諸佛之所攝取,離垢清淨,一切佛法皆隨修學到於

彼岸。以無著無縛解脫心,為一切眾生修普賢行,生大智

寶,於一一心中知無量心,隨其依止,隨其分別,隨其種

性,隨其所作,隨其業用,隨其相狀,隨其思覺,種種不同

靡不明見。以無著無縛解脫心,成就普賢大願智寶,於一處

中知於無量不可說處;如於一處,於一切處悉亦如是。以無

著無縛解脫心,修習普賢行業智地,於一業中能知無量不可

說不可說業,其業各以種種緣造,明了知見;如於一業,於

一切業悉亦如是。以無著無縛解脫心,修習普賢知諸法智,

於一法中知不可說不可說法,於一切法中而知一法;如是諸

法,各各差別,無有障礙,無違無著。以無著無縛解脫心,

住菩薩行,得具普賢無礙耳根,於一言音中知不可說不可說

言音無量無邊種種差別而無所著;如於一言音,於一切言音

悉亦如是。以無著無縛解脫心,修普賢智,起普賢行,住普

賢地,於一一法中演說不可說不可說法;其法廣大,種種差

別教化攝受,不可思議方便相應;於無量時,於一切時,隨

諸眾生所有欲解,隨根隨時,以佛音聲而為說法;以一妙

音,令不可說道場眾會無量眾生皆悉歡喜,一切如來所無量

菩薩充滿法界;立殊勝志,生廣大見,究竟了知一切諸行,

住普賢地,隨所說法,於念念中悉能證入,一剎那頃增長無

量不可說不可說大智慧聚;盡未來劫如是演說,於一切剎修

習廣大虛空等行,成就圓滿。以無著無縛解脫心,修習普賢

諸根行門,成大行王,於一一根中悉能了知無量諸根、無量

心樂、不思議境界所生妙行。以無著無縛解脫心,住普賢行

大迴向心,得色甚微細智、身甚微細智、剎甚微細智、劫甚

微細智、世甚微細智、方甚微細智、時甚微細智、數甚微細

智、業報甚微細智、清淨甚微細智──如是等一切甚微細,

於一念中悉能了知,而心不恐怖,心不迷惑、不亂、不散、

不濁、不劣;其心一緣,心善寂定,心善分別,心善安住。

以無著無縛解脫心,住菩薩智,修普賢行,無有懈倦,能知

一切眾生趣甚微細、眾生死甚微細、眾生生甚微細、眾生住

甚微細、眾生處甚微細、眾生品類甚微細、眾生境界甚微

細、眾生行甚微細、眾生取甚微細、眾生攀緣甚微細──如

是等一切甚微細,於一念中悉能了知。以無著無縛解脫心,

立深志樂,修普賢行,能知一切菩薩從初發心為一切眾生修

菩薩行甚微細、菩薩住處甚微細、菩薩神通甚微細、菩薩遊

行無量佛剎甚微細、菩薩法光明甚微細、菩薩清淨眼甚微

細、菩薩成就殊勝心甚微細、菩薩往詣一切如來道場眾會甚

微細、菩薩陀羅尼門智甚微細、菩薩無量無畏地一切辯才藏

演說甚微細、菩薩無量三昧相甚微細、菩薩見一切佛三昧智

甚微細、菩薩甚深三昧智甚微細、菩薩大莊嚴三昧智甚微

細、菩薩法界三昧智甚微細、菩薩大自在神通三昧智甚微

細、菩薩盡未來際廣大行住持三昧智甚微細、菩薩出生無量

差別三昧智甚微細、菩薩出生一切諸佛前勤修供養琱ㄠ侁

三昧智甚微細、菩薩修行一切甚深廣博無障無礙三昧智甚微

細、菩薩究竟一切智地住持行智地大神通地決定義地離翳三

昧智甚微細──如是等一切甚微細,悉能了知。以無著無縛

解脫心,修普賢行,悉知一切菩薩安立智甚微細、菩薩地甚

微細、菩薩無量行甚微細、菩薩出生迴向甚微細、菩薩得一

切佛藏甚微細、菩薩觀察智甚微細、菩薩神通願力甚微細、

菩薩演說三昧甚微細、菩薩自在方便甚微細、菩薩印甚微

細、菩薩一生補處甚微細、菩薩生兜率天甚微細、菩薩住止

天宮甚微細、菩薩嚴淨佛國甚微細、菩薩觀察人中甚微細、

菩薩放大光明甚微細、菩薩種族殊勝甚微細、菩薩道場眾會

甚微細、菩薩遍一切世界受生甚微細、菩薩於一身示現一切

身命終甚微細、菩薩入母胎甚微細、菩薩住母胎甚微細、菩

薩在母胎中自在示現一切法界道場眾會甚微細、菩薩在母胎

中示現一切佛神力甚微細、菩薩示現誕生事甚微細、菩薩師

子遊行七步智甚微細、菩薩示處王宮巧方便智甚微細、菩薩

出家修調伏行甚微細、菩薩菩提樹下坐道場甚微細、菩薩破

魔軍眾成阿耨多羅三藐三菩提甚微細、如來坐菩提座放大光

明照十方界甚微細、如來示現無量神變甚微細、如來師子吼

大涅槃甚微細、如來調伏一切眾生而無所礙甚微細、如來不

思議自在力如金剛菩提心甚微細、如來普護念一切世間境界

甚微細、如來普於一切世界施作佛事盡未來劫而無休息甚微

細、如來無礙神力周遍法界甚微細、如來於盡虛空界一切世

界普現成佛調伏眾生甚微細、如來於一佛身現無量佛身甚微

細、如來於去來今三世中皆處道場自在智甚微細──如是等

一切微細悉能了知;成就清淨,普能示現一切世間;於念念

中增長智慧,圓滿不退;善巧方便修菩薩行,無有休息;成

就普賢迴向之地,具足一切如來功德,永不厭捨菩薩所行,

出生菩薩現前境界;無量方便皆悉清淨,普欲安隱一切眾

生;修菩薩行,成就菩薩大威德地,得諸菩薩心之樂欲,獲

金剛幢迴向之門,出生法界諸功德藏,常為諸佛之所護念;

入諸菩薩深妙法門,演說一切真實之義,於法善巧無所違

失,起大誓願不捨眾生;於一念中盡知一切心、非心地境界

之藏,於非心處示生於心;遠離語言,安住智慧,同諸菩薩

所行之行,以自在力示成佛道,盡未來際常無休息;一切世

間眾生劫數,妄想言說之所建立,神通願力悉能示現。以無

著無縛解脫心,修普賢行,得一切眾生界甚微細智,所謂:

眾生界分別甚微細智、眾生界言說甚微細智、眾生界執著甚

微細智、眾生界異類甚微細智、眾生界同類甚微細智、眾生

界無量趣甚微細智、眾生界不思議種種分別所作甚微細智、

眾生界無量雜染甚微細智、眾生界無量清淨甚微細智──如

是等一切眾生界境界甚微細,於一念中能以智慧皆如實知;

廣攝眾生而為說法,開示種種清淨法門,令修菩薩廣大智

慧;化身無量,見者歡喜,以智日光照菩薩心,令其開悟智

慧自在。以無著無縛解脫心,為一切眾生於一切世界修普賢

行,得盡虛空界、法界、一切世界甚微細智,所謂:小世界

甚微細智、大世界甚微細智、雜染世界甚微細智、清淨世界

甚微細智、無比世界甚微細智、種種世界甚微細智、廣世界

甚微細智、狹世界甚微細智、無礙莊嚴世界甚微細智、遍一

切世界佛出現甚微細智、遍一切世界說正法甚微細智、遍一

切世界普現身甚微細智、遍一切世界放大光明甚微細智、盡

一切世界示現諸佛自在神通甚微細智、盡一切世界以一音聲

示一切音甚微細智、入一切世界一切佛剎道場眾會甚微細

智、以一切法界佛剎作一佛剎甚微細智、以一佛剎作一切法

界佛剎甚微細智、知一切世界如夢甚微細智、知一切世界如

像甚微細智、知一切世界如幻甚微細智;如是了知出生一切

菩薩之道,入普賢行智慧神通,具普賢觀,修菩薩行,常無

休息;得一切佛自在神變,具無礙身,住無依智,於諸善法

無所取著,心之所行悉無所得;於一切處起遠離想,於菩薩

行起淨修想,於一切智無取著想,以諸三昧而自莊嚴,智慧

隨順一切法界。以無著無縛解脫心,入普賢菩薩行門,得無

量法界甚微細智、演說一切法界甚微細智、入廣大法界甚微

細智、分別不思議法界甚微細智、分別一切法界甚微細智、

一念遍一切法界甚微細智、普入一切法界甚微細智、知一切

法界無所得甚微細智、觀一切法界無所礙甚微細智、知一切

法界無有生甚微細智、於一切法界現神變甚微細智──如是

等一切法界甚微細,以廣大智皆如實知;於法自在,示普賢

行,令諸眾生皆悉滿足;不捨於義,不著於法,出生平等無

礙之智;知無礙本,不住一切法,不壞諸法性,如實無染,

猶若虛空,隨順世間起於言說;開真實義,示寂滅性,於一

切境無依、無住、無有分別;明見法界,廣大安立,了諸世

間及一切法平等無二,離一切著。以無著無縛解脫心,修普

賢行,生諸劫甚微細智,所謂:以不可說劫為一念甚微細

智、以一念為不可說劫甚微細智、以阿僧祇劫入一劫甚微細

智、以一劫入阿僧祇劫甚微細智、以長劫入短劫甚微細智、

以短劫入長劫甚微細智、入有佛劫無佛劫甚微細智、知一切

劫數甚微細智、知一切劫非劫甚微細智、一念中見三世一切

劫甚微細智──如是等一切諸劫甚微細,以如來智,於一念

中皆如實知;得諸菩薩圓滿行王心、入普賢行心、離一切分

別異道戲論心、發大願無懈息心、普見無量世界網無量諸佛

充滿心、於諸佛善根諸菩薩行能聞持心、於安慰一切眾生廣

大行聞已不忘心、能於一切劫現佛出世心、於一一世界盡未

來際行不動行無休息心、於一切世界中以如來身業充滿菩薩

身心。以無著無縛解脫心,修普賢行,成不退轉,得一切法

甚微細智,所謂:甚深法甚微細智、廣大法甚微細智、種種

法甚微細智、莊嚴法甚微細智、一切法無有量甚微細智、一

切法入一法甚微細智、一法入一切法甚微細智、一切法入非

法甚微細智、無法中安立一切法而不相違甚微細智、入一切

佛法方便無有餘甚微細智──如是等一切世界一切言說所安

立法諸微細智,與彼同等,其智無礙,皆如實知;得入無邊

法界心,於一一法界深心堅住,成無礙行;以一切智充滿諸

根,入諸佛智,正念方便,成就諸佛廣大功德;遍滿法界,

普入一切諸如來身,現諸菩薩所有身業,隨順一切世界言

辭,演說於法;得一切佛神力所加智慧意業,出生無量善巧

方便分別諸法薩婆若智。以無著無縛解脫心,修普賢行,出

生一切甚微細智,所謂:知一切剎甚微細智、知一切眾生甚

微細智、知一切法果報甚微細智、知一切眾生心甚微細智、

知一切說法時甚微細智、知一切法界甚微細智、知一切盡虛

空界三世甚微細智、知一切語言道甚微細智、知一切世間行

甚微細智、知一切出世行甚微細智,乃至知一切如來道、一

切菩薩道、一切眾生道甚微細智;修菩薩行,住普賢道,若

文若義皆如實知;生如影智,生如夢智,生如幻智,生如響

智,生如化智,生如空智,生寂滅智,生一切法界智,生無

所依智,生一切佛法智。』
 


  「佛子!菩薩摩訶薩以無著無縛解脫心迴向,不分別若

世間、若世間法,不分別若菩提、若菩提薩埵,不分別若菩

薩行、若出離道,不分別若佛、若一切佛法,不分別若調伏

眾生、若不調伏眾生,不分別若善根、若迴向,不分別若

自、若他,不分別若施物、若受施者,不分別若菩薩行、若

等正覺,不分別若法、若智。
 


  「佛子!菩薩摩訶薩以彼善根如是迴向,所謂:『心無

著無縛解脫,身無著無縛解脫,口無著無縛解脫,業無著無

縛解脫,報無著無縛解脫,世間無著無縛解脫,佛剎無著無

縛解脫,眾生無著無縛解脫,法無著無縛解脫,智無著無縛

解脫。』菩薩摩訶薩如是迴向時,如三世諸佛為菩薩時所修

迴向而行迴向;學過去諸佛迴向,成未來諸佛迴向,住現在

諸佛迴向;安住過去諸佛迴向道,不捨未來諸佛迴向道,隨

順現在諸佛迴向道;勤修過去諸佛教,成就未來諸佛教,了

知現在諸佛教;滿足過去諸佛平等,成就未來諸佛平等,安

住現在諸佛平等;行過去諸佛境界,住未來諸佛境界,等現

在諸佛境界;得三世一切諸佛善根,具三世一切諸佛種性,

住三世一切諸佛所行,順三世一切諸佛境界。
 


  「佛子!是為菩薩摩訶薩第九無著無縛解脫心迴向。菩

薩摩訶薩住此迴向時,一切金剛輪圍山所不能壞,於一切眾

生中色相第一無能及者,悉能摧破諸魔邪業,普現十方一切

世界;修菩薩行,為欲開悟一切眾生,以善方便說諸佛法;

得大智慧,於諸佛法心無迷惑,在在生處若行若住,常得值

遇不壞眷屬;三世諸佛所說正法,以清淨念悉能受持,盡未

來劫修菩薩行,常不休息,無所依著;普賢行願增長具足,

得一切智施作佛事,成就菩薩自在神通。」
 


  爾時,金剛幢菩薩承佛神力,普觀十方而說頌言:
 


  「
普於十方無等尊,未曾一起輕慢心,

      隨其所修功德業,亦復恭敬生尊重。

    所修一切諸功德,不為自己及他人,

      琤H最上信解心,利益眾生故迴向。

    未嘗暫起高慢心,亦復不生下劣意,

      如來所有身等業,彼悉請問勤修習。

    所修種種諸善根,悉為利益諸含識,

      安住深心廣大解,迴向人尊功德位。

    世間所有無量別,種種善巧奇特事,

      麤細廣大及甚深,靡不修行皆了達。

    世間所有種種身,以身平等入其中,

      於此修行得了悟,慧門成就無退轉。

    世間國土無量種,微細廣大仰覆別,

      菩薩能以智慧門,一毛孔中無不見。

    眾生心行無有量,能令平等入一心,

      以智慧門悉開悟,於所修行不退轉。

    眾生諸根及欲樂,上中下品各不同,

      一切甚深難可知,隨其本性悉能了。

    眾生所有種種業,上中下品各差別,

      菩薩深入如來力,以智慧門普明見。

    不可思議無量劫,能令平等入一念,

      如是見已遍十方,修行一切清淨業。

    過去未來及現在,了知其相各不同,

      而亦不違平等理,是則大心明達行。

    世間眾生行不同,或顯或隱無量種,

      菩薩悉知差別相,亦知其相皆無相。

    十方世界一切佛,所現自在神通力,

      廣大難可得思議,菩薩悉能分別知。

    一切世界兜率中,自然覺悟人師子,

      功德廣大淨無等,如其體相悉能見。

    或現降神處母胎,無量自在大神變,

      成佛說法示滅度,普遍世間無暫已。

    人中師子初生時,一切勝智悉承奉,

      諸天帝釋梵王等,靡不恭敬而瞻侍。

    十方一切無有餘,無量無邊法界中,

      無始無末無遐邇,示現如來自在力。

    人中尊導現生已,遊行諸方各七步,

      欲以妙法悟群生,是故如來普觀察。

    見諸眾生沈欲海,盲暗愚癡之所覆,

      人中自在現微笑,念當救彼三有苦。

    大師子吼出妙音,我為世間第一尊,

      應然明淨智慧燈,滅彼生死愚癡闇。

    人師子王出世時,普放無量大光明,

      令諸惡道皆休息,永滅世間眾苦難。

    或時示現處王宮,或現捨家修學道,

      為欲饒益眾生故,示其如是自在力。

    如來始坐道場時,一切大地皆動搖,

      十方世界悉蒙光,六趣眾生咸離苦。

    震動一切魔宮殿,開悟十方眾生心,

      昔曾受化及修行,皆使了知真實義。

    十方所有諸國土,悉入毛孔無有餘,

      一切毛孔剎無邊,於彼普現神通力。

    一切諸佛所開演,無量方便皆隨悟,

      設諸如來所不說,亦能解了勤修習。

    遍滿三千大千界,一切魔軍興鬥諍,

      所作無量種種惡,無礙智門能悉滅。

    如來或在諸佛剎,或復現處諸天宮,

      或在梵宮而現身,菩薩悉見無障礙。

    佛現無量種種身,轉於清淨妙法輪,

      乃至三世一切劫,求其邊際不可得。

    寶座高廣最無等,遍滿十方無量界,

      種種妙相而莊嚴,佛處其上難思議。

    諸佛子眾共圍遶,盡於法界悉周遍,

      開示菩提無量行,一切最勝所由道。

    諸佛隨宜所作業,無量無邊等法界,

      智者能以一方便,一切了知無不盡。

    諸佛自在神通力,示現一切種種身,

      或現諸趣無量生,或現采女眾圍遶。

    或於無量諸世界,示現出家成佛道,

      乃至最後般涅槃,分布其身起塔廟。

    如是種種無邊行,導師演說佛所住,

      世尊所有大功德,誓願修行悉令盡。

    以彼善根迴向時,住於如是方便法,

      如是修習菩提行,其心畢竟無厭怠。

    如來所有大神通,及以無邊勝功德,

      乃至世間諸智行,一切悉知無不盡。

    如是一切人中主,隨其所有諸境界,

      於一念中皆了悟,而亦不捨菩提行。

    諸佛所有微細行,及一切剎種種法,

      於彼悉能隨順知,究竟迴向到彼岸。

    有數無數一切劫,菩薩了知即一念,

      於此善入菩提行,常勤修習不退轉。

    十方所有無量剎,或有雜染或清淨,

      及彼一切諸如來,菩薩悉能分別知。

    於念念中悉明見,不可思議無量劫,

      如是三世無有餘,具足修治菩薩行。

    於一切心平等入,入一切法亦平等,

      盡空佛剎斯亦然,彼最勝行悉了知。

    出生眾生及諸法,所有種種諸智慧,

      菩薩神力亦復然,如是一切無窮盡。

    諸微細智各差別,菩薩盡攝無有餘,

      同相異相悉善知,如是修行廣大行。

    十方無量諸佛剎,其中眾生各無量,

      趣生族類種種殊,住行力已悉能知。

    過去未來現在世,所有一切諸導師,

      若人知此而迴向,則與彼佛行平等。

    若人能修此迴向,則為學佛所行道,

      當得一切佛功德,及以一切佛智慧。

    一切世間莫能壞,一切所學皆成就,

      常能憶念一切佛,常見一切世間燈。

    菩薩勝行不可量,諸功德法亦如是,

      已住如來無上行,悉知諸佛自在力。」

 



 大方廣佛華嚴經卷第三十一

 

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  大方廣佛華嚴經卷第三十二

 十迴向品第二十五之



  「佛子!云何為菩薩摩訶薩等法界無量迴向?
 


  「佛子!此菩薩摩訶薩以離垢繒而繫其頂,住法師位,

廣行法施,起大慈悲安立眾生,於菩提心常行饒益無有休

息;以菩提心長養善根,為諸眾生作調御師,示諸眾生一切

智道;為諸眾生作法藏日,善根光明普照一切;於諸眾生其

心平等,修諸善行無有休息;心淨無染,智慧自在,不捨一

切善根道業;作諸眾生大智商主,普令得入安隱正道;為諸

眾生而作導首,令修一切善根法行;為諸眾生作不可壞堅固

善友,令其善根增長成就。
 


  「佛子!此菩薩摩訶薩以法施為首,發生一切清淨白

法,攝受趣向一切智心,殊勝願力究竟堅固;成就增益,具

大威德,依善知識,心無諂誑,思惟觀察一切智門無邊境

界。以此善根如是迴向:『願得修習、成就、增長廣大無礙

一切境界;願得於佛正教之中,乃至聽聞一句、一偈受持演

說;願得憶念與法界等無量無邊一切世界去、來、現在一切

諸佛,既憶念已,修菩薩行。又願以此念佛善根,為一眾生

於一世界盡未來劫修菩薩行;如於一世界,盡法界、虛空

界、一切世界皆亦如是;如為一眾生,為一切眾生亦復如

是。以善方便,一一皆為盡未來劫大誓莊嚴,終無離佛善知

識想,常見諸佛現在其前,無有一佛出興於世不得親近。一

切諸佛及諸菩薩所讚所說清淨梵行,誓願修行,悉令圓滿,

所謂:不破梵行、不缺梵行、不雜梵行、無點梵行、無失梵

行、無能蔽梵行、佛所讚梵行、無所依梵行、無所得梵行、

增益菩薩清淨梵行、三世諸佛所行梵行、無礙梵行、無著梵

行、無諍梵行、無滅梵行、安住梵行、無比梵行、無動梵

行、無亂梵行、無恚梵行。』
 


  「佛子!菩薩摩訶薩若能為己修行如是清淨梵行,則能

普為一切眾生,令一切眾生皆得安住;令一切眾生皆得開

曉;令一切眾生皆得成就;令一切眾生皆得清淨;令一切眾

生皆得無垢;令一切眾生皆得照明;令一切眾生離諸塵染;

令一切眾生無諸障翳;令一切眾生離諸熱惱;令一切眾生離

諸纏縛;令一切眾生永離諸惡;令一切眾生無諸惱害,畢竟

清淨。何以故?菩薩摩訶薩自於梵行不能清淨,不能令他而

得清淨;自於梵行而有退轉,不能令他無有退轉;自於梵行

而有失壞,不能令他無有失壞;自於梵行而有遠離,不能令

他常不遠離;自於梵行而有懈怠,不能令他不生懈怠;自於

梵行不生信解,不能令他心生信解;自於梵行而不安住,不

能令他而得安住;自於梵行而不證入,不能令他心得證入;

自於梵行而有放捨,不能令他琱ㄘ騉芊F自於梵行而有散

動,不能令他心不散動。何以故?菩薩摩訶薩住無倒行,說

無倒法,所言誠實,如說修行,淨身、口、意,離諸雜染,

住無礙行,滅一切障。菩薩摩訶薩自得淨心,為他演說清淨

心法;自修和忍,以諸善根調伏其心,令他和忍,以諸善根

調伏其心;自離疑悔,亦令他人永離疑悔;自得淨信,亦令

他得不壞淨信;自住正法,亦令眾生安住正法。
 


 

  「佛子!菩薩摩訶薩復以法施所生善根如是迴向,所

謂:『願我獲得一切諸佛無盡法門,普為眾生分別解說,皆

令歡喜,心得滿足,摧滅一切外道異論。願我能為一切眾生

演說三世諸佛法海,於一一法生起、一一法義理、一一法名

言、一一法安立、一一法解說、一一法顯示、一一法門戶、

一一法悟入、一一法觀察、一一法分位,悉得無邊無盡法

藏,獲無所畏,具四辯才,廣為眾生分別解說,窮未來際而

無有盡。為欲令一切眾生立勝志願,出生無礙、無謬失辯;

為欲令一切眾生皆生歡喜,為欲令一切眾生成就一切淨法光

明,隨其類音,演說無斷:為欲令一切眾生深信歡喜,住一

切智,辨了諸法,俾無迷惑,作是念言:我當普於一切世

界,為諸眾生精勤修習,得遍法界無量自在身,得遍法界無

量廣大心,具等法界無量清淨音聲,現等法界無量眾會道

場,修等法界無量菩薩業,得等法界無量菩薩住,證等法界

無量菩薩平等,學等法界無量菩薩法,住等法界無量菩薩

行,入等法界無量菩薩迴向。』是為菩薩摩訶薩以諸善根而

為迴向,為令眾生悉得成就一切智故。
 


 

  「佛子!菩薩摩訶薩復以善根如是迴向,所謂:『為欲

見等法界無量諸佛,調伏等法界無量眾生,住持等法界無量

佛剎,證等法界無量菩薩智,獲等法界無量無所畏,成等法

界無量諸菩薩陀羅尼,得等法界無量諸菩薩不思議住,具等

法界無量功德,滿等法界無量利益眾生善根;又願以此善根

故,令我得福德平等、智慧平等、力平等、無畏平等、清淨

平等、自在平等、正覺平等、說法平等、義平等、決定平

等、一切神通平等,如是等法皆悉圓滿。如我所得,願一切

眾生亦如是得,如我無異。』
 


 

  「佛子!菩薩摩訶薩復以善根如是迴向,所謂:『如法

界無量,善根迴向亦復如是,所得智慧終無有量;如法界無

邊,善根迴向亦復如是,見一切佛,無有其邊;如法界無

限,善根迴向亦復如是,詣諸佛剎無有齊限;如法界無際,

善根迴向亦復如是,於一切世界修菩薩行無有涯際;如法界

無斷,善根迴向亦復如是,住一切智永不斷絕;如法界一

性,善根迴向亦復如是,與一切眾生同一智性;如法界自性

清淨,善根迴向亦復如是,令一切眾生究竟清淨;如法界隨

順,善根迴向亦復如是,令一切眾生悉皆隨順普賢行願;如

法界莊嚴,善根迴向亦復如是,令一切眾生以普賢行而為莊

嚴;如法界不可失壞,善根迴向亦復如是,令諸菩薩永不失

壞諸清淨行。』
 


 

  「佛子!菩薩摩訶薩復以此善根如是迴向,所謂:『願

以此善根,承事一切諸佛菩薩皆令歡喜;願以此善根,速得

趣入一切智性;願以此善根,遍一切處,修一切智;願以此

善根,令一切眾生常得往覲一切諸佛;願以此善根,令一切

眾生常見諸佛,能作佛事;願以此善根,令一切眾生痡o見

佛,不於佛事生怠慢心;願以此善根,令一切眾生常得見

佛,心喜清淨,無有退轉;願以此善根,令一切眾生常得見

佛,心善解了;願以此善根,令一切眾生常得見佛,不生執

著;願以此善根,令一切眾生常得見佛,了達無礙;願以此

善根,令一切眾生常得見佛,成普賢行;願以此善根,令一

切眾生常見諸佛,現在其前,無時暫捨;願以此善根,令一

切眾生常見諸佛,出生菩薩無量諸力;願以此善根,令一切

眾生常見諸佛,於一切法永不忘失。』
 


  「佛子!菩薩摩訶薩又以諸善根如是迴向,所謂:『如

法界無起性迴向、如法界根本性迴向、如法界自體性迴向、

如法界無依性迴向、如法界無忘失性迴向、如法界空無性迴

向、如法界寂靜性迴向、如法界無處所性迴向、如法界無遷

動性迴向、如法界無差別性迴向。』
 


 

  「佛子!菩薩摩訶薩復以法施所有宣示、所有開悟及因

此起一切善根如是迴向,所謂:『願一切眾生成菩薩法師,

常為諸佛之所護念;願一切眾生作無上法師,方便安立一切

眾生於一切智;願一切眾生作無屈法師,一切問難莫能窮

盡;願一切眾生作無礙法師,得一切法無礙光明;願一切眾

生作智藏法師,能善巧說一切佛法;願一切眾生成諸如來自

在法師,善能分別如來智慧;願一切眾生作如眼法師,說如

實法,不由他教;願一切眾生作憶持一切佛法法師,如理演

說,不違句義;願一切眾生作修行無相道法師,以諸妙相而

自莊嚴,放無量光,善入諸法;願一切眾生作大身法師,其

身普遍一切國土,興大法雲,雨諸佛法;願一切眾生作護法

藏法師,建無勝幢,護諸佛法,令正法海無所缺減;願一切

眾生作一切法日法師,得佛辯才,巧說諸法;願一切眾生作

妙音方便法師,善說無邊法界之藏;願一切眾生作到法彼岸

法師,以智神通開正法藏;願一切眾生作安住正法法師,演

說如來究竟智慧;願一切眾生作了達諸法法師,能說無量無

盡功德;願一切眾生作不誑世間法師,能以方便令入實際;

願一切眾生作破諸魔眾法師,善能覺知一切魔業;願一切眾

生作諸佛所攝受法師,離我、我所攝受之心;願一切眾生作

安隱一切世間法師,成就菩薩說法願力。』
 


 

  「佛子!菩薩摩訶薩復以諸善根如是迴向,所謂:『不

以取著業故迴向,不以取著報故迴向,不以取著心故迴向,

不以取著法故迴向,不以取著事故迴向,不以取著因故迴

向,不以取著語言音聲故迴向,不以取著名句文身故迴向,

不以取著迴向故迴向,不以取著利益眾生故迴向。』
 

 

  「佛子!菩薩摩訶薩復以善根如是迴向,所謂:『不為

耽著色境界故迴向,不為耽著聲、香、味、觸、法境界故迴

向,不為求生天故迴向,不為求欲樂故迴向,不為著欲境界

故迴向,不為求眷屬故迴向,不為求自在故迴向,不為求生

死樂故迴向,不為著生死故迴向,不為樂諸有故迴向,不為

求和合樂故迴向,不為求可樂著處故迴向,不為懷毒害心故

迴向,不壞善根故迴向,不依三界故迴向,不著諸禪解脫三

昧故迴向,不住聲聞、辟支佛乘故迴向。但為教化調伏一切

眾生故迴向;但為成滿一切智智故迴向;但為得無礙智故迴

向;但為得無障礙清淨善根故迴向;但為令一切眾生超出生

死證大智慧故迴向;但為令大菩提心如金剛不可壞故迴向;

但為成就究竟不死法故迴向;但為以無量莊嚴莊嚴佛種性,

示現一切智自在故迴向;但為求菩薩一切法明大神通智故迴

向;但為於盡法界、虛空界一切佛剎,行普賢行圓滿不退,

被堅固大願鎧,令一切眾生住普賢地故迴向;但為盡未來劫

度脫眾生常無休息,示現一切智地無礙光明琱斷故迴

向。』
 


  「佛子!菩薩摩訶薩以彼善根迴向時,以如是心迴向,

所謂:『以本性平等心迴向,以法性平等心迴向,以一切眾

生無量平等心迴向,以無諍平等心迴向,以自性無所起平等

心迴向,以知諸法無亂心迴向,以入三世平等心迴向,以出

生三世諸佛種性心迴向,以得不退失神通心迴向,以生成一

切智行心迴向。又為令一切眾生永離一切地獄故迴向;為令

一切眾生不入畜生趣故迴向;為令一切眾生不往閻羅王處故

迴向;為令一切眾生除滅一切障道法故迴向;為令一切眾生

滿足一切善根故迴向;為令一切眾生能應時轉法輪,令一切

歡喜故迴向;為令一切眾生入十力輪故迴向;為令一切眾生

滿足菩薩無邊清淨法願故迴向;為令一切眾生隨順一切善知

識教,菩提心器得滿足故迴向;為令一切眾生受持修行甚深

佛法,得一切佛智光明故迴向;為令一切眾生修諸菩薩無障

礙行常現前故迴向;為令一切眾生常見諸佛現其前故迴向;

為令一切眾生清淨法光明常現前故迴向;為令一切眾生無畏

大菩提心常現前故迴向;為令一切眾生菩薩不思議智常現前

故迴向;為令一切眾生普救護眾生,令清淨大悲心常現前故

迴向;為令一切眾生以不可說不可說勝妙莊嚴具莊嚴一切諸

佛剎故迴向;為令一切眾生摧滅一切眾魔鬥諍羅網業故迴

向;為令一切眾生於一切佛剎皆無所依修菩薩行故迴向;為

令一切眾生發一切種智心,入一切佛法廣大門故迴向。』
 


 

  「佛子!菩薩摩訶薩又以此善根,正念清淨迴向;智慧

決定迴向;盡知一切佛法方便迴向;為成就無量無礙智故迴

向;欲滿足清淨殊勝心故迴向;為一切眾生住大慈故迴向;

為一切眾生住大悲故迴向;為一切眾生住大喜故迴向;為一

切眾生住大捨故迴向;為永離二著住勝善根故迴向;為思惟

觀察分別演說一切緣起法故迴向;為立大勇猛幢心故迴向;

為立無能勝幢藏故迴向;為破諸魔眾故迴向;為得一切法清

淨無礙心故迴向;為修一切菩薩行不退轉故迴向;為得樂求

第一勝法心故迴向;為得樂求諸功德法自在清淨一切智智心

故迴向;為滿一切願,除一切諍,得佛自在無礙清淨法,為

一切眾生轉不退法輪故迴向;為得如來最上殊勝法智慧日,

百千光明之所莊嚴,普照一切法界眾生故迴向;為欲調伏一

切眾生,隨其所樂常令滿足,不捨本願,盡未來際,聽聞正

法,修習大行,得淨智慧離垢光明,斷除一切憍慢,消滅一

切煩惱,裂愛欲網,破愚癡闇,具足無垢無障礙法故迴向;

為一切眾生,於阿僧祇劫常勤修習一切智行無有退轉,一一

令得無礙妙慧,示現諸佛自在神通無有休息故迴向。
 


 

  「佛子!菩薩摩訶薩以諸善根如是迴向時,不應貪著三

有、五欲境界。何以故?菩薩摩訶薩應以無貪善根迴向,應

以無瞋善根迴向,應以無癡善根迴向,應以不害善根迴向,

應以離慢善根迴向,應以不諂善根迴向,應以質直善根迴

向,應以精勤善根迴向,應以修習善根迴向。佛子!菩薩摩

訶薩如是迴向時得淨信心,於菩薩行歡喜忍受,修習清淨大

菩薩道;具佛種性,得佛智慧;捨一切惡,離眾魔業;親近

善友,成己大願;請諸眾生,設大施會。
 


 

  「佛子!菩薩摩訶薩復以此法施所生善根如是迴向,所

謂:「令一切眾生,得淨妙音,得柔軟音,得天鼓音,得無

量無數不思議音,得可愛樂音,得清淨音,得周遍一切佛剎

音,得百千那由他不可說功德莊嚴音,得高遠音,得廣大

音,得滅一切散亂音,得充滿法界音,得攝取一切眾生語言

音;得一切眾生無邊音聲智,得一切清淨語言音聲智,得無

量語言音聲智,得最自在音入一切音聲智;得一切清淨莊嚴

音,得一切世間無厭足音,得究竟不繫屬一切世間音,得歡

喜音,得佛清淨語言音,得說一切佛法遠離癡翳名稱普聞

音,得令一切眾生得一切法陀羅尼莊嚴音,得說一切無量種

法音,得普至法界無量眾會道場音,得普攝持不可思議法金

剛句音,得開示一切法音,得能說不可說字句差別智藏音,

得演說一切法無所著不斷音,得一切法光明照耀音,得能令

一切世間清淨究竟至於一切智音,得普攝一切法句義音,得

神力護持自在無礙音,得到一切世間彼岸智音。又以此善

根,令一切眾生,得不下劣音,得無怖畏音,得無染著音,

得一切眾會道場歡喜音,得隨順美妙音,得善說一切佛法

音,得斷一切眾生疑念皆令覺悟音,得具足辯才音,得普覺

悟一切眾生長夜睡眠音。」
 


 

  「佛子!菩薩摩訶薩復以諸善根如是迴向,所謂:『願

一切眾生得離眾過惡清淨法身,願一切眾生得離眾過惡淨妙

功德,願一切眾生得離眾過惡清淨妙相,願一切眾生得離眾

過惡清淨業果,願一切眾生得離眾過惡清淨一切智心,願一

切眾生得離眾過惡無量清淨菩提心,願一切眾生得離眾過惡

了知諸根清淨方便,願一切眾生得離眾過惡清淨信解,願一

切眾生得離眾過惡清淨勤修無礙行願,願一切眾生得離眾過

惡清淨正念、智慧辯才。』
 


 

  「佛子!菩薩摩訶薩復以諸善根,為一切眾生如是迴

向:「願得種種清淨妙身,所謂:光明身、離濁身、無染

身、清淨身、極清淨身、離塵身、極離塵身、離垢身、可愛

樂身、無障礙身。於一切世界現諸業像,於一切世間現言說

像,於一切宮殿現安立像。如淨明鏡,種種色像自然顯現,

示諸眾生大菩提行,示諸眾生甚深妙法,示諸眾生種種功

德,示諸眾生修行之道,示諸眾生成就之行,示諸眾生菩薩

行願,示諸眾生於一世界、一切世界佛興於世,示諸眾生一

切諸佛神通變化,示諸眾生一切菩薩不可思議解脫威力,示

諸眾生成滿普賢菩薩行願一切智性。」菩薩摩訶薩以如是等

微妙淨身,方便攝取一切眾生,悉令成就清淨功德一切智

身。
 


 

  「佛子!菩薩摩訶薩復以法施所生善根如是迴向:「願

身隨住一切世界修菩薩行,眾生見者皆悉不虛,發菩提心永

無退轉,順真實義不可傾動;於一切世界,盡未來劫,住菩

薩道而無疲厭;大悲均普,量同法界;知眾生根,應時說

法,常不休息;於善知識,心常正念,乃至不捨一剎那頃;

一切諸佛常現在前,心常正念未曾暫懈,修諸善根無有虛

偽;置諸眾生於一切智,令不退轉;具足一切佛法光明,持

大法雲,受大法雨,修菩薩行;入一切眾生,入一切佛剎,

入一切諸法,入一切三世,入一切眾生業報智,入一切菩薩

善巧方便智,入一切菩薩出生智,入一切菩薩清淨境界智,

入一切佛自在神通,入一切無邊法界,於此安住,修菩薩

行。」
 


 大方廣佛華嚴經卷第三十二
 

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  大方廣佛華嚴經卷第三十三

 十迴向品第二十五之

 

  「佛子!菩薩摩訶薩復以法施所修善根如是迴向:「願

一切佛剎皆悉清淨,以不可說不可說莊嚴具而莊嚴之。一一

佛剎,其量廣大,同於法界,純善無礙,清淨光明,諸佛於

中現成正覺。一佛剎中清淨境界,悉能顯現一切佛剎;如一

佛剎,一切佛剎亦復如是。其一一剎,悉以等法界無量無邊

清淨妙寶莊嚴之具而為嚴飾。所謂:阿僧祇清淨寶座,敷眾

寶衣;阿僧祇寶帳,寶網垂布;阿僧祇寶蓋,一切妙寶互相

映徹;阿僧祇寶雲,普雨眾寶;阿僧祇寶華,周遍清淨;阿

僧祇眾寶所成欄、楯、軒、檻,清淨莊嚴;阿僧祇寶鈴,常

演諸佛微妙音聲,周流法界;阿僧祇寶蓮華,種種寶色開敷

榮耀;阿僧祇寶樹,周匝行列,無量妙寶以為華果;阿僧祇

寶宮殿,無量菩薩止住其中,阿僧祇寶樓閣,廣博崇麗,延

袤遠近;阿僧祇寶卻敵,大寶所成,莊嚴妙好;阿僧祇寶門

闥,妙寶瓔珞周匝垂布;阿僧祇寶窗牖,不思議寶清淨莊

嚴;阿僧祇寶多羅,形如半月,眾寶集成。如是一切,悉以

眾寶而為嚴飾,離垢清淨,不可思議,無非如來善根所起,

具足無數寶藏莊嚴。復有阿僧祇寶河,流出一切清淨善法;

阿僧祇寶海,法水盈滿;阿僧祇寶芬陀利華,常出妙法芬陀

利聲;阿僧祇寶須彌山,智慧山王秀出清淨;阿僧祇八楞妙

寶,寶線貫穿,嚴淨無比;阿僧祇淨光寶,常放無礙大智光

明,普照法界;阿僧祇寶鈴鐸,更相扣擊,出妙音聲;阿僧

祇清淨寶,諸菩薩寶具足充滿;阿僧祇寶繒綵,處處垂下,

色相光潔;阿僧祇妙寶幢,以寶半月而為嚴飾;阿僧祇寶

幡,悉能普雨無量寶幡;阿僧祇寶帶,垂布空中,莊嚴殊

妙;阿僧祇寶敷具,能生種種微細樂觸;阿僧祇妙寶旋,示

現菩薩一切智眼;阿僧祇寶瓔珞,一一瓔珞百千菩薩上妙莊

嚴;阿僧祇寶宮殿,超過一切妙絕無比;阿僧祇寶莊嚴具,

金剛摩尼以為嚴飾;阿僧祇種種妙寶莊嚴具,常現一切清淨

妙色;阿僧祇清淨寶,殊形異彩,光鑒映徹;阿僧祇寶山,

以為垣牆,周匝圍遶,清淨無礙;阿僧祇寶香,其香普熏一

切世界;阿僧祇寶化事,一一化事周遍法界;阿僧祇寶光

明,一一光明現一切光。復有阿僧祇寶光明,清淨智光照了

諸法。復有阿僧祇無礙寶光明,一一光明周遍法界。有阿僧

祇寶處,一切諸寶皆悉具足。阿僧祇寶藏,開示一切正法藏

寶。阿僧祇寶幢,如來幢相迴然高出。阿僧祇寶賢,大智賢

像,具足清淨。阿僧祇寶園,生諸菩薩三昧快樂。阿僧祇寶

音,如來妙音,普示世間。阿僧祇寶形,其一一形皆放無量

妙法光明。阿僧祇寶相,其一一相悉超眾相。阿僧祇寶威

儀,見者皆生菩薩喜樂。阿僧祇寶聚,見者皆生智慧寶聚。

阿僧祇寶安住,見者皆生善住寶心。阿僧祇寶衣服,其有著

者,生諸菩薩無比三昧。阿僧祇寶袈裟,其有著者,纔始發

心則得善見陀羅尼門。阿僧祇寶修習,其有見者,知一切寶

皆是業果,決定清淨。阿僧祇寶無礙知見,其有見者,得了

一切清淨法眼。阿僧祇寶光藏,其有見者,則得成就大智慧

藏。阿僧祇寶座,佛坐其上大師子吼。阿僧祇寶燈,常放清

淨智慧光明。阿僧祇寶多羅樹,次第行列,繚以寶繩,莊嚴

清淨。其樹復有阿僧祇寶幹,從身聳擢,端直圓潔;阿僧祇

寶枝,種種眾寶莊嚴稠密,不思議鳥翔集其中,常吐妙音宣

揚正法;阿僧祇寶葉,放大智光,遍一切處;阿僧祇寶華,

一一華上,無量菩薩結跏趺坐遍遊法界;阿僧祇寶果,見者

當得一切智智不退轉果。阿僧祇寶聚落,見者捨離世聚落

法。阿僧祇寶都邑,無礙眾生於中盈滿。阿僧祇寶宮殿,王

處其中,具足菩薩那羅延身,勇猛堅固,被法甲冑,心無退

轉。阿僧祇寶舍,入者能除戀舍宅心。阿僧祇寶衣,著者能

令解了無著。阿僧祇寶宮殿,出家菩薩充滿其中。阿僧祇寶

珍玩,見者咸生無量歡喜。阿僧祇寶輪,放不思議智慧光明

轉不退輪。阿僧祇寶跋陀樹,因陀羅網莊嚴清淨。阿僧祇寶

地,不思議寶間錯莊嚴。阿僧祇寶吹,其音清亮充滿法界。

阿僧祇寶鼓,妙音克諧,窮劫不絕。阿僧祇寶眾生,盡能攝

持無上法寶。阿僧祇寶身,具足無量功德妙寶。阿僧祇寶

口,常演一切妙法寶音。阿僧祇寶心,具清淨意大智願寶。

阿僧祇寶念,斷諸愚惑,究竟堅固一切智寶。阿僧祇寶明,

誦持一切諸佛法寶。阿僧祇寶慧,決了一切諸佛法藏。阿僧

祇寶智,得大圓滿一切智寶。阿僧祇寶眼,鑒十力寶,無所

障礙。阿僧祇寶耳,聽聞無量,盡法界聲,清淨無礙。阿僧

祇寶鼻,常嗅隨順清淨寶香。阿僧祇寶舌,能說無量諸語言

法。阿僧祇寶身,遍遊十方而無罣礙。阿僧祇寶意,常勤修

習普賢行願。阿僧祇寶音,淨妙音聲遍十方界。阿僧祇寶身

業,一切所作以智為首。阿僧祇寶語業,常說修行無礙智

寶。阿僧祇寶意業,得無障礙廣大智寶,究竟圓滿。』
 


 

  「佛子!菩薩摩訶薩於彼一切諸佛剎中,於一佛剎、一

方、一處、一毛端量,有無量無邊不可說數諸大菩薩,皆悉

成就清淨智慧,充滿而住。如一佛剎、一方、一處、一毛端

量,如是盡虛空遍法界一一佛剎、一一方、一一處、一一毛

端量,悉亦如是。是為菩薩摩訶薩以諸善根而為迴向,普願

一切諸佛國土悉具種種妙寶莊嚴。如寶莊嚴,如是廣說;如

是香莊嚴、華莊嚴、鬘莊嚴、塗香莊嚴、燒香莊嚴、末香莊

嚴、衣莊嚴、蓋莊嚴、幢莊嚴、幡莊嚴、摩尼寶莊嚴,次第

乃至過此百倍皆如寶莊嚴,如是廣說。
 


 

  「佛子!菩薩摩訶薩以法施等所集善根,為長養一切善

根故迴向;為嚴淨一切佛剎故迴向;為成就一切眾生故迴

向;為令一切眾生皆心淨不動故迴向;為令一切眾生皆入甚

深佛法故迴向;為令一切眾生皆得無能過清淨功德故迴向;

為令一切眾生皆得不可壞清淨福力故迴向;為令一切眾生皆

得無盡智力,度諸眾生令入佛法故迴向;為令一切眾生皆得

平等無量清淨言音故迴向;為令一切眾生皆得平等無礙眼,

成就盡虛空遍法界等智慧故迴向;為令一切眾生皆得清淨

念,知前際劫一切世界故迴向;為令一切眾生皆得無礙大智

慧,悉能決了一切法藏故迴向;為令一切眾生皆得無限量大

菩提,周遍法界無所障礙故迴向;為令一切眾生皆得平等無

分別同體善根故迴向;為令一切眾生皆得一切功德具足莊嚴

清淨身、語、意業故迴向;為令一切眾生皆得同於普賢行故

迴向;為令一切眾生皆得入一切同體清淨佛剎故迴向;為令

一切眾生悉觀察一切智,皆趣入圓滿故迴向;為令一切眾生

皆得遠離不平等善根故迴向;為令一切眾生皆得平等無異

相,深心次第圓滿一切智故迴向;為令一切眾生皆得安住一

切白法故迴向;為令一切眾生皆於一念中證一切智得究竟故

迴向;為令一切眾生皆成滿清淨一切智道故迴向。
 


 

  「佛子!菩薩摩訶薩以諸善根普為一切眾生如是迴向

已,復以此善根,欲普圓滿演說一切清淨行法力故迴向;欲

成就清淨行威力,得不可說不可說法海故迴向;欲於一一法

海,具足無量等法界清淨智光明故迴向;欲開示演說一切法

差別句義故迴向;欲成就無邊廣大一切法光明三昧故迴向;

欲隨順三世諸佛辯才故迴向;欲成就去、來、現在一切佛自

在身故迴向;為尊重一切佛可愛樂無障礙法故迴向;為滿足

大悲心,救護一切眾生常無退轉故迴向;欲成就不思議差別

法、無障礙智心、無垢染諸根清淨,普入一切眾會道場故迴

向;欲於一切若覆若仰、若麤若細、若廣若狹、小大染淨,

如是等諸佛國土,常轉平等不退法輪故迴向;欲於念念中得

無所畏、無有窮盡種種辯才妙法光明開示演說故迴向;為樂

求眾善,發心修習,諸根轉勝,獲一切法大神通智,盡能了

知一切諸法故迴向;欲於一切眾會道場親近供養,為一切眾

生演一切法咸令歡喜故迴向。
 


 

  「佛子!菩薩摩訶薩又以此善根如是迴向,所謂:『以

住法界無量住迴向,以住法界無量身業迴向,以住法界無量

語業迴向,以住法界無量意業迴向,以住法界無量色平等迴

向,以住法界無量受、想、行、識平等迴向,以住法界無量

蘊平等迴向,以住法界無量界平等迴向,以住法界無量處平

等迴向,以住法界無量內平等迴向,以住法界無量外平等迴

向,以住法界無量發起平等迴向,以住法界無量深心平等迴

向,以住法界無量方便平等迴向,以住法界無量信解平等迴

向,以住法界無量諸根平等迴向,以住法界無量初、中、後

際平等迴向,以住法界無量業報平等迴向,以住法界無量染

淨平等迴向,以住法界無量眾生平等迴向,以住法界無量佛

剎平等迴向,以住法界無量法平等迴向,以住法界無量世間

光明平等迴向,以住法界無量諸佛菩薩平等迴向,以住法界

無量菩薩行願平等迴向,以住法界無量菩薩出離平等迴向,

以住法界無量菩薩教化調伏平等迴向,以住法界無量法界無

二平等迴向,以住法界無量如來眾會道場平等迴向。』
 


 

  「佛子!菩薩摩訶薩如是迴向時,安住法界無量平等清

淨身,安住法界無量平等清淨語,安住法界無量平等清淨

心,安住法界無量平等諸菩薩清淨行願,安住法界無量平等

清淨眾會道場,安住法界無量平等為一切菩薩廣說諸法清淨

智,安住法界無量平等能入盡法界一切世界身,安住法界無

量平等一切法光明清淨無畏;能以一音盡斷一切眾生疑網,

隨其根欲皆令歡喜,住於無上一切種智、力、無所畏、自在

神通、廣大功德、出離法中。
 


 

  「佛子!是為菩薩摩訶薩第十住等法界無量迴向。菩薩

摩訶薩以法施等一切善根如是迴向時,成滿普賢無量無邊菩

薩行願,悉能嚴淨盡虛空等法界一切佛剎,令一切眾生亦得

如是,具足成就無邊智慧,了一切法,於念念中見一切佛出

興於世,於念念中見一切佛無量無邊自在力,所謂:廣大自

在力、無著自在力、無礙自在力、不思議自在力、淨一切眾

生自在力、立一切世界自在力、現不可說語言自在力、隨時

應現自在力、住不退轉神通智自在力、演說一切無邊法界俾

無有餘自在力、出生普賢菩薩無邊際眼自在力、以無礙耳識

聞持無量諸佛正法自在力、一身結跏趺坐周遍十方無量法界

於諸眾生無所迫隘自在力、以圓滿智普入三世無量法自在

力。又得無量清淨,所謂:一切眾生清淨、一切佛剎清淨、

一切法清淨、一切處遍知智清淨、遍虛空界無邊智清淨、得

一切差別言音智以種種言音普應眾生清淨、放無量圓滿光普

照一切無邊世界清淨、出生一切三世菩薩行智清淨、一念中

普入三世一切諸佛眾會道場智清淨、入無邊一切世間令一切

眾生皆作所應作清淨。如是等皆得具足,皆得成就,皆已修

治,皆得平等,皆悉現前,皆悉知見,皆悉悟入,皆已觀

察,皆得清淨,到於彼岸。」
 


 

  爾時,佛神力故,十方各百萬佛剎微塵數世界六種震

動,所謂:動、遍動、等遍動,起、遍起、等遍起,涌、遍

涌、等遍涌,震、遍震、等遍震,吼、遍吼、等遍吼,擊、

遍擊、等遍擊。佛神力故,法如是故,雨眾天華、天鬘、天

末香、天諸雜香、天衣服、天珍寶、天莊嚴具、天摩尼寶、

天沈水香、天栴檀香、天上妙蓋、天種種幢、天雜色幡、阿

僧祇諸天身;無量百千億不可說天妙法音、不可思議天讚佛

音、阿僧祇天歡喜音,咸稱善哉;無量阿僧祇百千那由他諸

天恭敬禮拜;無數天子常念諸佛,希求如來無量功德,心不

捨離;無數天子作眾妓樂,歌詠讚歎供養如來;百千阿僧祇

諸天放大光明,普照盡虛空遍法界一切佛剎,現無量阿僧祇

諸佛境界;如來化身出過諸天,如於此世界兜率陀天宮說如

是法,周遍十方一切世界兜率天宮悉亦如是。
 


 

  爾時,復以佛神力故,十方各過百萬佛剎微塵數世界

外,各有百萬佛剎微塵數諸菩薩而來集會,周遍十方,咸作

是言:
 


 

  「善哉善哉!佛子!乃能說此諸大迴向。佛子!我等皆

同一號,名:金剛幢,悉從金剛光世界金剛幢佛所來詣此

土。彼諸世界悉以佛神力故而說是法,眾會眷屬、文辭句

義,皆亦如是,不增不減。我等皆承佛神力,從彼土來為汝

作證。如我來此眾會為汝作證,十方所有一切世界兜率天宮

寶莊嚴殿諸菩薩眾來為作證,亦復如是。」
 


 

  爾時,金剛幢菩薩承佛神力,觀察十方一切眾會暨于法

界已,善知文義,增廣大心,大悲普覆一切眾生,繫心安住

三世佛種,善入一切佛功德法,成就諸佛自在之身,觀諸眾

生心之所樂,及其所種一切善根悉分別知,隨順法身,為現

清淨妙色之身,即於是時而說頌曰:
 

 

  「菩薩成就法智慧,悟解無邊正法門,     

      為法光明調御師,了知無礙真實法。

    菩薩為法大導師,開示甚深難得法,     

      引導十方無量眾,悉令安住正法中。

    菩薩已飲佛法海,法雲普雨十方界,    

      法日出現於世間,闡揚妙法利群生。    

      常為難遇法施主,了知入法巧方便,

      法光清淨照其心,於世說法痤L畏。

    善修於法自在心,悉能悟入諸法門,

      成就甚深妙法海,普為眾生擊法鼓。

    宣說甚深希有法,以法長養諸功德,

      具足清淨法喜心,示現世間佛法藏。

    諸佛法王所灌頂,成就法性智藏身,

      悉能解了法實相,安住一切眾善法。

    菩薩修行第一施,一切如來所讚喜,

      所作皆蒙佛忍可,以此成就人中尊。

    菩薩成就妙法身,親從諸佛法化生,

      為利眾生作法燈,演說無量最勝法。

    隨所修行妙法施,則亦觀察彼善根,

      所作眾善為眾生,悉以智慧而迴向。

    所有成佛功德法,悉以迴施諸群生,

      願令一切皆清淨,到佛莊嚴之彼岸。

    十方佛剎無有量,悉具無量大莊嚴,

      如是莊嚴不可思,盡以莊嚴一國土。

    如來所有清淨智,願令眾生皆具足,

      猶如普賢真佛子,一切功德自莊嚴。

    成就廣大神通力,往詣世界悉周遍,

      一切眾生無有餘,皆使修行菩薩道。

    諸佛如來所開悟,十方無量諸眾生,

      一切皆令如普賢,具足修行最上行。

    諸佛菩薩所成就,種種差別諸功德,

      如是功德無有邊,願使眾生悉圓滿。

    菩薩具足自在力,所應學處皆往學,

      示現一切大神通,普詣十方無量土。

    菩薩能於一念頃,覲等眾生無數佛,

      又復於一毛端中,盡攝諸法皆明見。

    世間眾生無有量,菩薩悉能分別知,

      諸佛無量等眾生,大心供養咸令盡。

    種種名香上妙華,眾寶衣裳及幡蓋,

      分布法界咸充滿,發心普供十方佛。

    一毛孔中悉明見,不思議數無量佛,

      一切毛孔皆如是,普禮一切世間燈。

    舉身次第恭敬禮,如是無邊諸最勝,

      亦以言辭普稱讚,窮盡未來一切劫。

    一如來所供養具,其數無量等眾生,

      如是供養一如來,一切如來亦復然。

    供養讚歎諸如來,盡彼世間一切劫,

      世間劫數可終盡,菩薩供養無休懈。

    一切世間種種劫,於爾所劫修諸行,

      恭敬供養一如來,盡一切劫無厭足。

    如無量劫供一佛,供一切佛皆如是,

      亦不分別是劫數,於所供養生疲厭。

    法界廣大無邊際,菩薩觀察悉明了,

      以大蓮華遍布中,施等眾生無量佛。

    寶華香色皆圓滿,清淨莊嚴甚微妙,

      一切世間無可諭,持以供養人中尊。

    眾生數等無量剎,諸妙寶蓋滿其中,

      悉以供養一如來,供一切佛皆如是。

    塗香無比最殊勝,一切世間未曾有,

      以此供養天人師,窮盡眾生數等劫。

    末香燒香上妙華,眾寶衣服莊嚴具,

      如是供養諸最勝,歡喜奉事無厭足。

    等眾生數照世燈,念念成就大菩提,

      亦以無邊偈稱述,供養人中調御者。  

     如眾生數佛世尊,皆修無上妙供養,

      如眾生數無量劫,如是讚歎無窮盡。 

     如是供養諸佛時,以佛神力皆周遍,

      悉見十方無量佛,安住普賢菩薩行。   

      過去未來及現在,所有一切諸善根,

      令我常修普賢行,速得安住普賢地。  

     一切如來所知見,世間無量諸眾生,

      悉願具足如普賢,為聰慧者所稱讚。   

      此是十方諸大士,共所修治迴向行,

      諸佛如來為我說,此迴向行最無上。   

      十方世界無有餘,其中一切諸眾生,

      莫不咸令得開覺,悉使常如普賢行。

    如其迴向行布施,亦復堅持於禁戒,

      精進長時無退怯,忍辱柔和心不動,

    禪定持心常一緣,智慧了境同三昧,

      去來現在皆通達,世間無有得其邊。

    菩薩身心及語業,如是所作皆清淨,

      一切修行無有餘,悉與普賢菩薩等。

    譬如法界無分別,戲論染著皆永盡,

      亦如涅槃無障礙,心常如是離諸取。

    智者所有迴向法,諸佛如來已開示,

      種種善根悉迴向,是故能成菩薩道。

    佛子善學此迴向,無量行願悉成滿,

      攝取法界盡無餘,是故能成善逝力。

    若欲成就佛所說,菩薩廣大殊勝行,

      宜應善住此迴向,是諸佛子號普賢。

    一切眾生猶可數,三世心量亦可知,

      如是普賢諸佛子,功德邊際無能測。

    一毛度空可得邊,眾剎為塵可知數,

      如是大仙諸佛子,所住行願無能量。」
 

 大方廣佛華嚴經卷第三十三
 

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  大方廣佛華嚴經卷第三十四

 十地品第二十六



  爾時,世尊在他化自在天王宮摩尼寶藏殿,與大菩薩眾

俱。其諸菩薩皆於阿耨多羅三藐三菩提不退轉,悉從他方世

界來集;住一切菩薩智所住境,入一切如來智所入處;勤行

不息,善能示現種種神通;諸所作事,教化調伏一切眾生而

不失時;為成菩薩一切大願,於一切世、一切劫、一切剎,

勤修諸行,無暫懈息;具足菩薩福智助道,普益眾生而琱

匱;到一切菩薩智慧方便究竟彼岸,示入生死及以涅槃而不

廢捨;修菩薩行,善入一切菩薩禪定、解脫三昧、三摩缽

底、神通明智,諸所施為皆得自在;獲一切菩薩自在神力,

於一念頃無所動作,悉能往詣一切如來道場眾會,為眾上

首,請佛說法,護持諸佛正法之輪;以廣大心供養承事一切

諸佛,常勤修習一切菩薩所行事業;其身普現一切世間,其

音普及十方法界,心智無礙,普見三世;一切菩薩所有功德

悉已修行而得圓滿,於不可說劫說不能盡。其名曰:金剛藏

菩薩、寶藏菩薩、蓮華藏菩薩、德藏菩薩、蓮華德藏菩薩、

日藏菩薩、蘇利耶藏菩薩、無垢月藏菩薩、於一切國土普現

莊嚴藏菩薩、毘盧遮那智藏菩薩、妙德藏菩薩、栴檀德藏菩

薩、華德藏菩薩、俱蘇摩德藏菩薩、優缽羅德藏菩薩、天德

藏菩薩、福德藏菩薩、無礙清淨智德藏菩薩、功德藏菩薩、

那羅延德藏菩薩、無垢藏菩薩、離垢藏菩薩、種種辯才莊嚴

藏菩薩、大光明網藏菩薩、淨威德光明王藏菩薩、金莊嚴大

功德光明王藏菩薩、一切相莊嚴淨德藏菩薩、金剛焰德相莊

嚴藏菩薩、光明焰藏菩薩、星宿王光照藏菩薩、虛空無礙智

藏菩薩、妙音無礙藏菩薩、陀羅尼功德持一切眾生願藏菩

薩、海莊嚴藏菩薩、須彌德藏菩薩、淨一切功德藏菩薩、如

來藏菩薩、佛德藏菩薩、解脫月菩薩……。如是等無數無

量、無邊無等、不可數、不可稱、不可思、不可量、不可說

諸菩薩摩訶薩眾,金剛藏菩薩而為上首。
 


  爾時,金剛藏菩薩承佛神力,入菩薩大智慧光明三昧。

入是三昧已,即時十方各過十億佛剎微塵數世界外,各有十

億佛剎微塵數諸佛,同名:金剛藏,而現其前,作如是言:
 


  「善哉善哉!金剛藏!乃能入是菩薩大智慧光明三昧。

善男子!此是十方各十億佛剎微塵數諸佛共加於汝,以毘盧

遮那如來、應、正等覺本願力故,威神力故,亦是汝勝智力

故,欲令汝為一切菩薩說不思議諸佛法光明故。所謂:令入

智地故,攝一切善根故,善揀擇一切佛法故,廣知諸法故,

善能說法故,無分別智清淨故,一切世法不染故,出世善根

清淨故,得不思議智境界故,得一切智人智境界故;又令得

菩薩十地始終故,如實說菩薩十地差別相故,緣念一切佛法

故,修習分別無漏法故,善選擇觀察大智光明巧莊嚴故,善

入決定智門故,隨所住處次第顯說無所畏故,得無礙辯才光

明故,住大辯才地善決定故,憶念菩薩心不忘失故,成熟一

切眾生界故,能遍至一切處決定開悟故。善男子!汝當辯說

此法門差別善巧法。所謂:承佛神力如來智明所加故,淨自

善根故,普淨法界故,普攝眾生故,深入法身、智身故,受

一切佛灌頂故,得一切世間最高大身故,超一切世間道故,

清淨出世善根故,滿足一切智智故。」
 


 

  爾時,十方諸佛與金剛藏菩薩無能映奪身,與無礙樂說

辯,與善分別清淨智,與善憶念不忘力,與善決定明了慧,

與至一切處開悟智,與成道自在力,與如來無所畏,與一切

智人觀察分別諸法門辯才智,與一切如來上妙身、語、意具

足莊嚴。何以故?得此三昧法如是故,本願所起故,善淨深

心故,善淨智輪故,善積集助道故,善修治所作故,念其無

量法器故,知其清淨信解故,得無錯謬總持故,法界智印善

印故。
 


 

  爾時,十方諸佛各伸右手摩金剛藏菩薩頂。摩頂已,金

剛藏菩薩從三昧起,普告一切菩薩眾言:「諸佛子!諸菩薩

願善決定,無雜不可見,廣大如法界,究竟如虛空,盡未來

際遍一切佛剎,救護一切眾生,為一切諸佛所護,入過去、

未來、現在諸佛智地。佛子!何等為菩薩摩訶薩智地?佛

子!菩薩摩訶薩智地有十種,過去、未來、現在諸佛,已

說、當說、今說;我亦如是說。何等為十?一者歡喜地,二

者離垢地,三者發光地,四者焰慧地,五者難勝地,六者現

前地,七者遠行地,八者不動地,九者善慧地,十者法雲

地。佛子!此菩薩十地,三世諸佛已說、當說、今說。佛

子!我不見有諸佛國土,其中如來不說此十地者。何以故?

此是菩薩摩訶薩向菩提最上道,亦是清淨法光明門,所謂:

分別演說菩薩諸地。佛子!此處不可思議,所謂諸菩薩隨證

智。」
 


 

  爾時,金剛藏菩薩說此菩薩十地名已,默然而住,不復

分別。是時,一切菩薩眾聞菩薩十地名,不聞解釋,咸生渴

仰,作如是念:「何因何緣,金剛藏菩薩唯說菩薩十地名而

不解釋?」
 


 

  解脫月菩薩知諸大眾心之所念,以頌問金剛藏菩薩曰:

 

「何故淨覺人,念智功德具,說諸上妙地,有力不解釋?
 

 一切咸決定,勇猛無怯弱,何故說地名,而不為開演?
 

 諸地妙義趣,此眾皆欲聞,其心無怯弱,願為分別說!
 

 眾會悉清淨,離懈怠嚴潔,能堅固不動,具功德智慧。
 

 相視咸恭敬,一切悉專仰,如蜂念好蜜,如渴思甘露。」



  爾時,大智無所畏金剛藏菩薩聞說是已,欲令眾會心歡

喜故,為諸佛子而說頌言

 


「菩薩行地事,最上諸佛本,顯示分別說,第一希有難。
 

  微細難可見,離念超心地,出生佛境界,聞者悉迷惑。
 

 持心如金剛,深信佛勝智,知心地無我,能聞此勝法。
 

 如空中彩畫,如空中風相,牟尼智如是,分別甚難見。
 

 我念佛智慧,最勝難思議,世間無能受,默然而不說。」



  爾時,解脫月菩薩聞是說已,白金剛藏菩薩言:「佛

子!今此眾會皆悉已集,善淨深心,善潔思念,善修諸行,

善集助道,善能親近百千億佛,成就無量功德善根,捨離癡

惑,無有垢染,深心信解,於佛法中不隨他教。善哉佛子!

知。」
 


  爾時,解脫月菩薩欲重宣其義而說頌曰:



「願說最安隱,菩薩無上行,分別於諸地,智淨成正覺。
 

  此眾無諸垢,志解悉明潔,承事無量佛,能知此地義。」



  爾時,金剛藏菩薩言:「佛子!雖此眾集善淨思念,捨

離愚癡及以疑惑,於甚深法不隨他教;然有其餘劣解眾生,

聞此甚深難思議事,多生疑惑,於長夜中受諸衰惱。我愍此

等,是故默然。
 


  爾時,金剛藏菩薩欲重宣其義而說頌曰:
 


  
雖此眾淨廣智慧,甚深明利能決擇,

      其心不動如山王,不可傾覆猶大海。

    有行未久解未得,隨識而行不隨智,

      聞此生疑墮惡道,我愍是等故不說。」

 


  爾時,解脫月菩薩重白金剛藏菩薩言:「佛子!願承佛

神力分別說此不思議法,此人當得如來護念而生信受。何以

故?說十地時,一切菩薩法應如是,得佛護念。得護念故,

於此智地能生勇猛。何以故?此是菩薩最初所行,成就一切

諸佛法故。譬如書字、數說,一切皆以字母為本、字母究

竟,無有少分離字母者。佛子!一切佛法皆以十地為本,十

地究竟修行成就,得一切智。是故,佛子!願為演說!此人

必為如來所護,令其信受。」
 


  爾時,解脫月菩薩欲重宣其義而說頌曰:
 


  「善哉佛子願演說,趣入菩提諸地行!

      十方一切自在尊,莫不護念智根本。

    此安住智亦究竟,一切佛法所從生,

      譬如書數字母攝,如是佛法依於地。」



  爾時,諸大菩薩眾一時同聲向金剛藏菩薩而說頌言:



「上妙無垢智,無邊分別辯,宣暢深美言,第一義相應。
 

 念持清淨行,十力集功德,辯才分別義,說此最勝地。
 

 定戒集正心,離我慢邪見,此眾無疑念,惟願聞善說!
 

 如渴思冷水,如飢念美食,如病憶良藥,如蜂貪好蜜;
 

 我等亦如是,願聞甘露法!
 

 善哉廣大智,願說入諸地,成十力無礙,善逝一切行!」
 


  爾時,世尊從眉間出清淨光明,名:菩薩力焰明,百千

阿僧祇光明以為眷屬,普照十方一切世界靡不周遍,三惡道

苦皆得休息;又照一切如來眾會,顯現諸佛不思議力;又照

十方一切世界,一切諸佛所加說法菩薩之身;作是事已,於

上虛空中成大光明雲網臺而住。時,十方諸佛悉亦如是,從

眉間出清淨光明,其光名號、眷屬、作業悉同於此,又亦照

此娑婆世界佛及大眾,并金剛藏菩薩身、師子座已,於上虛

空中成大光明雲網臺。時,光臺中,以諸佛威神力故而說頌

言:
 


  
佛無等等如虛空,十力無量勝功德,

      人間最勝世中上,釋師子法加於彼。

    佛子當承諸佛力,開此法王最勝藏,

      諸地廣智勝妙行,以佛威神分別說。

    若為善逝力所加,當得法寶入其心,

      諸地無垢次第滿,亦具如來十種力。

    雖住海水劫火中,堪受此法必得聞,

      其有生疑不信者,永不得聞如是義。

    應說諸地勝智道,入住展轉次修習,

      從行境界法智生,利益一切眾生故。」

 

  爾時,金剛藏菩薩觀察十方,欲令大眾增淨信故而說頌

曰:



「如來大仙道,微妙難可知,非念離諸念,求見不可得。
 

 無生亦無滅,性淨痡I然,離垢聰慧人,彼智所行處。
 

 自性本空寂,無二亦無盡,解脫於諸趣,涅槃平等住。
 

 非初非中後,非言辭所說,出過於三世,其相如虛空。
 

 寂滅佛所行,言說莫能及;地行亦如是,難說難可受。
 

 智起佛境界,非念離心道,非蘊界處門,智知意不及。
 

 如空中鳥跡,難說難可示;如是十地義,心意不能了。
 

 慈悲及願力,出生入地行,次第圓滿心,智行非慮境。
 

 是境界難見,可知不可說,佛力故開演,汝等應敬受。
 

 如是智入行,億劫說不盡,我今但略說,真實義無餘。
 

 一心恭敬待,我承佛力說,勝法微妙音,譬諭字相應。
 

 無量佛神力,咸來入我身,此處難宣示,我今說少分。」

 

 

第一地



  「佛子!若有眾生深種善根,善修諸行,善集助道,善

供養諸佛,善集白淨法,為善知識,善攝善清淨深心,立廣

大志,生廣大解,慈悲現前,為求佛智故,為得十力故,為

得大無畏故,為得佛平等法故,為救一切世間故,為淨大慈

悲故,為得十力無餘智故,為淨一切佛剎無障礙故,為一念

知一切三世故,為轉大法輪無所畏故。佛子!菩薩起如是

心,以大悲為首,智慧增上,善巧方便所攝,最上深心所

持,如來力無量,善觀察分別勇猛力智、力無礙智、現前隨

順自然智,能受一切佛法,以智慧教化,廣大如法界,究竟

如虛空,盡未來際。佛子!菩薩始發如是心,即得超凡夫

地,入菩薩位,生如來家,無能說其種族過失,離世間趣,

入出世道,得菩薩法,住菩薩處,入三世平等,於如來種中

決定當得無上菩提。菩薩住如是法,名:住菩薩歡喜地,以

不動相應故。
 


 

  「佛子!菩薩住歡喜地,成就多歡喜、多淨信、多愛

樂、多適悅、多欣慶、多踊躍、多勇猛、多無鬥諍、多無惱

害、多無瞋恨。佛子!菩薩住此歡喜地,念諸佛故生歡喜,

念諸佛法故生歡喜,念諸菩薩故生歡喜,念諸菩薩行故生歡

喜,念清淨諸波羅蜜故生歡喜,念諸菩薩地殊勝故生歡喜,

念菩薩不可壞故生歡喜,念如來教化眾生故生歡喜,念能令

眾生得利益故生歡喜,念入一切如來智方便故生歡喜;復作

是念:『我轉離一切世間境界故生歡喜,親近一切佛故生歡

喜,遠離凡夫地故生歡喜,近智慧地故生歡喜,永斷一切惡

趣故生歡喜,與一切眾生作依止處故生歡喜,見一切如來故

生歡喜,生佛境界中故生歡喜,入一切菩薩平等性中故生歡

喜,遠離一切怖畏毛豎等事故生歡喜。』何以故?此菩薩得

歡喜地已,所有怖畏悉得遠離,所謂:不活畏、惡名畏、死

畏、惡道畏、大眾威德畏,如是怖畏皆得永離。何以故?此

菩薩離我想故,尚不愛自身,何況資財,是故無有不活畏;

不於他所希求供養,唯專給施一切眾生,是故無有惡名畏;

遠離我見,無有我想,是故無有死畏;自知死已,決定不離

諸佛菩薩,是故無有惡道畏;我所志樂,一切世間無與等

者,何況有勝!是故無有大眾威德畏。菩薩如是遠離驚怖毛

豎等事。
 


 

  「佛子!此菩薩以大悲為首,廣大志樂無能沮壞,轉更

勤修一切善根而得成就,所謂:信增上故,多淨信故,解清

淨故,信決定故,發生悲愍故,成就大慈故,心無疲懈故,

慚愧莊嚴故,成就柔和故,敬順尊重諸佛教法故,日夜修集

善根無厭足故,親近善知識故,常愛樂法故,求多聞無厭足

故,如所聞法正觀察故,心無依著故,不耽著利養、名聞、

恭敬故,不求一切資生之物故,生如寶心無厭足故,求一切

智地故,求如來力、無畏、不共佛法故,求諸波羅蜜助道法

故,離諸諂誑故,如說能行故,常護實語故,不污如來家

故,不捨菩薩戒故,生一切智心如山王不動故,不捨一切世

間事成就出世間道故,集助菩提分法無厭足故,常求上上殊

勝道故。佛子!菩薩成就如是淨治地法,名為:安住菩薩歡

喜地。
 


 

  「佛子!菩薩住此歡喜地,能成就如是大誓願、如是大

勇猛、如是大作用,所謂:『生廣大清淨決定解,以一切供

養之具,恭敬供養一切諸佛,令無有餘;廣大如法界,究竟

如虛空,盡未來際一切劫數無有休息。』又發大願:『願受

一切佛法輪,願攝一切佛菩提,願護一切諸佛教,願持一切

諸佛法;廣大如法界,究竟如虛空,盡未來際一切劫數無有

休息。』又發大願:『願一切世界佛興于世,從兜率天宮

沒、入胎、住胎、初生、出家、成道說法、示現涅槃,皆悉

往詣,親近供養,為眾上首,受行正法,於一切處一時而

轉;廣大如法界,究竟如虛空,盡未來際一切劫數無有休

息。』又發大願:『願一切菩薩行廣大無量,不壞不雜,攝

諸波羅蜜,淨治諸地,總相、別相、同相、異相、成相、壞

相,所有菩薩行皆如實說,教化一切,令其受行,心得增

長;廣大如法界,究竟如虛空,盡未來際一切劫數無有休

息。』又發大願:『願一切眾生界有色、無色、有想、無

想、非有想、非無想、卵生、胎生、濕生、化生,三界所

繫,入於六趣一切生處,名色所攝,如是等類我皆教化,令

入佛法,令永斷一切世間趣,令安住一切智智道;廣大如法

界,究竟如虛空,盡未來際一切劫數無有休息。』又發大

願:『願一切世界廣大無量,麤細亂住、倒住、正住,若

入、若行、若去,如帝網差別,十方無量種種不同,智皆明

了,現前知見;廣大如法界,究竟如虛空,盡未來際一切劫

數無有休息。』又發大願:『願一切國土入一國土,一國土

入一切國土,無量佛土普皆清淨,光明眾具以為莊嚴,離一

切煩惱,成就清淨道,無量智慧眾生充滿其中,普入廣大諸

佛境界,隨眾生心而為示現,皆令歡喜;廣大如法界,究竟

如虛空,盡未來際一切劫數無有休息。』又發大願:『願與

一切菩薩同一志行,無有怨嫉,集諸善根,一切菩薩平等一

緣,常共集會,不相捨離,隨意能現種種佛身,任其自心能

知一切如來境界威力智慧,得不退如意神通,遊行一切世

界,現形一切眾會,普入一切生處,成就不思議大乘,修菩

薩行;廣大如法界,究竟如虛空,盡未來際一切劫數無有休

息。』又發大願:『願乘不退輪行菩薩行,身、語、意業悉

不唐捐,若暫見者則必定佛法,暫聞音聲則得實智慧,纔生

淨信則永斷煩惱,得如大藥王樹身,得如如意寶身,修行一

切菩薩行;廣大如法界,究竟如虛空,盡未來際一切劫數無

有休息。』又發大願:『願於一切世界成阿耨多羅三藐三菩

提不離一毛端處,於一切毛端處皆悉示現初生、出家、詣道

場、成正覺、轉法輪、入涅槃,得佛境界大智慧力,於念念

中隨一切眾生心示現成佛令得寂滅,以一三菩提知一切法界

即涅槃相,以一音說法令一切眾生心皆歡喜,示入大涅槃而

不斷菩薩行,示大智慧地安立一切法,以法智通、神足通、

幻通自在變化充滿一切法界;廣大如法界,究竟如虛空,盡

未來際一切劫數無有休息。』
 


 

  「佛子!菩薩住歡喜地,發如是大誓願、如是大勇猛、

如是大作用,以此十願門為首,滿足百萬阿僧祇大願。佛

子!此大願以十盡句而得成就。何等為十?所謂:眾生界

盡、世界盡、虛空界盡、法界盡、涅槃界盡、佛出現界盡、

如來智界盡、心所緣界盡、佛智所入境界界盡、世間轉法轉

智轉界盡。『若眾生界盡,我願乃盡;若世界乃至世間轉法

轉智轉界盡,我願乃盡。而眾生界不可盡,乃至世間轉法轉

智轉界不可盡故,我此大願善根無有窮盡。』
 


 

  「佛子!菩薩發如是大願已,則得利益心、柔軟心、隨

順心、寂靜心、調伏心、寂滅心、謙下心、潤澤心、不動

心、不濁心。成淨信者,有信功用:能信如來本行所入,信

成就諸波羅蜜,信入諸勝地,信成就力,信具足無所畏,信

生長不可壞不共佛法,信不思議佛法,信出生無中邊佛境

界,信隨入如來無量境界,信成就果。舉要言之,信一切菩

薩行,乃至如來智地說力故。
 


 

  「佛子!此菩薩復作是念:『諸佛正法,如是甚深,如

是寂靜,如是寂滅,如是空,如是無相,如是無願,如是無

染,如是無量,如是廣大。而諸凡夫心墮邪見,無明覆翳,

立憍慢高幢,入渴愛網中,行諂誑稠林不能自出,心與慳嫉

相應不捨,痝y諸趣受生因緣,貪、恚、愚癡積集諸業日夜

增長,以忿恨風吹心識火熾然不息,凡所作業皆顛倒相應,

欲流、有流、無明流、見流,相續起心意識種子,於三界田

中復生苦芽。所謂:名色共生不離,此名色增長,生六處聚

落,於中相對生觸,觸故生受,因受生愛,愛增長故生取,

取增長故生有,有生故有生老死憂悲苦惱。如是眾生生長苦

聚,是中皆空,離我、我所,無知、無覺,無作、無受,如

草木石壁,亦如影像;然諸眾生不覺不知。』菩薩見諸眾生

於如是苦聚不得出離,是故即生大悲智慧。復作是念:『此

諸眾生我應救拔,置於究竟安樂之處。』是故即生大慈光明

智。
 


 

  「佛子!菩薩摩訶薩隨順如是大悲、大慈,以深重心住

初地時,於一切物無所吝惜,求佛大智,修行大捨,凡是所

有一切能施。所謂:財穀、倉庫、金銀、摩尼、真珠、琉

璃、珂貝、璧玉、珊瑚等物,珍寶、瓔珞、嚴身之具,象

馬、車乘、奴婢、人民、城邑、聚落、園林、臺觀、妻妾、

男女、內外眷屬及餘所有珍玩之具,頭目、手足、血肉、骨

髓、一切身分皆無所惜,為求諸佛廣大智慧。是名:菩薩住

於初地大捨成就。
 


 

  「佛子!菩薩以此慈、悲、大施心,為欲救護一切眾

生,轉更推求世、出世間諸利益事無疲厭故,即得成就無疲

厭心。得無疲厭心已,於一切經論心無怯弱;無怯弱故,即

得成就一切經論智。獲是智已,善能籌量應作、不應作,於

上、中、下一切眾生,隨應、隨力、隨其所習,如是而行,

是故菩薩得成世智。成世智已,知時知量,以慚愧莊嚴勤修

自利、利他之道,是故成就慚愧莊嚴,於此行中勤修出離,

不退不轉,成堅固力。得堅固力已,勤供諸佛,於佛教法能

如說行。
 


 

  「佛子!菩薩如是成就十種淨諸地法,所謂:信、悲、

慈、捨、無有疲厭、知諸經論、善解世法、慚愧堅固力、供

養諸佛、依教修行。
 


 

  「佛子!菩薩住此歡喜地已,以大願力得見多佛。所

謂:見多百佛、多千佛、多百千佛、多億佛、多百億佛、多

千億佛、多百千億佛、多億那由他佛、多百億那由他佛、多

千億那由他佛、多百千億那由他佛。悉以大心、深心,恭敬

尊重,承事供養,衣服、飲食、臥具、醫藥,一切資生悉以

奉施,亦以供養一切眾僧,以此善根皆悉迴向無上菩提。佛

子!此菩薩因供養諸佛故,得成就眾生法,以前二攝攝取眾

生,謂布施、愛語;後二攝法,但以信解力故,行未善通

達。是菩薩,十波羅蜜中,檀波羅蜜增上;餘波羅蜜非不修

行,但隨力隨分。是菩薩隨所勤修,供養諸佛,教化眾生,

皆以修行清淨地法,所有善根悉以迴向一切智地,轉轉明

淨,調柔成就,隨意堪用。佛子!譬如金師善巧鍊金,數數

入火,轉轉明淨,調柔成就,隨意堪用。菩薩亦復如是,供

養諸佛,教化眾生,皆為修行清淨地法,所有善根悉以迴向

一切智地,轉轉明淨,調柔成就,隨意堪用。
 


 

  「佛子!菩薩摩訶薩住於初地,應從諸佛菩薩善知識所

推求請問,於此地中相及得果,無有厭足,為欲成就此地法

故;亦應從諸佛菩薩善知識所推求請問,第二地中相及得

果,無有厭足,為欲成就彼地法故;亦應如是推求請問,第

三、第四、第五、第六、第七、第八、第九、第十地中相及

得果,無有厭足,為欲成就彼地法故。是菩薩善知諸地障對

治,善知地成壞,善知地相果,善知地得修,善知地法清

淨,善知地地轉行,善知地地處、非處,善知地地殊勝智,

善知地地不退轉,善知淨治一切菩薩地乃至轉入如來地。佛

子!菩薩如是善知地相,始於初地起行不斷,如是乃至入第

十地無有斷絕;由此諸地智光明故,成於如來智慧光明。佛

子!譬如商主善知方便,欲將諸商人往詣大城,未發之時,

先問道中功德過失,及住止之處安危可不,然後具道資糧,

作所應作。佛子!彼大商主雖未發足,能知道中所有一切安

危之事,善以智慧籌量觀察,備其所須令無乏少,將諸商眾

乃至安隱到彼大城,身及眾人悉免憂患。佛子!菩薩商主亦

復如是,住於初地,善知諸地障對治,乃至善知一切菩薩地

清淨,轉入如來地,然後乃具福智資糧,將一切眾生經生死

曠野險難之處,安隱得至薩婆若城,身及眾生不經患難。是

故,菩薩常應匪懈勤修諸地殊勝淨業,乃至趣入如來智地。
 


 

  「佛子!是名:略說菩薩摩訶薩入菩薩初地門,廣說則

有無量無邊百千阿僧祇差別事。佛子!菩薩摩訶薩住此初

地,多作閻浮提王,豪貴自在,常護正法,能以大施攝取眾

生,善除眾生慳貪之垢,常行大施無有窮盡。布施、愛語、

利益、同事──如是一切諸所作業,皆不離念佛,不離念

法,不離念僧,不離念同行菩薩,不離念菩薩行,不離念諸

波羅蜜,不離念諸地,不離念力,不離念無畏,不離念不共

佛法,乃至不離念具足一切種、一切智智。復作是念:『我

當於一切眾生中為首、為勝、為殊勝、為妙、為微妙、為

上、為無上、為導、為將、為帥,乃至為一切智智依止

者。』是菩薩若欲捨家於佛法中勤行精進,便能捨家、妻

子、五欲,依如來教出家學道。既出家已,勤行精進,於一

念頃,得百三昧,得見百佛,知百佛神力,能動百佛世界,

能過百佛世界,能照百佛世界,能教化百世界眾生,能住壽

百劫,能知前後際各百劫事,能入百法門,能示現百身,於

一一身能示百菩薩以為眷屬;若以菩薩殊勝願力自在示現,

過於是數,百劫、千劫、百千劫,乃至百千億那由他劫不能

數知。」
 


 

  爾時,金剛藏菩薩欲重宣其義而說頌曰:

 

「若人集眾善,具足白淨法,供養天人尊,隨順慈悲道,
 

 信解極廣大,志樂亦清淨,為求佛智慧,發此無上心。
 

 淨一切智力,及以無所畏,成就諸佛法,救攝群生眾,
 

 為得大慈悲,及轉勝法輪,嚴淨佛國土,發此最勝心。
 

 一念知三世,而無有分別,種種時不同,以示於世間。
 

 略說求諸佛,一切勝功德,發生廣大心,量等虛空界。
 

 悲先慧為主,方便共相應,信解清淨心,如來無量力,
 

 無礙智現前,自悟不由他,具足同如來,發此最勝心。
 

 佛子始發生,如是妙寶心,則超凡夫位,入佛所行處,
 

 生在如來家,種族無瑕玷,與佛共平等,決成無上覺。
 

 纔生如是心,即得入初地,志樂不可動,譬如大山王,
 

 多喜多愛樂,亦復多淨信,極大勇猛心,及以慶躍心,
 

 遠離於鬥諍,惱害及瞋恚,慚敬而質直,善守護諸根,
 

 救世無等者,所有眾智慧,此處我當得,憶念生歡喜。
 

 始得入初地,即超五怖畏,不活死惡名,惡趣眾威德。
 

 以不貪著我,及以於我所,是諸佛子等,遠離諸怖畏。
 

 常行大慈愍,琣釩H恭敬,慚愧功德備,日夜增善法。
 

 樂法真實利,不愛受諸欲,思惟所聞法,遠離取著行。
 

 不貪於利養,唯樂佛菩提,一心求佛智,專精無異念。
 

 修行波羅蜜,遠離諂虛誑,如說而修行,安住實語中。
 

 不污諸佛家,不捨菩薩戒,不樂於世事,常利益世間。
 

 修善無厭足,轉求增勝道,如是好樂法,功德義相應。
 

 痚_大願心,願見於諸佛,護持諸佛法,攝取大仙道。
 

 常生如是願,修行最勝行,成熟諸群生,嚴淨佛國土。
 

 一切諸佛剎,佛子悉充滿,平等共一心,所作皆不空;
 

 一切毛端處,一時成正覺。如是等大願,無量無邊際。
 

 虛空與眾生,法界及涅槃,世間佛出興,佛智心境界。
 

 如來智所入,及以三轉盡,彼諸若有盡,我願方始盡;

 

  如彼無盡期,我願亦復然。如是發大願,心柔軟調順。

 

  能信佛功德,觀察於眾生,知從因緣起,則興慈念心:

 

  如是苦眾生,我今應救脫。
  

  為是眾生故,而行種種施,王位及珍寶,乃至象馬車,
 

 頭目與手足,乃至身血肉,一切皆能捨,心得無憂悔。
 

 求種種經書,其心無厭倦,善解其義趣,能隨世所行,
 

 慚愧自莊嚴,修行轉堅固,供養無量佛,恭敬而尊重。
 

 如是常修習,日夜無懈倦,善根轉明淨,如火鍊真金。
 

 菩薩住於此,淨修於十地,所作無障礙,具足不斷絕。
 

 譬如大商主,為利諸商眾。問知道險易,安隱至大城。
 

 菩薩住初地,應知亦如是,勇猛無障礙,到於第十地。
 

 住此初地中,作大功德王,以法化眾生,慈心無損害。
 

 統領閻浮地,化行靡不及,皆令住大捨,成就佛智慧。
 

 欲求最勝道,捨己國王位,能於佛教中,勇猛勤修習,
 

 則得百三昧,及見百諸佛,震動百世界,光照行亦爾,
 

 化百土眾生,入於百法門,能知百劫事,示現於百身,
 

 及現百菩薩,以為其眷屬;若自在願力,過是數無量。
 

 我於地義中,略述其少分,若欲廣分別,億劫不能盡。
 

 菩薩最勝道,利益諸群生,如是初地法,我今已說竟。」

    

 大方廣佛華嚴經卷第三十四
 

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 大方廣佛華嚴經卷第三十五
  
 十地品第二十六

 

 第二地



   諸菩薩聞此,最勝微妙地,其心盡清淨,一切皆歡

喜。皆從於座起,踊住虛空中,普散上妙華,同時共稱讚:
 

「善哉金剛藏!大智無畏者!善說於此地,菩薩所行法。」

 

    解脫月菩薩,知眾心清淨,樂聞第二地,所有諸行

相,即請金剛藏:

 

   「大慧願演說,佛子皆樂聞,所住第二地!」



  爾時,金剛藏菩薩告解脫月菩薩言:



  「佛子!菩薩摩訶薩已修初地,欲入第二地,當起十種

深心。何等為十?所謂:正直心、柔軟心、堪能心、調伏

心、寂靜心、純善心、不雜心、無顧戀心、廣心、大心。菩

薩以此十心,得入第二離垢地。
 


 

  「佛子!菩薩住離垢地,性自遠離一切殺生,不畜刀

杖,不懷怨恨,有慚有愧,仁恕具足,於一切眾生有命之

者,常生利益慈念之心;是菩薩尚不惡心惱諸眾生,何況於

他起眾生想,故以重意而行殺害!性不偷盜,菩薩於自資

財,常知止足,於他慈恕,不欲侵損;若物屬他,起他物

想,終不於此而生盜心,乃至草葉不與不取,何況其餘資生

之具!性不邪婬,菩薩於自妻知足,不求他妻,於他妻妾、

他所護女、親族媒定及為法所護,尚不生於貪染之心,何況

從事!況於非道!性不妄語,菩薩常作實語、真語、時語,

乃至夢中亦不忍作覆藏之語,無心欲作,何況故犯!性不兩

舌,菩薩於諸眾生無離間心、無惱害心,不將此語為破彼故

而向彼說,不將彼語為破此故而向此說,未破者不令破,已

破者不增長,不喜離間,不樂離間,不作離間語,不說離間

語,若實、若不實。性不惡口,所謂:毒害語、麤獷語、苦

他語、令他瞋恨語、現前語、不現前語、鄙惡語、庸賤語、

不可樂聞語、聞者不悅語、瞋忿語、如火燒心語、怨結語、

熱惱語、不可愛語、不可樂語、能壞自身他身語,如是等語

皆悉捨離,常作潤澤語、柔軟語、悅意語、可樂聞語、聞者

喜悅語、善入人心語、風雅典則語、多人愛樂語、多人悅樂

語、身心踊悅語。性不綺語,菩薩常樂思審語、時語、實

語、義語、法語、順道理語、巧調伏語、隨時籌量決定語,

是菩薩乃至戲笑尚瓻隡f,何況故出散亂之言!性不貪欲,

菩薩於他財物、他所資用,不生貪心,不願不求。性離瞋

恚,菩薩於一切眾生痚_慈心、利益心、哀愍心、歡喜心、

和潤心、攝受心,永捨瞋恨、怨害、熱惱,常思順行,仁慈

祐益。又離邪見,菩薩住於正道,不行占卜,不取惡戒,心

見正直,無誑無諂,於佛、法、僧起決定信。
 


  「佛子!菩薩摩訶薩如是護持十善業道,常無間斷,復

作是念:『一切眾生墮惡趣者,莫不皆以十不善業;是故我

當自修正行,亦勸於他,令修正行。何以故?若自不能修行

正行,令他修者,無有是處。』
 


 

  「佛子!此菩薩摩訶薩復作是念:『十不善業道,是地

獄、畜生、餓鬼受生因;十善業道,是人、天乃至有頂處受

生因。又此上品十善業道,以智慧修習,心狹劣故,怖三界

故,闕大悲故,從他聞聲而解了故,成聲聞乘。又此上品十

善業道,修治清淨,不從他教,自覺悟故,大悲方便不具足

故,悟解甚深因緣法故,成獨覺乘。又此上品十善業道,修

治清淨,心廣無量故,具足悲愍故,方便所攝故,發生大願

故,不捨眾生故,希求諸佛大智故,淨治菩薩諸地故,淨修

一切諸度故,成菩薩廣大行。又此上品十善業道,一切種清

淨故,乃至證十力、四無畏故,一切佛法皆得成就。是故我

今等行十善,應令一切具足清淨;如是方便,菩薩當學。』
 


 

  「佛子!此菩薩摩訶薩又作是念:『十不善業道,上者

地獄因,中者畜生因,下者餓鬼因。於中,殺生之罪能令眾

生墮於地獄、畜生、餓鬼;若生人中,得二種果報,一者短

命,二者多病。偷盜之罪亦令眾生墮三惡道;若生人中,得

二種果報,一者貧窮,二者共財不得自在。邪婬之罪亦令眾

生墮三惡道;若生人中,得二種果報,一者妻不貞良,二者

不得隨意眷屬。妄語之罪亦令眾生墮三惡道;若生人中,得

二種果報,一者多被誹謗,二者為他所誑。兩舌之罪亦令眾

生墮三惡道;若生人中,得二種果報,一者眷屬乖離,二者

親族斃惡。惡口之罪亦令眾生墮三惡道;若生人中,得二種

果報,一者常聞惡聲,二者言多諍訟。綺語之罪亦令眾生墮

三惡道;若生人中,得二種果報,一者言無人受,二者語不

明了。貪欲之罪亦令眾生墮三惡道;若生人中,得二種果

報,一者心不知足,二者多欲無厭。瞋恚之罪亦令眾生墮三

惡道;若生人中,得二種果報,一者常被他人求其長短,二

者痝Q於他之所惱害。邪見之罪亦令眾生墮三惡道;若生人

中,得二種果報,一者生邪見家,二者其心諂曲。』佛子!

十不善業道能生此等無量無邊眾大苦聚,是故菩薩作如是

念:『我當遠離十不善道,以十善道為法園苑,愛樂安住,

自住其中,亦勸他人令住其中。』
 


 

  「佛子!此菩薩摩訶薩復於一切眾生生利益心、安樂

心、慈心、悲心、憐愍心、攝受心、守護心、自己心、師

心、大師心,作是念言:『眾生可愍,墮於邪見、惡慧、惡

欲、惡道稠林。我應令彼住於正見,行真實道。』又作是

念:『一切眾生分別彼我,互相破壞,鬥諍瞋恨,熾然不

息。我當令彼住於無上大慈之中。』又作是念:『一切眾生

貪取無厭,唯求財利,邪命自活。我當令彼住於清淨身、

語、意業正命法中。』又作是念:『一切眾生常隨三毒,種

種煩惱因之熾然,不解志求出要方便。我當令彼除滅一切煩

惱大火,安置清涼涅槃之處。』又作是念:『一切眾生為愚

癡重闇,妄見厚膜之所覆故,入陰翳稠林,失智慧光明,行

曠野險道,起諸惡見。我當令彼得無障礙清淨智眼,知一切

法如實相,不隨他教。』又作是念:『一切眾生在於生死險

道之中,將墮地獄、畜生、餓鬼,入惡見網中,為愚癡稠林

所迷,隨逐邪道,行顛倒行。譬如盲人無有導師,非出要道

謂為出要,入魔境界,惡賊所攝,隨順魔心,遠離佛意。我

當拔出如是險難,令住無畏一切智城。』又作是念:『一切

眾生為大瀑水波浪所沒,入欲流、有流、無明流、見流,生

死洄澓,愛河漂轉,湍馳奔激,不暇觀察;為欲覺、恚覺、

害覺隨逐不捨,身見羅剎於中執取,將其永入愛欲稠林;於

所貪愛深生染著,住我慢原阜,安六處聚落;無善救者,無

能度者。我當於彼起大悲心,以諸善根而為救濟,令無災

患,離染寂靜,住於一切智慧寶洲。』又作是念:『一切眾

生處世牢獄,多諸苦惱,常懷愛憎,自生憂怖,貪欲重械之

所繫縛,無明稠林以為覆障,於三界內莫能自出。我當令彼

永離三有,住無障礙大涅槃中。』又作是念:『一切眾生執

著於我,於諸蘊窟宅不求出離,依六處空聚,起四顛倒行,

為四大毒蛇之所侵惱,五蘊怨賊之所殺害,受無量苦。我當

令彼住於最勝無所著處,所謂:滅一切障礙無上涅槃。』又

作是念:『一切眾生其心狹劣,不行最上一切智道,雖欲出

離,但樂聲聞、辟支佛乘。我當令住廣大佛法、廣大智

慧。』佛子!菩薩如是護持於戒,善能增長慈悲之心。
 


 

  「佛子!菩薩住此離垢地,以願力故,得見多佛。所

謂:見多百佛、多千佛、多百千佛、多億佛、多百億佛、多

千億佛、多百千億佛,如是乃至見多百千億那由他佛。於諸

佛所,以廣大心、深心,恭敬尊重,承事供養,衣服、飲

食、臥具、醫藥,一切資生悉以奉施,亦以供養一切眾僧,

以此善根迴向阿耨多羅三藐三菩提。於諸佛所,以尊重心,

復更受行十善道法,隨其所受,乃至菩提,終不忘失。是菩

薩於無量百千億那由他劫,遠離慳嫉破戒垢故,布施、持戒

清淨滿足。譬如真金置礬石中,如法鍊已,離一切垢,轉復

明淨。菩薩住此離垢地,亦復如是,於無量百千億那由他

劫,遠離慳嫉破戒垢故,布施、持戒清淨滿足。佛子!此菩

薩,四攝法中,愛語偏多;十波羅蜜中,持戒偏多;餘非不

行,但隨力隨分。
 


 

  「佛子!是名:略說菩薩摩訶薩第二離垢地。菩薩住此

地,多作轉輪聖王,為大法主,具足七寶,有自在力,能除

一切眾生慳貪破戒垢,以善方便令其安住十善道中;為大施

主,周給無盡。布施、愛語、利行、同事──如是一切諸所

作業,皆不離念佛,不離念法,不離念僧,乃至不離念具足

一切種、一切智智。又作是念:『我當於一切眾生中為首、

為勝、為殊勝、為妙、為微妙、為上、為無上,乃至為一切

智智依止者。』是菩薩若欲捨家於佛法中勤行精進,便能捨

家、妻子、五欲。既出家已,勤行精進,於一念頃,得千三

昧,得見千佛,知千佛神力,能動千世界,乃至能示現千

身,於一一身能示現千菩薩以為眷屬;若以菩薩殊勝願力自

在示現,過於是數,百劫、千劫乃至百千億那由他劫不能數

知。」
 


 

  爾時,金剛藏菩薩欲重宣其義而說頌曰:
 

 

  「質直柔軟及堪能,調伏寂靜與純善,

      速出生死廣大意,以此十心入二地。

    住此成就戒功德,遠離殺生不惱害,

      亦離偷盜及邪婬,妄惡乖離無義語。

    不貪財物常慈愍,正道直心無諂偽,

      離險捨慢極調柔,依教而行不放逸。

    地獄畜生受眾苦,餓鬼燒然出猛焰,

      一切皆由罪所致,我當離彼住實法。

    人中隨意得受生,乃至頂天禪定樂,

      獨覺聲聞佛乘道,皆因十善而成就。

    如是思惟不放逸,自持淨戒教他護,

      復見群生受眾苦,轉更增益大悲心。

    凡愚邪智不正解,常懷忿恨多諍訟,

      貪求境界無足期,我應令彼除三毒。

    愚癡大暗所纏覆,入大險道邪見網,

      生死籠檻怨所拘,我應令彼摧魔賊。

    四流漂蕩心沒溺,三界焚燒苦無量,

      計蘊為宅我在中,為欲度彼勤行道。

    設求出離心下劣,捨於最上佛智慧,

      我欲令彼住大乘,發勤精進無厭足。

    菩薩住此集功德,見無量佛咸供養,

      億劫修治善更明,如以好藥鍊真金。

    佛子住此作輪王,普化眾生行十善,

      所有善法皆修習,為成十力救於世。

    欲捨王位及財寶,即棄居家依佛教,

      勇猛精勤一念中,獲千三昧見千佛。

    所有種種神通力,此地菩薩皆能現,

      願力所作復過此,無量自在度群生。

    一切世間利益者,所修菩薩最勝行,

      如是第二地功德,為諸佛子已開演。」

 



第三地
 


  佛子得聞此地行,菩薩境界難思議,靡不恭敬心歡喜,

散華空中為供養,讚言:

 

   「善哉大山王,慈心愍念諸眾生,善說智者律儀法,第

二地中之行相。是諸菩薩微妙行,真實無異無差別,為欲利

益諸群生,如是演說最清淨。一切人天供養者,願為演說第

三地,與法相應諸智業,如其境界希具闡!大仙所有施戒

法,忍辱精進禪智慧,及以方便慈悲道,佛清淨行願皆

說!」

 


  時,解脫月復請言:「無畏大士金剛藏,願說趣入第三

地,柔和心者諸功德!」

 

  爾時,金剛藏菩薩告解脫月菩薩言:
 


  「佛子!菩薩摩訶薩已淨第二地,欲入第三地,當起十

種深心。何等為十?所謂:清淨心、安住心、厭捨心、離貪

心、不退心、堅固心、明盛心、勇猛心、廣心、大心。菩薩

以是十心,得入第三地。

 

  「佛子!菩薩摩訶薩住第三地已,觀一切有為法如實

相。所謂:無常、苦、不淨、不安隱,敗壞、不久住,剎那

生滅,非從前際生,非向後際去,非於現在住。又觀此法無

救、無依,與憂、與悲,苦惱同住,愛憎所繫,愁慼轉多,

無有停積,貪、恚、癡火熾然不息,眾患所纏,日夜增長,

如幻不實。見如是已,於一切有為倍增厭離,趣佛智慧,見

佛智慧不可思議、無等無量、難得無雜、無惱無憂,至無畏

城,不復退還,能救無量苦難眾生。菩薩如是見如來智慧無

量利益,見一切有為無量過患,則於一切眾生生十種哀愍

心。何等為十?所謂:見諸眾生孤獨無依,生哀愍心;見諸

眾生貧窮困乏,生哀愍心;見諸眾生三毒火然,生哀愍心;

見諸眾生諸有牢獄之所禁閉,生哀愍心;見諸眾生煩惱稠林

琠畟郅晼A生哀愍心;見諸眾生不善觀察,生哀愍心;見諸

眾生無善法欲,生哀愍心;見諸眾生失諸佛法,生哀愍心;

見諸眾生隨生死流,生哀愍心;見諸眾生失解脫方便,生哀

愍心。是為十。菩薩如是見眾生界無量苦惱,發大精進,作

是念言:『此等眾生,我應救,我應脫,我應淨,我應度;

應著善處,應令安住,應令歡喜,應令知見,應令調伏,應

令涅槃。』菩薩如是厭離一切有為,如是愍念一切眾生,知

一切智智有勝利益,欲依如來智慧救度眾生,作是思惟:

『此諸眾生墮在煩惱大苦之中,以何方便而能拔濟,令住究

竟涅槃之樂?』便作是念:『欲度眾生令住涅槃,不離無障

礙解脫智;無障礙解脫智,不離一切法如實覺;一切法如實

覺,不離無行無生行慧光;無行無生行慧光,不離禪善巧決

定觀察智;禪善巧決定觀察智,不離善巧多聞。』菩薩如是

觀察了知已,倍於正法勤求修習,日夜唯願聞法、喜法、樂

法、依法、隨法、解法、順法、到法、住法、行法。菩薩如

是勤求佛法,所有珍財皆無吝惜,不見有物難得可重,但於

能說佛法之人生難遭想。是故,菩薩於內外財,為求佛法悉

能捨施。無有恭敬而不能行,無有憍慢而不能捨,無有承事

而不能作,無有勤苦而不能受。若聞一句未曾聞法,生大歡

喜,勝得三千大千世界滿中珍寶;若聞一偈未聞正法,生大

歡喜,勝得轉輪聖王位;若得一偈未曾聞法,能淨菩薩行,

勝得帝釋梵王位住無量百千劫。若有人言:『我有一句佛所

說法,能淨菩薩行。汝今若能入大火坑,受極大苦,當以相

與。』菩薩爾時作如是念:『我以一句佛所說法,淨菩薩行

故,假使三千大千世界大火滿中,尚欲從於梵天之上投身而

下,親自受取,況小火坑而不能入!然我今者為求佛法,應

受一切地獄眾苦,何況人中諸小苦惱!』菩薩如是發勤精進

求於佛法,如其所聞觀察修行。此菩薩得聞法已,攝心安

住,於空閑處作是思惟:『如說修行乃得佛法,非但口言而

可清淨。』
 


  「佛子!是菩薩住此發光地時,即離欲惡不善法,有覺

有觀,離生喜樂,住初禪;滅覺觀,內淨一心,無覺無觀,

定生喜樂,住第二禪;離喜住捨,有念正知,身受樂,諸聖

所說能捨有念受樂,住第三禪;斷樂先除,苦喜憂滅,不苦

不樂,捨念清淨,住第四禪;超一切色想,滅有對想,不念

種種想,入無邊虛空,住虛空無邊處;超一切虛空無邊處,

入無邊識,住識無邊處;超一切識無邊處,入無少所有,住

無所有處;超一切無所有處,住非有想非無想處。但隨順法

故,行而無所樂著。
 


 

  「佛子!此菩薩心隨於慈,廣大無量不二,無怨無對,

無障無惱,遍至一切處,盡法界、虛空界,遍一切世間;住

悲、喜、捨亦復如是。
 

 

  「佛子!此菩薩得無量神通力,能動大地;以一身為多

身,多身為一身,或隱或顯;石壁山障,所往無礙,猶如虛

空;於虛空中跏趺而去,同於飛鳥;入地如水,履水如地;

身出煙焰,如大火聚;復雨於水,猶如大雲;日月在空,有

大威力,而能以手捫摸摩觸;其身自在,乃至梵世。此菩薩

天耳清淨過於人耳,悉聞人、天若近若遠所有音聲,乃至蚊

蚋、虻蠅等聲亦悉能聞。此菩薩以他心智,如實而知他眾生

心。所謂:有貪心,如實知有貪心;離貪心,如實知離貪

心;有瞋心、離瞋心,有癡心、離癡心,有煩惱心、無煩惱

心,小心、廣心,大心、無量心,略心、非略心,散心、非

散心,定心、非定心,解脫心、非解脫心,有上心、無上

心,雜染心、非雜染心,廣心、非廣心,皆如實知。菩薩如

是以他心智知眾生心。此菩薩念知無量宿命差別,所謂:

『念知一生,念知二生、三生、四生,乃至十生、二十、三

十,乃至百生、無量百生、無量千生、無量百千生,成劫、

壞劫、成壞劫、無量成壞劫,我曾在某處,如是名,如是

姓,如是種族,如是飲食,如是壽命,如是久住,如是苦

樂。我於彼死,生於某處,從某處死,生於此處,如是形

狀,如是相貌,如是言音。』如是過去無量差別,皆能憶

念。此菩薩天眼清淨過於人眼,見諸眾生生時、死時、好

色、惡色,善趣、惡趣,隨業而去。若彼眾生成就身惡行,

成就語惡行,成就意惡行,誹謗賢聖;具足邪見及邪見業因

緣,身壞命終,必墮惡趣,生地獄中。若彼眾生成就身善

行,成就語善行,成就意善行,不謗賢聖,具足正見;正見

業因緣,身壞命終,必生善趣諸天之中。菩薩天眼皆如實

知。此菩薩於諸禪三昧、三摩缽底能入能出,然不隨其力受

生,但隨能滿菩提分處,以意願力而生其中。
 

 


  「佛子!是菩薩住此發光地,以願力故,得見多佛。所

謂:見多百佛,見多千佛,見多百千佛,乃至見多百千億那

由他佛。悉以廣大心、深心,恭敬尊重,承事供養,衣服、

飲食、臥具、湯藥,一切資生悉以奉施,亦以供養一切眾

僧,以此善根迴向阿耨多羅三藐三菩提。於其佛所,恭敬聽

法,聞已受持,隨力修行。此菩薩觀一切法,不生不滅,因

緣而有;見縛先滅,一切欲縛、色縛、有縛、無明縛皆轉微

薄;於無量百千億那由他劫不積集故,邪貪、邪瞋及以邪

癡,悉得除斷,所有善根轉更明淨。佛子!譬如真金善巧鍊

治,秤兩不減,轉更明淨。菩薩亦復如是,住此發光地,不

積集故,邪貪、邪瞋及以邪癡,皆得除斷,所有善根轉更明

淨。此菩薩忍辱心、柔和心、諧順心、悅美心、不瞋心、不

動心、不濁心、無高下心、不望報心、報恩心、不諂心、不

誑心、無譣詖心皆轉清淨。此菩薩於四攝中,利行偏多;十

波羅蜜中,忍波羅蜜偏多;餘非不修,但隨力隨分。
 


 

  「佛子!是名菩薩第三發光地。菩薩住此地,多作三十

三天王,能以方便,令諸眾生捨離貪欲。布施、愛語、利

行、同事──,如是一切諸所作業,皆不離念佛,不離念

法,不離念僧,乃至不離念具足一切種、一切智智。復作是

念:『我當於一切眾生中為首、為勝、為殊勝、為妙、為微

妙、為上、為無上,乃至為一切智智依止者。』若勤行精

進,於一念頃,得百千三昧,得見百千佛,知百千佛神力,

能動百千佛世界,乃至示現百千身,一一身百千菩薩以為眷

屬;若以菩薩殊勝願力自在示現,過於此數,百劫、千劫乃

至百千億那由他劫不能數知。』」
 


 

  爾時,金剛藏菩薩欲重宣其義而說頌曰:
 


  
清淨安住明盛心,厭離無貪無害心,

      堅固勇猛廣大心,智者以此入三地。

    菩薩住此發光地,觀諸行法苦無常,

      不淨敗壞速歸滅,無堅無住無來往。

    觀諸有為如重病,憂悲苦惱惑所纏,

      三毒猛火睊K然,無始時來不休息。

    厭離三有不貪著,專求佛智無異念,

      難測難思無等倫,無量無邊無逼惱。

    見佛智已愍眾生,孤獨無依無救護,

      三毒熾然常困乏,住諸有獄琩苦,

    煩惱纏覆盲無目,志樂下劣喪法寶,

      隨順生死怖涅槃,我應救彼勤精進。

    將求智慧益眾生,思何方便令解脫?

      不離如來無礙智,彼復無生慧所起。

    心念此慧從聞得,如是思惟自勤勵,

      日夜聽習無間然,唯以正法為尊重。

    國城財貝諸珍寶,妻子眷屬及王位,

      菩薩為法起敬心,如是一切皆能捨。

    頭目耳鼻舌牙齒,手足骨髓心血肉,

      此等皆捨未為難,但以聞法為最難。

    設有人來語菩薩:孰能投身大火聚,

      我當與汝佛法寶!聞已投之無怯懼。

    假使火滿三千界,身從梵世而投入,

      為求法故不為難,況復人間諸小苦!

    從初發意至得佛,其間所有阿鼻苦,

      為聞法故皆能受,何況人中諸苦事!

    聞已如理正思惟,獲得四禪無色定,

      四等五通次第起,不隨其力而受生。

    菩薩住此見多佛,供養聽聞心決定,

      斷諸邪惑轉清淨,如鍊真金體無減。

    住此多作忉利王,化導無量諸天眾,

      令捨貪心住善道,一向專求佛功德。

    佛子住此勤精進,百千三昧皆具足,

      見百千佛相嚴身,若以願力復過是。

    一切眾生普利益,彼諸菩薩最上行,

      如是所有第三地,我依其義已解釋。」
 


 大方廣佛華嚴經卷第三十五
 

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